第十章-態(tài)度和品德的形成教學(xué)提綱

1、第十章第十章 態(tài)度與品德的實質(zhì)態(tài)度與品德的實質(zhì)(shzh)(shzh)及其關(guān)系及其關(guān)系第一頁，共55頁。一、態(tài)度的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)一、態(tài)度的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）態(tài)度的實質(zhì)（一）態(tài)度的實質(zhì) 態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個人的行為態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。理解：理解： 態(tài)度是一種態(tài)度是一種(y zhn(y zhn) )內(nèi)部準備狀態(tài)。內(nèi)部準備狀態(tài)。 態(tài)度不同于能力。態(tài)度不同于能力。 態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。第一節(jié)第一節(jié) 態(tài)度態(tài)度(ti du)與品德的實質(zhì)及其與品德的實質(zhì)及其關(guān)系關(guān)系第

2、二頁，共55頁。（二）態(tài)度（二）態(tài)度(ti du)的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)認知成分認知成分事實事實信念信念觀點觀點(gundin)理解理解情感情感(qnggn)成分成分評價評價情感情感(qnggn)情緒情緒行為成分行為成分意向意向傾向傾向偏好偏好外顯行為外顯行為第三頁，共55頁。二、品德二、品德(pnd)的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)的實質(zhì)與結(jié)構(gòu) （一）品德的實質(zhì)（一）品德的實質(zhì) 品德是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是品德是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體個體(gt)依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。向。首先，品德反映了人的社會特

3、性，是首先，品德反映了人的社會特性，是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程。為個體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程。其次，品德具有相對的穩(wěn)定性。其次，品德具有相對的穩(wěn)定性。再次，品德是在道德觀念再次，品德是在道德觀念(do d un nin)的控制下進行某種活動、的控制下進行某種活動、參與某件事情或完成某任務(wù)的自覺行參與某件事情或完成某任務(wù)的自覺行為。為。第四頁，共55頁。 （二）品德（二）品德(pnd)的心理結(jié)構(gòu)的心理結(jié)構(gòu)1.1.道德認識道德認識(rn shi)(rn shi)是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識(rn shi

4、)(rn shi)。2.2.道德情感道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生是伴隨著道德認識而產(chǎn)生(chnshng)(chnshng)的一種的一種內(nèi)心體驗內(nèi)心體驗3.3.道德行為道德行為是個體在一定的道德認識的指引和道德情感激勵下所是個體在一定的道德認識的指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。第五頁，共55頁。道德情感道德情感(qnggn)三種表現(xiàn)形式三種表現(xiàn)形式一是直覺一是直覺(zhju)的道德的道德情感情感二是想像的道德二是想像的道德(dod)情感情感三是倫理的道德情感三是倫理的道德情感第六頁，共55頁。三、態(tài)度與品德三、態(tài)度與品德

5、(pnd)的的關(guān)系關(guān)系 相同之處：相同之處：二者的實質(zhì)是相同的；二者的實質(zhì)是相同的；二者的結(jié)構(gòu)是一致的。二者的結(jié)構(gòu)是一致的。兩者的區(qū)別：兩者的區(qū)別：第一，二者所涉及的范圍不同。第一，二者所涉及的范圍不同。第二第二(d r)，價值的內(nèi)化程度不同。，價值的內(nèi)化程度不同。第七頁，共55頁。第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生品德小學(xué)生品德(pnd)(pnd)發(fā)展的基發(fā)展的基本特征本特征 一、品德發(fā)展(fzhn)的階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展(fzhn)階段論（二）柯爾伯格的道德發(fā)展(fzhn)階段論第八頁，共55頁。皮亞杰的道德發(fā)展皮亞杰的道德發(fā)展(fzhn)(fzhn)階階段論段論1.1.自我中心階段（自我中心

