中學(xué)學(xué)科教學(xué)中德育的滲透計劃

1、中學(xué)學(xué)科教 學(xué)中德育的滲透計劃教導(dǎo)處當(dāng)我們步入 新世紀之時，國內(nèi)外形勢 發(fā)生深刻變化，科學(xué)技術(shù)迅 猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化 步伐加快，我國 也進一步深化改革開放，發(fā)展社會主 義市場經(jīng)濟。學(xué)校的德育工作出現(xiàn)了許多新情況、新問題，面臨新挑 戰(zhàn)。那么，學(xué)校德育工 作在新形勢下如果還是穿“新鞋”，走“老路”，顯然行不通，必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能跟上時 代的步伐。因此，如何提高學(xué) 校德育工作的靈活性實效性，是擺在我們 全體教育工作 者面前的一大難題，也是當(dāng)前教 育課程改革的一大困惑。要提高德育工作實效，就必須努力 探索新的途徑和方法，諸如寓德育 于各科教學(xué)之中；寓德育于學(xué) 校 各項活動之中；寓德育于校 園

2、文化建設(shè)之中等等，都是行之有 效的。為此學(xué)校制 定學(xué)科教學(xué)中滲透德育教 育計劃。勿庸置疑，黨的十一屆 三中全會以后，我國的教育 事業(yè)進入一個新的發(fā)展時期，基礎(chǔ)教育經(jīng) 過不斷改 革和發(fā)展，取得很大的 成就，但是，基礎(chǔ)教育發(fā) 展的同時，出現(xiàn)了重視 智育，忽視德育的 現(xiàn)象。中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定中明確提出：“實施素質(zhì)教 育，必須把德育、智育、 體育、美育等有機統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校德育不僅要抓好智育，更要重視德 育，還要加強體 育、 美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教 育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促使學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！睕Q定中又指出“進一步改進 德育

3、工作的方式方法，寓德育于各 學(xué)科教學(xué)之中，?！钡掠c傳 授 科學(xué)社會知識相結(jié)合，滲透、貫穿在各科 教材和教學(xué)過程中，并力求生動 和形象化。那么，如何使各科 教 學(xué)多管齊下，共同發(fā)揮學(xué) 校德育主渠道作用呢？大凡對學(xué)生進行思想政治教育，都是通過班 主任、政治課教師、政教處、共青團和少 先隊來做的，這 固然是一個重要的途 徑。但是學(xué)校最 主要最大量的活 動是各科教學(xué)活動，思想政治教 育還必須團結(jié)和通 過教學(xué)工作，依靠全體教 師來做學(xué)校是以教學(xué)為中心的，因此，只有把各科教學(xué)同思想政治教育聯(lián)系起來.寓 德育于教學(xué)之中把思想教育 滲透到教學(xué)中去學(xué)生才易于 接受。首先，應(yīng)從各學(xué)科 特點出發(fā)，認真挖掘教 學(xué)

4、內(nèi)容中內(nèi)在的德育因素。在課堂講授中將知識性和思想性有機地結(jié)合起來。教師要善于 在教材中尋找結(jié)合點，“結(jié)合點”找得 好.學(xué)生就愛聽.育人也就落到了實處。第二，注重教學(xué)過 程中的各個環(huán)節(jié).注重點滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好品格，教師精心設(shè) 計每堂課教學(xué)目的明 確，教學(xué)過程緊 湊系 統(tǒng)地布置作業(yè)及時而嚴格 地檢查正確地評價 學(xué)習(xí)成績等都有助于培 養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、組織紀律性 強 及認真負責(zé)的精神。第三，結(jié)合學(xué)科特 點指導(dǎo)學(xué)生開展生動有趣的活動。結(jié)合學(xué)科特點指導(dǎo)學(xué)生開展生動有趣的活動，為學(xué)生提供 更廣闊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和條件，促使學(xué)生的認識、 情感、意志和興趣、能力等都在豐富多彩的活動中得到發(fā)展，并把教育活 動

