淺談小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實施

1、    淺談小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實施    李興艷關(guān)鍵詞：小學(xué)   優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育   有效實施小學(xué)階段是學(xué)生發(fā)展最基礎(chǔ)的一個時間段，在這個階段中，學(xué)生的價值觀念還沒有形成，需要教師對學(xué)生進(jìn)行積極有益的指導(dǎo)。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育運用到小學(xué)課堂上，不僅僅能夠增加學(xué)生的知識量，通過對歷史的了解拓寬自己的知識層面，為以后的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。另一方面，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)

2、生的愛國熱情和民族自尊心、自信心。本篇文章就圍繞小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育展開，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、教育目標(biāo)以及如何更好地實施小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育三方面展開分析和闡述。一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容（一）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定隨著國家與國家之間的交流增多，外國文化對中國文化造成了很大程度的沖擊，使得很多學(xué)生只知道外國的“洋節(jié)日”或者“洋習(xí)慣”，而對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一無所知。從概念上來說，傳統(tǒng)文化就是在人類文明演變的過程中，慢慢匯集在一起的能夠體現(xiàn)中華民族思想觀念、民族特質(zhì)以及情感認(rèn)同等方面的反映，是歷史上各式各樣的思想觀念、道德認(rèn)知的總體表征。但是傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它包括優(yōu)秀文化和糟粕

3、文化兩種形態(tài)。本文將要提到的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從內(nèi)容上包括中華民族的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的思想觀念以及一些優(yōu)秀的文化作品等等。（二）在小學(xué)實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義據(jù)心理學(xué)家研究得出，小學(xué)這個階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段。小學(xué)生在價值觀念上還不夠成熟，因此需要教師與家長的正確引導(dǎo)。具體來說，在小學(xué)實行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，一方面能夠幫助學(xué)生形成正確的價值觀念，對他們的人格進(jìn)行塑造，為以后的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。另一方面，還能夠通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識層面，從而增強對中華文化的認(rèn)同感與民族自信心。而且，學(xué)生是國家的棟梁和希望，對學(xué)生的培養(yǎng)，就應(yīng)該從小對學(xué)生提出要求，引導(dǎo)他們朝著正確的方

4、向發(fā)展，為以后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。（三）在小學(xué)實行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容由于每個階段的學(xué)生具有不同的發(fā)展特點，因此對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實行，必須要結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點，制定出符合他們這個年齡段的課程方案。在課程內(nèi)容的選擇上，教師要注意將傳統(tǒng)文化的糟粕部分進(jìn)行祛除，避免糟粕文化對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。同時，由于小學(xué)生在接受能力方面不夠成熟，因此要循序漸進(jìn)，不可操之過急。具體來說，對于剛上小學(xué)的學(xué)生來說，應(yīng)該注重挖掘他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，在講課方式上注重知識性與趣味性的結(jié)合，避免學(xué)生對課堂知識不感興趣?；诖?，教師可以借助相關(guān)的歷史人物，針對具體的事跡展開，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行講

5、解。舉個例子來說，在進(jìn)行“孔融讓梨”這個故事的講解過程中，教師可以先給學(xué)生講孔融這個人，然后講他讓梨的事件，最后再給學(xué)生講尊老愛幼的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生在歡快的氛圍中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在四五年級的階段，教師應(yīng)該把重點放在傳統(tǒng)技能的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在傳統(tǒng)技能的學(xué)習(xí)中領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉個例子來說，教師可以以班級為單位，進(jìn)行書法的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中，對書寫過程中應(yīng)該注意的規(guī)則，每種字體背后的歷史意義以及相關(guān)的代表人物等等對學(xué)生進(jìn)行講解，向?qū)W生普及這方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。還可以通過誦讀的方式，對古詩詞中蘊含的優(yōu)秀文化進(jìn)行了解。一方面，能夠幫助學(xué)生深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生對

6、中華民族文化的認(rèn)同，另一方面也能夠使學(xué)生掌握一定的技能，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。二、對小學(xué)實行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑（一）將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合在傳統(tǒng)的教育模式中，過度強調(diào)知識的講授和技能的培養(yǎng)，對人文的傳承和道德品質(zhì)的提高沒有很大的重視，這就在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生缺乏人文理念方面的知識。具體來說，由于很多種因素的影響，小學(xué)生上課大都是在教室內(nèi)進(jìn)行，在時間上受到了一定的限制，空間上也受到了制約。比如像如果想在一個班集體內(nèi)舉辦書法活動，就會受到空間的限制，而且一節(jié)課只有四十分鐘，也不便于活動的展開，這就為學(xué)生提高傳統(tǒng)技能設(shè)了限制。另一方面來說，教育模式還是存在著一定的弊端