6、階段（2525歲）歲）是一種無道德規(guī)則是一種無道德規(guī)則(guz)(guz)階段，規(guī)則階段，規(guī)則(guz)(guz)對兒童沒有對兒童沒有約束力約束力2.2.權(quán)威權(quán)威/ /他律道德階段（他律道德階段（6868歲）歲）兒童的道德判斷兒童的道德判斷(pndun)(pndun)受外部的價值標準所支配受外部的價值標準所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。3.3.可逆性階段（可逆性階段（810810歲）歲）兒童開始依據(jù)兒童開始依據(jù)自己內(nèi)在標準自己內(nèi)在標準進行道德判斷。進行道德判斷。4.4.公正階段（公正階段（10121012歲）歲）兒童的道德觀

7、念傾向于兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等主持公道、平等，體驗到公正、平，體驗到公正、平等應(yīng)符合每個人的特殊情況。等應(yīng)符合每個人的特殊情況。第九頁，共55頁。皮亞杰的成對故事皮亞杰的成對故事(gsh)(gsh)一個一個(y (y )名叫約翰的男孩在他自己房間里，有人名叫約翰的男孩在他自己房間里，有人叫他去吃飯，他便走向餐廳。在餐廳門背后有一把椅子，叫他去吃飯，他便走向餐廳。在餐廳門背后有一把椅子，椅子上放著一個椅子上放著一個(y (y )托盤，盤子里有托盤，盤子里有1515只杯子。只杯子。約翰不知道門背后放著東西，他推開門，門撞到了托盤，約翰不知道門背后放著東西，他推開門，門撞到了托盤，151

8、5只杯子全都撞碎了。只杯子全都撞碎了。 有一個名叫亨利的男孩，一天，他媽媽外出了，他有一個名叫亨利的男孩，一天，他媽媽外出了，他想從櫥柜里拿些果醬吃。他站在一把椅子上，伸手想從櫥柜里拿些果醬吃。他站在一把椅子上，伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他夠不著，當他試去拿。由于放果醬的地方太高，他夠不著，當他試著去取果醬時，碰倒了一只杯子著去取果醬時，碰倒了一只杯子(bi zi)(bi zi)，杯子，杯子(bi zi)(bi zi)落在地上摔碎了。落在地上摔碎了。 第十頁，共55頁。（二）柯爾伯格的道德發(fā)展（二）柯爾伯格的道德發(fā)展(fzhn)(fzhn)階段論階段論 美國心理學(xué)家柯爾伯格對皮亞杰的理論

9、進美國心理學(xué)家柯爾伯格對皮亞杰的理論進行了完善，提出了人類道德發(fā)展的順序原行了完善，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育則，并認為道德認知是可以通過教育(jioy)(jioy)過程加以培養(yǎng)的。過程加以培養(yǎng)的。 柯爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童柯爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年對一系列結(jié)構(gòu)化的道德情境中的和青少年對一系列結(jié)構(gòu)化的道德情境中的事實進行判斷和推理的情況。事實進行判斷和推理的情況。第十一頁，共55頁。故事故事(gsh)1：海因茨：海因茨偷藥偷藥 歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳

10、化劑能治療的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療(zhlio)這種這種癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價一劑藥要價2000美元，十倍于他的成本。海因茨到美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢。發(fā)明這種藥，就是為了賺錢。”海因茨在絕望中，海因茨在絕望中，破窗進入了藥房的門，偷走了藥，及時挽救了妻子破窗進入了藥房的門，偷走了藥，及時挽救了妻子一命。海因茨

11、的做法對不對？海因茨把藥交給妻子一命。海因茨的做法對不對？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將后，被抓起來了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？他釋放？第十二頁，共55頁。 1.前習(xí)俗前習(xí)俗(x s)水平水平 2.習(xí)俗習(xí)俗(x s)水平水平 3.后習(xí)俗后習(xí)俗(x s)水平水平（）懲罰服從取向階段（）懲罰服從取向階段（）相對功利取向階段（）相對功利取向階段（）尋求認可取向階段（）尋求認可取向階段（）遵守法規(guī)取向階段（）遵守法規(guī)取向階段（）社會契約取向階段（）社會契約取向階段（）普遍倫理取向階段（）普遍倫理取向階段（二）柯爾伯格的道德發(fā)展階段論（二）柯爾伯格的道德發(fā)展階

