民俗文化傳承與中專語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐探索

1、    民俗文化傳承與中專語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐探索    王紅楠摘 要：在我國(guó)幾千年的發(fā)展歷程中，孕育了極為豐富的民俗文化。近年來(lái)，隨著教育改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)的語(yǔ)文教育中越來(lái)越重視對(duì)民俗文化的傳承，因此，語(yǔ)文就做為傳承我國(guó)豐富民俗文化的載體，實(shí)現(xiàn)了民俗文化傳承與語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還有效的傳承了民俗文化。因此本文將對(duì)民俗文化傳承和中專語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行分析探索，從而幫助教師順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。關(guān)鍵詞：民俗文化傳承；中專語(yǔ)文教學(xué)；實(shí)踐探索語(yǔ)文作為傳承我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的重要載體，將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與民俗文化的傳承進(jìn)行融合教學(xué)，這樣的教學(xué)不

2、僅可以幫助學(xué)生更加透徹的了解文章、提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，還可以使我國(guó)年輕一輩更加廣泛的接觸各種古老的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到傳承我國(guó)民俗文化的目的。因此中專語(yǔ)文教師就應(yīng)該對(duì)此更加重視，以此來(lái)培養(yǎng)出具有文化素養(yǎng)的全方位人才，為我國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。一、民俗文化傳承在中專語(yǔ)文教學(xué)中的作用1.幫助學(xué)生深入了解語(yǔ)文課文。在中專的語(yǔ)文課本中，許多課文的年代都比較久遠(yuǎn)，并且還有不少是眾多文學(xué)作品中的著作，由于這些課文具有一定的年代性，因此其文學(xué)性是極強(qiáng)的。在中專語(yǔ)文課本中，有許多作家的著作，比如魯迅、曹雪芹、郁達(dá)夫等等，他們的作品主要描寫(xiě)了特定時(shí)期的歷史事件，雖然他們生活的年代我們是不可能去體驗(yàn)的，但是學(xué)生可以從民俗

3、的角度出發(fā)，以此來(lái)對(duì)文章進(jìn)行透徹的分析，從而快速找到那個(gè)年代與當(dāng)代社會(huì)的共同之處。比如郁達(dá)夫的文章故鄉(xiāng)的秋，其中描寫(xiě)了北國(guó)的秋、江南的秋，通過(guò)這些對(duì)景色的描寫(xiě)學(xué)生就可以在腦海中想象出當(dāng)時(shí)的情景，并且教師可以對(duì)學(xué)生講解作者的背景以及寫(xiě)作的背景，從而使學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行深層次的剖析，進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)是怎樣一種狀況，在文章中體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。將民俗文化融入到中專語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，不僅可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，還能夠幫助學(xué)生靠近作者的思想，在不斷提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，還傳承了我國(guó)豐富的民俗文化，可謂是一舉兩得。2.營(yíng)造文學(xué)氛圍。近年來(lái)，由于國(guó)外節(jié)日不斷地傳入中國(guó)，比如圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等等，就使得我國(guó)的

4、年輕人對(duì)其越來(lái)越重視，從而忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至有的年輕人還會(huì)忘記一些傳統(tǒng)節(jié)日的存在，這對(duì)于我國(guó)的民俗文化傳承來(lái)說(shuō)是很可悲的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師就應(yīng)該將我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化融入其中，以此來(lái)矯正學(xué)生的文化態(tài)度，使學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中漸漸地愛(ài)上傳統(tǒng)文化。比如教師可以在課堂上對(duì)學(xué)生講解“端午節(jié)”的意義，第一個(gè)意義就是紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原，第二個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。之后教師再對(duì)學(xué)生講述這兩個(gè)人的生平事跡，從而使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)端午節(jié)，讓學(xué)生感受到我國(guó)文化的魅力，以此來(lái)營(yíng)造一個(gè)文學(xué)氛圍濃厚的語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。3.為課堂增添趣味性。中專時(shí)期的學(xué)生大都是具有極強(qiáng)的好奇心與求知欲