7、，教師在上課時，只顧傳授相關(guān)的學(xué)科知識，而不進(jìn)行人文理念的傳輸，家長也是過度關(guān)注學(xué)生的成績，不注重道德知識的培養(yǎng)。因此在小學(xué)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作落實過程中，應(yīng)該把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與具體的人文學(xué)科相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)目標(biāo)，一方面可以使整個課堂變得有趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。另一方面也能夠?qū)W(xué)生的人文理念進(jìn)行培養(yǎng)，同時思想道德層面也能得到一定的提高。（二）結(jié)合學(xué)生的具體情況展開教學(xué)前面我們曾經(jīng)提到過，為了避免學(xué)生在理解上有一定的難度，可以采用引入歷史人物的方式進(jìn)行教學(xué)。但是這種教學(xué)方法是有一定的缺點的。具體來說，如果以“孔融讓梨”的方式對

8、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，學(xué)生在理解上不會出現(xiàn)很大的問題，能夠很快就會明白“尊老愛幼”的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。但是對于一些理解性比較強的，學(xué)生在進(jìn)行知識的獲取方面會存在一定的難度。舉個例子來說，在小學(xué)語文中王二小放牛這篇文章的學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)生缺乏一定的閱歷，同時知識儲備量也不夠，學(xué)生可能對民族大義、對王二小慷慨赴死并不能有很深刻的理解。時間一長，教師在對這些知識進(jìn)行講解的時候，學(xué)生會出現(xiàn)厭煩的情緒，不僅僅影響著相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及也不會達(dá)到很理想的效果。（三）取其精華，去其糟粕在滾滾的文化長河中，有著悠久的文化淵源。這就導(dǎo)致在教師進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇上，需要遵循一定

9、的原則。因為傳統(tǒng)文化囊括了很多的內(nèi)容，就儒家文化而言，它既包括“仁”“禮”“孝”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也包括“三綱五?！?、“等級制度”等一系列糟粕的文化存在。在小學(xué)階段，對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，主要是要學(xué)生明白和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值，建立小學(xué)生在情感上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。而且，對于傳統(tǒng)文化的選擇，不僅僅要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和糟粕傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)分，這種區(qū)分是最基本的，還有一個區(qū)分是針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身而言的。具體來說，有些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)，他們在理解方面不具備那么高的水平和技能。因此教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的授課時，要結(jié)合這一階段學(xué)生發(fā)展的具體特點，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選

10、，培養(yǎng)小學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立初步的興趣，吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的積極成分，汲取其中的有益營養(yǎng)，引導(dǎo)他們培養(yǎng)正確的價值觀念，有助學(xué)生今后的發(fā)展。（四）學(xué)以致用在小學(xué)實行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，不能只注重知識的培養(yǎng)，而忽略具體的應(yīng)用。如果只注重知識的汲取，而不能在實踐中進(jìn)行鍛煉，將不能使學(xué)生從根本上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的理解。舉個例子來說，如果在教師進(jìn)行講授小鳥和牽牛花這篇文章時，只對學(xué)生講解小鳥和牽?；ǖ母拍睿鴮ζ渲械睦斫獠荒苓M(jìn)行準(zhǔn)確的分析，那么學(xué)生將不能得到很好的認(rèn)識。像雷鋒叔叔，你在哪里 這篇文章，如果只對文章進(jìn)行大概的講解，不對雷鋒具體的品質(zhì)進(jìn)行分析，學(xué)生同樣得不到很好的理解。因此，教師

11、不能夠只注重知識的講解，還應(yīng)該把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到實踐中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更好的運用它。例如，教師在進(jìn)行孔融讓梨故事的講解過程中，先對整個故事進(jìn)行講解，然后以班級為單位，舉辦一個活動，讓同學(xué)們在眾多本子中挑一個，看學(xué)生挑哪一個，如果學(xué)生都能秉著“謙讓”的態(tài)度進(jìn)行選擇，那么本節(jié)課的教學(xué)效果就達(dá)到了?？偟膩碚f，在小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠使學(xué)生掌握一定的知識技能，豐富的知識層面，還能夠引導(dǎo)他們建立正確的價值觀念，同時培養(yǎng)他們的愛國熱情，增強他們的民族自尊心和自信心。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教育中，是一種創(chuàng)新的模式，值得得到廣泛推廣和使用。參考文獻(xiàn)：1柴春蘭.如何在小學(xué)有效進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探討j.學(xué)周刊，2018，（35）：79-80.2張莉.小學(xué)