12、段論第十三頁，共55頁。 根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，認為道德利害關(guān)系判斷好壞是非，認為道德的價值不是取決于人或準則的價值不是取決于人或準則(zhnz)(zhnz)，而是取決于外在的要，而是取決于外在的要求。求。 1. 1.前習(xí)俗前習(xí)俗(x s)(x s)水平水平 第十四頁，共55頁。 (1) (1)懲罰服從取向階段懲罰服從取向階段 兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認為受贊揚認為受贊揚(znyng)(znyng)的行為就是好的，的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。衡量是非的標準受懲罰的行為就是壞的。衡量

13、是非的標準是由懲罰決定的，認為只要受到懲罰，不是由懲罰決定的，認為只要受到懲罰，不管其理由是什么，那一定是錯的。管其理由是什么，那一定是錯的。 (2)(2)相對功利取向階段相對功利取向階段 是一種樸素的利己主義，判定某一行為的是一種樸素的利己主義，判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益好壞，主要看是否符合自己的要求和利益(ly)(ly)，具有較強的自我中心性，認為，具有較強的自我中心性，認為符合自己需要的行為就是正確的。符合自己需要的行為就是正確的。 1.1.前習(xí)俗前習(xí)俗(x s)(x s)水平水平第十五頁，共55頁。 著眼于社會的希望和要求，從社會著眼于社會的希望和要求，從社會成

14、員的角度思考道德問題，開始成員的角度思考道德問題，開始(kish)意識到個體的行為必須符合意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解和認識社會社會的準則，能夠了解和認識社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。 2. 2.習(xí)俗習(xí)俗(x s)(x s)水平水平 第十六頁，共55頁。 (3) (3)尋求認可取向階段尋求認可取向階段 認為凡是社會大眾認可的，就是對的，反之是錯認為凡是社會大眾認可的，就是對的，反之是錯的。順從傳統(tǒng)的要求的。順從傳統(tǒng)的要求(yoqi)(yoqi)，謀求他人的贊賞。，謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動機；認為有利他動機的判斷行為的好壞主要依據(jù)動機

15、；認為有利他動機的就是好的，有利己動機就是壞的。就是好的，有利己動機就是壞的。 (4)(4)遵守遵守(znshu)(znshu)法規(guī)取向階段法規(guī)取向階段 服從權(quán)威，遵守服從權(quán)威，遵守(znshu)(znshu)公共秩序，接受社會習(xí)公共秩序，接受社會習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認為只要行俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動機，為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動機，都是不道德的。相反，凡是維護權(quán)威和社會準則的行都是不道德的。相反，凡是維護權(quán)威和社會準則的行為，就是好的、正確的。為，就是好的、正確的。 2.2.習(xí)俗習(xí)俗(x s)(

16、x s)水平水平第十七頁，共55頁。 以普遍的道德原則作為自己行為以普遍的道德原則作為自己行為(xngwi)的基本準則，能從人類正的基本準則，能從人類正義、良心、尊嚴等角度判斷行為義、良心、尊嚴等角度判斷行為(xngwi)的對錯，并不完全受外在的對錯，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當?shù)纳鐣?guī)范。求更恰當?shù)纳鐣?guī)范。 3. 3.后習(xí)俗后習(xí)俗(x s)(x s)水平水平 第十八頁，共55頁。 (5) (5)社會契約取向階段社會契約取向階段 兒童認識到法律或習(xí)俗兒童認識到法律或習(xí)俗(x s)(x s)的道德規(guī)的道德規(guī)范是一種社會契約，大家可以相互承擔

17、義務(wù)和享有權(quán)范是一種社會契約，大家可以相互承擔義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。同時也認識到，契約可利，利用法律可以維持公正。同時也認識到，契約可以根據(jù)需要而改變，使之更符合社會大眾權(quán)益。以根據(jù)需要而改變，使之更符合社會大眾權(quán)益。 (6)(6)普遍的倫理取向階段普遍的倫理取向階段 根據(jù)自己根據(jù)自己(zj)(zj)的人生觀、價值觀去判斷是非善惡，的人生觀、價值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴、超越現(xiàn)實規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴、人權(quán)等最一般的原則為標準去進行道德判斷，行為完全人權(quán)等最一般的原則為標準去進行道德判斷，行為完全自律。自律。 3.3.后習(xí)