5、，對(duì)他們尚未接觸過(guò)的地方充滿著探索的欲望，然而由于當(dāng)前語(yǔ)文課堂沉悶、嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍，使得學(xué)生漸漸的對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失去了興趣，這就導(dǎo)致語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率無(wú)法提高。此外，由于中專學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀還沒(méi)有完全的樹(shù)立起來(lái)，因此就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)上各種事件正確的判斷力以及辨別力。因此語(yǔ)文教師就應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生講一些具有豐富哲理的民俗故事，賦予課堂濃厚民俗文化色彩，這樣不僅可以進(jìn)一步傳承我國(guó)豐富的民俗文化，還可以使課堂氣氛變得積極活躍，讓課堂變得趣味性十足，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率提供幫助。二、民俗文化傳承在中專語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐策略1.將民俗故事引入課堂。在中專的

6、語(yǔ)文教材中，許多課文在內(nèi)容上都涉及到了我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化，因此教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，就需要找出語(yǔ)文知識(shí)與民俗文化的結(jié)合點(diǎn)，并且有目的的將民俗知識(shí)引入到中專語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的參與積極性，使學(xué)生能夠主動(dòng)地去學(xué)習(xí)知識(shí)，以此來(lái)不斷提高學(xué)習(xí)效率。比如公明儀對(duì)牛彈琴的傳統(tǒng)小故事，內(nèi)容是：公明儀彈奏的曲子十分優(yōu)美，很受推崇。突然有一天他看到不遠(yuǎn)處有一頭黃牛，他就心想：音樂(lè)是沒(méi)有界限的，為何不為牛彈奏一曲呢？于是他就對(duì)著牛彈奏了起來(lái)，但是牛對(duì)演奏一點(diǎn)反應(yīng)都有，仍自顧自的吃草，這是有人就對(duì)公明儀說(shuō)：“不是你談的不好，而是你談的曲子不入牛的耳朵”，于是公明儀就用琴模

7、仿蚊子的聲音，牛立刻就搖起尾巴、豎起耳朵讓人真的聽(tīng)了起來(lái)。這個(gè)故事向?qū)W生傳達(dá)的思想就是：真正會(huì)學(xué)習(xí)的人應(yīng)該善于取舍，清楚了解學(xué)習(xí)的目的，從而使學(xué)習(xí)具有針對(duì)性以及時(shí)效性。通過(guò)這個(gè)小小故事，不僅可以吸引學(xué)生集中注意力，還可以使學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)，從而不斷提高學(xué)習(xí)效率。2.將作業(yè)與民俗文化形結(jié)合。由于中專學(xué)生還處在一個(gè)貪玩的階段，因此就導(dǎo)致學(xué)生的自制力較差，如果在教師沒(méi)有監(jiān)督的情況下，學(xué)生很難做到自主學(xué)習(xí)，所以教師布置課下作業(yè)的完成度相對(duì)較低。為了從根本上解決這一問(wèn)題，教師可以在布置作業(yè)的過(guò)程中將民俗文化融入其中，以此來(lái)提升課下作業(yè)的趣味性以及實(shí)效性，從而實(shí)現(xiàn)教師鞏固課堂教學(xué)效果的目的。

8、因此教師在作業(yè)布置時(shí)可以不留書(shū)面作業(yè)，而是讓學(xué)生利用圖書(shū)館或者互聯(lián)網(wǎng)，自主的搜集相關(guān)民俗文化信息，讓學(xué)生在收集、整理資料的過(guò)程中最大限度的了解我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，從而拓展學(xué)生知識(shí)、開(kāi)闊學(xué)生眼界，以此來(lái)不斷提升中專語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.將地域文化列入語(yǔ)文教學(xué)課程。我國(guó)有五十六個(gè)民族，并且每個(gè)不同的民族都有不同的民俗文化，這些豐富各異的民俗文化不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，還是民族和區(qū)域特色文化的個(gè)性象征。因此，在中專的語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅可以利用教材中現(xiàn)有的民俗文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，還可以根據(jù)不同民族的民俗文化進(jìn)行鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)，從而使學(xué)生了解到更多的我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，拓展知識(shí)、開(kāi)闊視野。比如云南的某一中專院校就將西雙版納的巴東文化滲透到了語(yǔ)文的教材當(dāng)中，還因此出版了雙語(yǔ)教材，不僅傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化，同時(shí)還增強(qiáng)了語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，在中專語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化知識(shí)，不僅可以幫助學(xué)生深入了解語(yǔ)文課文，還可以為課堂增添趣味性，從而為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)文化氛圍濃厚的教學(xué)環(huán)境。因此，中專語(yǔ)文教師就應(yīng)該將民俗故事引入課堂，并且將地域文化列入語(yǔ)文教學(xué)課程，從而不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：1吳曉潔. 遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究d.遼寧師范大學(xué)，2015