逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)設(shè)想興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點(diǎn)，解讀具有多樣性，“詩無達(dá)詁”，只要言之成理，不必強(qiáng)求一致。教學(xué)目標(biāo)1了解逍遙游的基本思想。2理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。3整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。教學(xué)重難點(diǎn)1對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。2鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。教學(xué)課時(shí)：2教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想。海德格爾（德國）“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?！绷终Z堂信仰之旅

2、一說到莊子，我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過莊子故事兩則：惠子相梁和莊子與惠子游于濠梁之上。并且在高一學(xué)習(xí)過他的秋水，對(duì)他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？莊子簡介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有莊子，亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。漢書藝文志著錄莊子五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形

3、式，想象豐富。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主。解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與逍遙游有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。莊子·天下講到莊子的思想時(shí)，說莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想?！蔼?dú)與天地精神往來”就是逍遙游說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。二、正音、熟讀課文1.指名讀課文，檢查字音

4、、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。2.明確字音：鯤（kn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂遷徙（x）北冥（mín）夭閼（è）沮（j）喪知（zhì）效一官榆枋（fn）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）決（xuè）起而飛蓬蒿（ho）翱（áo）翔惡（w）乎待哉窮發(fā)（fà）之北泠（lín）然舂（chn）米蜩（tiáo）數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cn）蟪（huì）3.教師范讀。4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。三、對(duì)照注釋，理解內(nèi)容1.借助于

5、課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導(dǎo)。第二課時(shí)四、整體感知，掌握主旨1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界？明確：現(xiàn)在一般認(rèn)為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來，達(dá)到一種精神上的、也是主觀的“絕對(duì)自由”。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對(duì)的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可

6、能實(shí)現(xiàn)的。因此莊子認(rèn)為，人只能通過精神的修養(yǎng)，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境，體認(rèn)人與“道”、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對(duì)自由。3.你對(duì)這樣的境界有什么看法？提倡百家爭鳴。4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對(duì)的。第三段，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)

7、鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡薄＿@近似于駁論。2.魯迅拿來主義的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，最后提出自己的觀點(diǎn)：拿來主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。3.賞析最后一段。作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理？是將作者列舉的形象做一個(gè)分類比較。在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛

8、，槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知?！薄靶≈患按笾∧瓴患按竽辍辈艑?dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過比較，得出的觀點(diǎn)具有說服力，令人聞所未聞，又不容置疑。作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容？明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。五、積累文言知識(shí)1.通假現(xiàn)象（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也

9、（辯通“辨”）（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）2.虛詞、實(shí)詞怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬里（之：到去）之二蟲（之：這）眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）3.詞類活用（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在

10、水面上）（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以為非）4.文言句式（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）齊諧者，志怪者也。（判斷句）（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）5.古今異義詞果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞6.固定句式（1）奚以為？（表示反問，譯為“哪里用得著呢？”）（2）其？其？（表示選擇，譯為“是呢？還是呢？”）7.文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）晦：農(nóng)

11、歷每月的最后一天。望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。朔：農(nóng)歷每月的第一天。六、賞析語言：探討鯤鵬的形象1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬，找出有關(guān)語句。明確：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也。2.鯤鵬是否達(dá)到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？3.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩句。明確：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。李白上李邕宿云鵬翼落，殘?jiān)掳鲋虚_。宋之問早發(fā)

12、始興江至虛氏村作安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休奉和魯望秋賦有期次韻九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照漁家傲蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水及三千里，組練長趨十萬夫。毛澤東：鯤鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角（念奴嬌·鳥兒問答）君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始七古·送縱宇一郎東行七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻，運(yùn)用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想。2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。八、小結(jié)莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，