18、俗后習(xí)俗(x s)(x s)水平水平第十九頁，共55頁。二、小學(xué)生品德二、小學(xué)生品德(pnd)發(fā)展的基發(fā)展的基本特征本特征（一）逐步形成和諧的道德認識能力（一）逐步形成和諧的道德認識能力（二）道德言行從比較（二）道德言行從比較(bjio)(bjio)協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)到逐步分化逐步分化（三）明顯地表現(xiàn)出自覺紀律的形成（三）明顯地表現(xiàn)出自覺紀律的形成第二十頁，共55頁。第三節(jié)第三節(jié) 態(tài)度與品德態(tài)度與品德(pnd)學(xué)習(xí)的一般過程學(xué)習(xí)的一般過程與條件與條件 一、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程一、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程 （一）依從（一）依從 （二）認同（二）認同(rn tn) （三）內(nèi)化（三）內(nèi)化第二十一頁，共5

19、5頁。（一）依從（一）依從(ycng)(ycng)服從：是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣服從：是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。多數(shù)人一致的行為。從眾：是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或從眾：是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗必要性缺乏認識與體驗(tyn)(tyn)，跟隨，跟隨他人行動的現(xiàn)象。他人行動的現(xiàn)象。第二十二頁，共55頁。（二）認同（二）認同(rn tn(rn tn) )認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與

20、他人相接近。人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣認同實質(zhì)上就是對榜樣(bngyng)(bngyng)的模仿、其的模仿、其出發(fā)點就是試圖與榜樣出發(fā)點就是試圖與榜樣(bngyng)(bngyng)一致。一致。認同與依從相比，認同更深入一層，它不受外界認同與依從相比，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。定性等特點。 第二十三頁，共55頁。（三）內(nèi)化（三）內(nèi)化(ni hu)(ni hu)內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和

21、自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有在內(nèi)化階段，個體的行為具有(jyu)高度的自覺性高度的自覺性和主動性，并具有和主動性，并具有(jyu)堅定性，表現(xiàn)為堅定性，表現(xiàn)為“富貴不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的態(tài)。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。度和品德即形成了。第二十四頁，共55頁。 二、影響二、影響(yngxing)(yngxing)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件的一般條件（一）外部條件（一）外部條件1.1.家庭教養(yǎng)方式家庭教養(yǎng)方

22、式(fngsh)(fngsh)2.2.社會風(fēng)氣社會風(fēng)氣3.3.同伴群體同伴群體（二）內(nèi)部（二）內(nèi)部(nib)(nib)條件條件1.1.認知失調(diào)認知失調(diào)2.2.態(tài)度定勢態(tài)度定勢3.3.道德認識水平道德認識水平第二十五頁，共55頁。 第四節(jié)第四節(jié) 良好態(tài)度良好態(tài)度(ti du)(ti du)與品德的與品德的培養(yǎng)培養(yǎng) （一）有效的說服 （二）樹立良好的榜樣 （三）利用(lyng)群體約定 （四）給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰第二十六頁，共55頁。 習(xí)習(xí) 題題1.1.在群體壓力下，成員放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一在群體壓力下，成員放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這是（）致的行為，這是（）A A規(guī)范

23、規(guī)范 B B從眾從眾 C C認同認同 D D內(nèi)化內(nèi)化2.2.影響態(tài)度影響態(tài)度(ti du)(ti du)與品德學(xué)習(xí)的一般條件有哪些？與品德學(xué)習(xí)的一般條件有哪些？3.3.小學(xué)兒童品德發(fā)展的關(guān)鍵年齡是（）小學(xué)兒童品德發(fā)展的關(guān)鍵年齡是（）A 7A 7歲歲 B 9B 9歲歲 C 8C 8歲歲 D 10D 10歲歲4.4.道德判斷受外部力量的制約和支配，高度服從權(quán)威。這是道德判斷受外部力量的制約和支配，高度服從權(quán)威。這是（）（）A A他律道德他律道德 B B自律道德自律道德 C C權(quán)威道德權(quán)威道德 D D個人道德個人道德5.5.態(tài)度態(tài)度(ti du)(ti du)結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，它包含認知成分、情感成分結(jié)