5、和各科教學(xué)的知識有機地結(jié)合 起來不僅使課內(nèi) 教育得到延伸和升華而且豐富了 德育的內(nèi)容開辟了思想 教育活動和新途徑。第四，教師要嚴于 律己，以身作則。教師的思想、感情、言語、行動都對學(xué) 生起潛移默化的作用。從思想品德 教育來說，理論的說服，只 有伴以榜樣的示范，才容易產(chǎn)生 效果。因此，教師要教育 好學(xué)生，一定要注意 身教，為人師表。所有學(xué)科的教學(xué)，都和德育有著密切的聯(lián)系，教師在教學(xué)中，應(yīng)注意發(fā)掘 該學(xué)科的特點，使知識的掌握 與德育教育做到有機的揉合，自然的滲透。學(xué)生掌握了知識和技能，發(fā)展了智力和能力，就會使他們 的思 想、觀點建立在 更加牢靠的科學(xué)基礎(chǔ)上；而學(xué)生的正確思想、觀點的形成，則有利于他

6、 們更好地去掌握知 識和技能，更好地發(fā)展 智力和能力。因此，作為教育工 作者應(yīng)該自覺把教書和育人當(dāng)做自己的高尚職責(zé)， 切實把學(xué)生的思想政治教育與各科教學(xué)有機地結(jié)合起來，發(fā)揮德育的 主渠道作用。愿全體教師在“三個代 表”重要思想的 指引下，遵照黨的十 六大對教育提出的要求，積極投身于如火如荼的課程改革活動中，努 力培養(yǎng)適應(yīng)新世紀需要的人才，為開創(chuàng)學(xué)校 德育工作的新局面，為每一位學(xué) 生的發(fā)展，為中華民族 的偉大 復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻。二00四年九月語文教學(xué)中的德育滲透 教育計劃萬明德在語文教學(xué)中如何進行德育教育，存在一些不 同意見，主要是用正 面進行方法，還是用滲透 穿插方法。 我們認為，語文教師在

7、 語文教學(xué)中，應(yīng)該具體、靈活而有效 地穿插德育教育，妥善地處理 好德育教育與語 文教學(xué)的關(guān)系，達到良好的 效果。以滲透的方 法進行德育教育，似乎更符合 語文教學(xué)的實際。一. 語文教學(xué)中 如何進行德育滲透在語文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師 應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。然而，語文教 學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。在語文教學(xué) 中，德 育教育只能是一種滲透，以自然的穿 插形式出現(xiàn)。既然是滲透，那就一定要 講究一些藝術(shù)性和操作方法。 我們通過蘇州市十五課題農(nóng)村初中構(gòu) 建整體性、開放性德育 體系實驗和研究的實踐和理 論探討，感到 以下三點是切實可

8、行的。1抽出格言式 的句子重點講解在人類歷史上，曾留下過許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路， 取得令人矚目的業(yè)績。許多古今中夕卜、歷久不衰的 格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引、精選出 來?，F(xiàn)在語文課 本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐 富的 思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含 有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的 名言名句。有些課 文的思想內(nèi)容，有時就是通 過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃 爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊 抓住， 圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分 析和講解。我們在講解岳陽樓記時，不僅

9、要讓學(xué) 生領(lǐng)略作者對洞庭景色的出色描寫，同時也要讓 他們銘記“先 天下之憂而憂，后天下之樂 而樂”這一名句，理解范仲淹 那種“以天下為己 任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說 故鄉(xiāng)，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無 所謂有，無所 謂無的。這正如地上的路；其實地上本 沒有路，走的人多了 ，也便成了路?！惫膭顚W(xué)生：在未來的生 活道 路上，應(yīng)有勇于開 拓、勇往直前的 精神。講解生命的意義 時，不僅要讓學(xué) 生體會到環(huán)境描寫的烘托作 用，同時也要讓 學(xué)生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說主人公 保爾那段“人最寶貴 的是生命”的至理名言，最集中地體 現(xiàn)和概括

10、了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻 身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會永久 地流傳給我們的子孫后代。由于作品中格言式的句子具有言簡意賅的特點，學(xué)生易記、易背，把它抽出來 重點講解，這對學(xué)生思想 健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。2 應(yīng)有針對性地進行德育滲透進行德育滲 透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生 在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體 等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。教列車上的偶 然相遇一文，學(xué)生們對西 蒙亞力山大黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種 看法：一部分同 學(xué)認為老黑爾的成功，改變命運得 助于列車上的偶然相遇；一部分同學(xué) 認為，老黑爾之所 以成

