壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應用

1、    壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應用    李璐摘 要：本文對壯錦在服飾品設計中的應用進行研究和探索，深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會壯族織錦文化精髓，用現(xiàn)代時尚語言展現(xiàn)壯錦文化。具有一定的創(chuàng)新性和傳統(tǒng)民族壯錦元素特色，將現(xiàn)代服飾品和中國民族特色壯錦文化相結合討論其發(fā)展的目的和交流方向。關鍵詞：壯錦；服飾品；現(xiàn)代設計：ts106.7 ：a ：1005-5312（2017）35-0161-01隨著時代的發(fā)展和進步，現(xiàn)代服飾品的生產(chǎn)工藝不斷革新，從手工制作轉變?yōu)槟＞呋⑴可a(chǎn)，提升了生產(chǎn)率同時又降低了生產(chǎn)成本。但是這種生產(chǎn)方式造成了服飾品的千篇一律，過于雷同，在追求個性

2、的今天已略顯不足。與此同時，原汁原味的民族服飾品在充滿現(xiàn)代化的都市風景中又顯得格格不入。過于保守的傳統(tǒng)民族文化題材在現(xiàn)代社會人心中無法產(chǎn)生共鳴，過于巨大的體量和造型特征也與現(xiàn)代人的時尚審美需求背道而馳，復雜的生產(chǎn)工藝和手工制作費用的高昂也令人望而卻步。因此，在傳統(tǒng)民族化與現(xiàn)代化的沖突之下，提煉民族文化的精髓，尋求兩者間的融合才是兩者的解決之道。壯錦是中國壯族傳統(tǒng)手工織錦，在少數(shù)民族織錦中占據(jù)獨特地位。壯錦在壯族漫長的發(fā)展歲月中，曾經(jīng)是壯族人民生活中不可缺少的一部分。然而，隨著時代的變遷和社會文化環(huán)境的改變，壯錦受到的使用范圍縮小、制作工藝落后、銷售渠道打不開等的制約，日趨走向衰落。本人曾親自到

3、錦西壯錦廠進行了實地調研，目前的情況是很不容樂觀的。首先職工人數(shù)不到50人，且流動性比較大。雖然政府每年都要組織兩次培訓，培訓由該廠來組織，參加培訓的有年輕女子也有中老年婦女，但能堅持下來的人基本沒有。其次生產(chǎn)的產(chǎn)品主要作為禮品用，有訂單時才生產(chǎn)，并不是在有計劃得進行常規(guī)生產(chǎn)。再從工藝方面來看，壯錦傳統(tǒng)制作工藝中的染色工序現(xiàn)在已不會在壯錦廠里操作了，所有織錦需要的五顏六色的織線都是直接從別的工廠購買的，傳統(tǒng)的使用植物來染色的工藝己基本失傳，現(xiàn)在只能在極為偏遠的地方才能看到了，工廠里己不這樣做，植物染色的工藝恐怕要被遺失掉?，F(xiàn)有的化器很古老，生產(chǎn)效率比較低，并且創(chuàng)新也很難。因為要創(chuàng)新得調制機器的

4、模版才能織，這是很困難的。壯錦作為一種少數(shù)民族織錦，具有強烈的民族特色和濃艷的藝術風格，并隨著壯族歷史的變遷在各個歷史時期呈現(xiàn)出各種不同的時代風格特點。 壯錦雖然是廣西的民族文化珍寶，但當?shù)厝藗儗ζ湔J知程度仍普遍較低，傳播現(xiàn)狀也存在許多問題。就壯錦的使用范圍而言，由于受到現(xiàn)代文化的沖擊，新一代的年輕人使用壯錦的需求減少。一方面，在快節(jié)奏的社會環(huán)境下，產(chǎn)品的生產(chǎn)速度和更新?lián)Q代的速度越來越快，而壯錦主要采用手工生產(chǎn)的方式織就，有時一張普通的被面甚至需要花費一個織錦工人一周的時間，無法滿足現(xiàn)代人快餐式的消費需求，低下的產(chǎn)能更是使得織錦工人難以靠織錦來維持生計。另一方面，壯錦的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法發(fā)展成

5、熟后，形成了一定的程式，而在現(xiàn)有程式的基礎上再進行款式開發(fā)難度較大，需要經(jīng)驗豐富的手工藝大師才能進行。這造成了傳統(tǒng)風格的壯錦與現(xiàn)代人的審美情趣差異較大，消費群體較窄，導致無法開拓更寬廣的市場。壯錦手工藝學藝的艱辛也令大量的年輕人望而卻步，使壯錦面臨傳承危機。盡管壯錦在現(xiàn)代的發(fā)展較為緩慢，但是隨著民族意識的覺醒，民族文化產(chǎn)品和手工藝品得到了國家和人民前所未有的重視，各種傳統(tǒng)手工行業(yè)逐漸復蘇，壯錦也迎來了新的挑戰(zhàn)與機會。服飾品產(chǎn)業(yè)是圍繞服裝包括首飾、鞋帽、包袋等配飾在內(nèi)的實用裝飾品產(chǎn)業(yè)，是用一定的藝術語言，創(chuàng)造服飾品造型、圖案、色彩并合理運用材料的過程。隨著生活水平的提高，人們對服飾品需求日益增加

6、，我們在研究和設計服飾品時，應了解和掌握服飾品的設計要素、構成規(guī)律、設計構思、藝術表達等。成功的服飾品設計不但在造型、色彩、圖案、裝飾、工藝等設計要素的配合上要統(tǒng)一，同時在設計中應包含一種價值觀、文化屬性、審美品位和時尚感。壯錦在服飾品中的應用正是符合了當今人們對服裝品消費喜好的潮流，同時為現(xiàn)代服飾品注入新的靈魂和生命力。目前我國服飾品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多問題，服飾品與服裝業(yè)的發(fā)展也一直都處于脫節(jié)狀態(tài)。怎樣合理利用、充分發(fā)揮壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應用，直接影響服飾品設計在將來的發(fā)展趨勢。本文研究源于壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應用，其既有經(jīng)典的審美藝術特征，又對現(xiàn)代設計理念有重要的指導性意義。目前在服裝

7、設計、平面設計及其他設計中都有對壯錦藝術的設計實踐，但是在服飾品設計中壯錦藝術的應用似乎還沒有引起人們的注意。當前現(xiàn)代服飾品設計造型基本差不多，通常傾向于西方設計的風格，幾乎沒有在設計中凸顯我國傳統(tǒng)工藝。本文了解和深入學習傳統(tǒng)工藝，將壯族最具民族特色的手工藝品壯錦應用于現(xiàn)代服飾品設計之中，以創(chuàng)新的造型和民族精神的交融為指導，探尋民族文化特點在現(xiàn)代服飾品的發(fā)展空間，在現(xiàn)代的語義背景下融入民族的文化內(nèi)涵，在當中找到創(chuàng)作的靈感，使民族精神能夠在與現(xiàn)代精神的交融中煥發(fā)出新的生命活力，進而設計出更多擁有我國特色的現(xiàn)代民族服飾品。在創(chuàng)作過程中將壯錦藝術作為創(chuàng)意思維對象指導主題設計，通過創(chuàng)意思維方法以及設計要素實現(xiàn)設計的創(chuàng)意表達，這也是服飾品設計研究中將設計源頭、設計構思、設計過程、設計終端效果整體有意義的嘗試和創(chuàng)新。參考文獻