24、構(gòu)是復(fù)雜的，它包含認知成分、情感成分和（）和（）6.6.簡述小學(xué)兒童品德發(fā)展的基本特征。簡述小學(xué)兒童品德發(fā)展的基本特征。7.“7.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，屬于（），屬于（）A A依從依從 B B服從服從 C C認同認同 D D內(nèi)化內(nèi)化第二十七頁，共55頁。8.8.品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感和（）三個成分。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感和（）三個成分。9.9.道德情感從表現(xiàn)道德情感從表現(xiàn)(bioxin)(bioxin)形式上看，主要有直覺的道德情感、形式上看，主要有直覺的道德情感、想象的道德情感和（）想象的道德情感和（）1010、

25、道德判斷表現(xiàn)、道德判斷表現(xiàn)(bioxin)(bioxin)出相對功利取向階段表明其道德認識出相對功利取向階段表明其道德認識的發(fā)展水平處于（）的發(fā)展水平處于（）A A前習(xí)俗水平前習(xí)俗水平 B B習(xí)俗水平習(xí)俗水平 C C后習(xí)俗水平后習(xí)俗水平 D D超習(xí)俗水平超習(xí)俗水平11.11.理論聯(lián)系實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德。理論聯(lián)系實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德。12.12.人類道德發(fā)展具有一定順序，并認為道德認知是可以通過教育加以人類道德發(fā)展具有一定順序，并認為道德認知是可以通過教育加以培養(yǎng)的，提出這一道德發(fā)展理論的是（）培養(yǎng)的，提出這一道德發(fā)展理論的是（）13.13.影響態(tài)度和品德學(xué)

26、習(xí)的外部條件有家庭教育方式、社會風(fēng)氣和（）影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教育方式、社會風(fēng)氣和（）14.14.衡量個體品德的重要標志是（）衡量個體品德的重要標志是（）A A道德認識道德認識 B B道德意志道德意志 C C道德情感道德情感 D D道德行為道德行為 習(xí) 題第二十八頁，共55頁。15.15.個體品德的核心部分是（）個體品德的核心部分是（）A A道德認識道德認識 B B道德意志道德意志 C C道德情感道德情感 D D道德行為道德行為16.16.品德是（）在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的品德是（）在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理社會道德

27、行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。特征和傾向。17.17.態(tài)度和品德的形成經(jīng)歷哪幾個階段？態(tài)度和品德的形成經(jīng)歷哪幾個階段？18.18.皮亞杰認為皮亞杰認為6868歲兒童認為聽父母或大人的話就是歲兒童認為聽父母或大人的話就是好孩子，他們的道德發(fā)展處于（）好孩子，他們的道德發(fā)展處于（）A A權(quán)威階段權(quán)威階段 B B自我中心階段自我中心階段 C C公正公正(gngzhng)(gngzhng)階段階段 D D可逆階段可逆階段19.19.將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程經(jīng)常表現(xiàn)出一貫規(guī)范行為，才標志（）需要的復(fù)雜過程經(jīng)

28、常表現(xiàn)出一貫規(guī)范行為，才標志（）形成。形成。 習(xí) 題第二十九頁，共55頁。20.20.皮亞杰認為皮亞杰認為10121012歲兒童往往更多地從行為的動機而不歲兒童往往更多地從行為的動機而不單純是行為的結(jié)果來判斷行為的責(zé)任，這是兒童的道德單純是行為的結(jié)果來判斷行為的責(zé)任，這是兒童的道德發(fā)展處于（）發(fā)展處于（）A A權(quán)威階段權(quán)威階段 B B自我中心自我中心(z w zhn(z w zhn xn) xn)階段階段 C C公正公正階段階段 D D可逆階段可逆階段21.21.品德形成的標志是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化品德形成的標志是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的（）的復(fù)雜過程經(jīng)常表現(xiàn)出一貫

29、規(guī)范行為。為個體的（）的復(fù)雜過程經(jīng)常表現(xiàn)出一貫規(guī)范行為。22.22.（）是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的（）是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標志。重要標志。23.23.只有道德觀念而無（）時，就經(jīng)常會發(fā)生明知故犯的錯只有道德觀念而無（）時，就經(jīng)常會發(fā)生明知故犯的錯誤行為。誤行為。24.24.簡述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論？簡述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論？ 習(xí) 題第三十頁，共55頁。元認知的實質(zhì)元認知的實質(zhì)(shzh)(shzh)第三十一頁，共55頁。元認知元認知(rn zh)與認知與認知(rn zh)的關(guān)系的關(guān)系 相同點：都屬于人的認識和思維相同點：都屬于人的認識和思維

30、(swi)活動活動第三十二頁，共55頁。認知活動的對象是外在的、具體的；元認知的對象是內(nèi)在的、認知活動的對象是外在的、具體的；元認知的對象是內(nèi)在的、抽象的，是主體自身正在抽象的，是主體自身正在(zhngzi)進行的認知活動。進行的認知活動。認識和思考對象不同認識和思考對象不同認知活動的內(nèi)容是對認知對象進行某種智力認知活動的內(nèi)容是對認知對象進行某種智力(zhl)操作；元認知活操作；元認知活動的內(nèi)容是對認知活動進行調(diào)節(jié)和監(jiān)控。動的內(nèi)容是對認知活動進行調(diào)節(jié)和監(jiān)控。活動的內(nèi)容不同活動的內(nèi)容不同元認知元認知(rn zh)與認知與認知(rn zh)的區(qū)的區(qū)別別第三十三頁，共55頁。元認知只能通過對認知活動

31、的調(diào)控，間接地影響主體的認知活元認知只能通過對認知活動的調(diào)控，間接地影響主體的認知活動，而認知可直接動，而認知可直接(zhji)使認知主體取得認知活動的進展使認知主體取得認知活動的進展作用方式不同作用方式不同從個體從個體(gt)認知發(fā)展看，元認知落后于認知的發(fā)展認知發(fā)展看，元認知落后于認知的發(fā)展發(fā)展速度不同發(fā)展速度不同元認知元認知(rn zh)與認知與認知(rn zh)的區(qū)別的區(qū)別第三十四頁，共55頁。元認知的結(jié)構(gòu)元認知的結(jié)構(gòu)(jigu)元認知知識元認知知識元認知知識就是有關(guān)認知的知識，即人們對于什么因素影響人的認元認知知識就是有關(guān)認知的知識，即人們對于什么因素影響人的認知活動的過程與結(jié)果、這

32、些知活動的過程與結(jié)果、這些(zhxi)因素是如何起作用的、它們之因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用的等問題的認識。間又是怎樣相互作用的等問題的認識。 元認知監(jiān)控元認知監(jiān)控元認知監(jiān)控是對認知行為的管理和控制，是主體在進行認知活動的元認知監(jiān)控是對認知行為的管理和控制，是主體在進行認知活動的全過程中，將自己正在進行的認知活動為意識對象，不斷地對其進全過程中，將自己正在進行的認知活動為意識對象，不斷地對其進行積極行積極(jj)、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。元認知體驗元認知體驗元認知體驗是伴隨認知活動而產(chǎn)生的認知體驗或情感體驗。元認知體驗是伴隨認知活動而產(chǎn)生的認知體驗或情

33、感體驗。第三十五頁，共55頁。元認知知識元認知知識(zh shi)關(guān)于認知(rn zh)主體自身因素方面的元認知(rn zh)知識E.g.“我知道我的劣勢在于語言表達能力”關(guān)于認知(rn zh)任務(wù)因素方面的元認知(rn zh)知識E.g. “我知道要理解和記住復(fù)雜、陌生的信息是比較困難和費時間的”關(guān)于認知(rn zh)策略因素方面的元認知(rn zh)知識E.g.“我知道在自己熟悉或是不太重要的材料上可以少用些時間，在自己陌生和比較重要的材料上要多用些時間” 第三十六頁，共55頁。 認知元認知知識元認知知識元認知監(jiān)控元認知監(jiān)控元認知體驗產(chǎn)生監(jiān)控調(diào)節(jié)促進/抑制指導(dǎo)指 導(dǎo)激 發(fā)強 化 修 正提供

34、信息理 解第三十七頁，共55頁。元認知能力元認知能力(nngl)的培養(yǎng)的培養(yǎng)掌握掌握(zhngw)基本的學(xué)習(xí)策略和元認基本的學(xué)習(xí)策略和元認知知識知知識自我自我(zw)提問法提問法同學(xué)間相互問答同學(xué)間相互問答善于反思和總結(jié)善于反思和總結(jié)問題解決中的元認知訓(xùn)練問題解決中的元認知訓(xùn)練第三十八頁，共55頁。元認知策略元認知策略(cl)第三十九頁，共55頁。認知認知(rn zh)(rn zh)策略與元認知策略與元認知(rn (rn zh)zh)策略策略區(qū)區(qū)別別舉舉例例認知策略：認知策略：我把單詞按詞性進行分類。我把單詞按詞性進行分類。元認知策略：元認知策略：我認為把單詞按詞性進行分類有利于我認為把單詞按

35、詞性進行分類有利于加深記憶。加深記憶。認知策略(cl) 是學(xué)習(xí)內(nèi)容材料必不可少的工具，有助于我們將新信息與已知信息整合在一起，并且存儲在長時記憶中。元認知策略(cl) 則監(jiān)控和指導(dǎo)認知策略(cl)的運用，有助于我們估計學(xué)習(xí)的程度和決定學(xué)習(xí)的過程。第四十頁，共55頁。元認知元認知(rn zh)、元認知、元認知(rn zh)策略與學(xué)習(xí)策略、認知策略與學(xué)習(xí)策略、認知(rn zh)策略的關(guān)策略的關(guān)系圖系圖學(xué)習(xí)策略元認知策略認知策略元認知第四十一頁，共55頁。國內(nèi)元認知策略研究國內(nèi)元認知策略研究(ynji)現(xiàn)狀現(xiàn)狀1）對學(xué)習(xí)策略的整體(zhngt)研究多，但對元認知的策略的專門研究近三年才劇增，大多研究

36、得不夠深入。2）大多(ddu)是理論研究，實證研究少，少數(shù)的實證中大多(ddu)數(shù)研究也不能登大雅之堂。3) 從測量的角度看，元認知策略量表的編制并不令人滿意。第四十二頁，共55頁。中文中文(zhngwn)(zhngwn)文獻檢索文獻檢索2010(161)2010(161)2009(195)2009(195)2008(194)2008(194)2007(115)2007(115)2006(87)2006(87)2000-2005(114)2000-2005(114)1990-1999(16)1990-1999(16) 2010(1707)2010(1707) 2009(2481)2009(24

37、81) 2008(1931)2008(1931) 2007(1485)2007(1485) 2006(1086)2006(1086) 2000-2005(2957)2000-2005(2957) 1990-1999(520)1990-1999(520) 1970-1979(11)1970-1979(11) 1960-1969(4)1960-1969(4) 學(xué)習(xí)策略元認知策略(cl)核心期刊核心期刊8篇篇 教學(xué)與管理教學(xué)與管理(3)(3) 黑龍江高教研究黑龍江高教研究(1)(1) 教育理論與實踐教育理論與實踐(1)(1) 教育探索教育探索(1)(1) 大家大家(1)(1) 中國成人教育中國成人教

38、育(1)(1)劉基劉基(li j)(li j)紹紹, ,徐笛佳徐笛佳. . 在英語聽力教學(xué)中進行元認知策略培養(yǎng)的實證研在英語聽力教學(xué)中進行元認知策略培養(yǎng)的實證研究究. J. J.長沙鐵道學(xué)院學(xué)報長沙鐵道學(xué)院學(xué)報( (社會科學(xué)版社會科學(xué)版), 2009.2(10):124126), 2009.2(10):124126第四十三頁，共55頁。目前目前(mqin)(mqin)元認知策略研究的內(nèi)容元認知策略研究的內(nèi)容搜索(su su)到的2010年國內(nèi)元認知策略161篇其中，元認知策略(cl)用于研究英語有110篇詞匯學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)寫作閱讀教學(xué)口語聽力30篇第四十四頁，共55頁。自世紀年代以來，二語習(xí)得研

39、究的重點逐漸從怎樣教轉(zhuǎn)向了怎樣學(xué)，自世紀年代以來，二語習(xí)得研究的重點逐漸從怎樣教轉(zhuǎn)向了怎樣學(xué)，而對學(xué)習(xí)者聽力學(xué)習(xí)策略的研究也成為而對學(xué)習(xí)者聽力學(xué)習(xí)策略的研究也成為(chngwi)了熱點。許多研究表明：了熱點。許多研究表明：聽力元認知策略中的預(yù)測策略、計劃策略、選擇注意策略、自我監(jiān)控策略和聽力元認知策略中的預(yù)測策略、計劃策略、選擇注意策略、自我監(jiān)控策略和自我評價策略非常明顯地影響著學(xué)生的英語聽力。策略培訓(xùn)作為一個新課題，自我評價策略非常明顯地影響著學(xué)生的英語聽力。策略培訓(xùn)作為一個新課題，在國外得到了廣泛的研究。在國外得到了廣泛的研究。元認知策略元認知策略(cl)用于英用于英語聽力語聽力第四十五頁

40、，共55頁。國外關(guān)于元認知策略在聽力國外關(guān)于元認知策略在聽力(tngl)理解中的理解中的研究研究Goh（1997)通過使用“聽力日記”（listening diary），揭示了40名在新加坡留學(xué)的中國學(xué)生對聽力理解(lji)的元認知認識。通過比較高分組和低分組，結(jié)果發(fā)現(xiàn)高分組比低分組所報告的因素數(shù)量高出三倍。于是Goh得出結(jié)論，元認知意識會影響聽者的聽力水平，元認知意識強的學(xué)習(xí)者具備更強的學(xué)習(xí)能力。Vandergrift（1997）使用有聲思維法對一群法語學(xué)生進行了研究，以發(fā)現(xiàn)聽力類型和使用頻率與語言水平(shupng)、性別、聽力能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素之間的關(guān)系。結(jié)果表明策略的使用與聽力能力和

41、語言水平(shupng)有極大的相關(guān)性。聽力策略不僅和語言水平具有相關(guān)性，與性別同樣具有一定的關(guān)聯(lián)性。Bacon（1992）和Vendergrif（t1997）的研究都表明女性學(xué)習(xí)者更多地使用了元認知策略。第四十六頁，共55頁。有關(guān)元認知、元認知策略有關(guān)元認知、元認知策略(cl)的外文文獻介紹的外文文獻介紹Metacognitive strategies in student learning: Do students practise retrieval when they study on their own?Jeffrey DKarpicke, AndrewCButler and Hen

42、ryLRoedigerIIIMEMORY, 2009, 17(4), 471479Metacognitive strategies and reading comprehension in elementary-school students Svjetlana Kolic-Vehovec, IgorBajsanskiEuropean Journal of Psychology of Education .2006, 4, 439-451Assessing Students Metacognitive Awareness of Reading Strategie Kouider Mokhtar

43、i and CarlaA.Reichard Journal of Educational Psychology. 2002,Vol.94,No.2,249259第四十七頁，共55頁。Do student spractise retrieval when they study on their own?Basic research on human learning and memory has shown that practising retrieval of information (by testing the information) has powerful effects on l

44、earning and long-term retention. Repeated testing enhances learning more than repeated reading. This phenomenon is known as the testing effect.BackgroundWe already knew this.None of this is new or surprising. Perhaps the testing effect is obvious to some instructors but is it obvious to students? 第四

45、十八頁，共55頁。AimWe predicted that relatively few students would report self-testing as a study strategy and that them ajority of students would report chooseing to reread or engage in some other non-testing. Activity when forced to choose a study strategy. We also predicted that most students who selected self-testing would be unaware of the mnemonic benefits of testing.第四十九頁，共55頁。