11、功，是他本 身素質(zhì)即認真、執(zhí)著起決定 的作用。同學(xué)們爭論 熱烈，那是他們在 閱讀時思考的結(jié)果。這是一篇課 內(nèi)的閱 讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。我在引導(dǎo)學(xué) 生思考時，抓了一對反 義詞：偶然與必然，偶然只是一種機遇， 真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質(zhì)，即使沒有“列車上的偶 然相遇”，憑著做人認 真、執(zhí)著，憑 著對目標的追求，“好運”會再次與他 有緣，這是必然的。這篇課文的精華在于：改變命運的 實質(zhì)是一個人 的素質(zhì)。而素質(zhì)是我們學(xué)生時代應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練的，這種具有針對性的德育滲透，對學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和 提高遠遠超出了課文語言文字本身。3 .把握課文中 德育滲透的重點有時候，一篇課文有 多方面的

12、積極意義，存在著多義 性。此時，語文教師就 要突出重點，抓住中心。 在此，可以用綜合、對比、選擇的方法，找準語文教學(xué)中德育滲透的突破口。選入語文教材的文學(xué)作品，雖然都有其 閃光的思想和精神，但側(cè)重各有 不同，有的是愛國 主義，有的 是集體觀念，有的是自強 不息，有的是舍己 為公，當(dāng)我們教完 一篇課文時，完全可以把 課文中高尚情 操和閃光思想聯(lián)系起 來，綜合在一起，讓學(xué)生們進 行一些熱烈的討論，甚至是爭議，最后讓他們 作出選擇。 盡管選擇各有不同，但無意中卻 讓學(xué)生們進行了思想交流，互相取長補 短。這種方式，對德育滲透 來說， 是極其自然 地突出了重點，有機地統(tǒng)一 了課文的文學(xué)性和思想性，最終達

13、到作 品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效 果。二語文教學(xué)中 的德育教育與政治教育的區(qū)別在語文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及 德育教育，但語文教學(xué) 中的德育教育與政治課程中的政治教育 顯然是不同的。這種不同，不僅表現(xiàn)在 各自不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)要求、教學(xué)目標上，而且表現(xiàn)在 不 同的教學(xué)方式上和不同的教學(xué)步驟上。一般說來，有以下幾個 區(qū)別。第一，政治學(xué)科中 的德育教育目的是直截了當(dāng)?shù)模Z文教學(xué) 中的德育教育是潛移默化的。因為向?qū)W 生開設(shè)政治課的目的，就是為了要 提高學(xué)生的政治思想水平，加強學(xué)生的 思想品德教育，它強調(diào)的是一種 思想方面的教育。因而可以直 接地向?qū)W生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白 越

14、好。而向?qū)W生開 設(shè)語文 課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強調(diào) 的是一種語文方面的基礎(chǔ) 訓(xùn)練，而不是一種 思想方法的訓(xùn)練，或單純的思 想教育。因此，它在教學(xué)過 程中進行一些德育教育，不應(yīng) 該象政治教育那樣明確和直接，而應(yīng)該結(jié)合課文實際，以潛移默化 的形式出現(xiàn)，這是由語文 教材本身的內(nèi) 容所決定的，這樣也較能為學(xué)生們所接受。第二，政治教育主 要是觀念型的，以理性化為 主；而語文教學(xué) 中的德育教育則是感情型的，以感性化 為主。在學(xué)校開設(shè) 政治課，不僅要提高 學(xué)生的政治思想水平，而且要讓他 們從小就形成一定的政治觀念， 關(guān)心政治，并不斷把他 們從感性認識提高和上升到理

15、性認識，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓(xùn)練 他們在理性方面的思 考能力。而語文教學(xué) 中所使用的教材，大多是古今 中外的著名文學(xué)作品。凡文學(xué)作品，不論詩文、小說， 都是感情的產(chǎn)物，其中都含有 豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強的政治教材區(qū)別甚大。因此，語文教學(xué) 中的德育教育，往往就是通 過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動學(xué)生，震撼他們的 心 靈，從而達到德育教育的目的。第三，政治教學(xué)中 所選用的教材，并不強調(diào)文 學(xué)性，也不以文學(xué) 性為標準，有的甚至根 本談不上文學(xué) 性，所以它的教 材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。而語文教學(xué) 中所選用的教材，都有著 非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還 帶有

16、趣味性，這種文學(xué)語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教 師加以 分析和講解，其感染力就 更強。因此，語文教學(xué)中 的德育教育往往就是通過這種文學(xué)性、或帶著笑意 的趣 味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學(xué)生 的心靈中去。我們找出以上語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說語 文教學(xué)中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二 者之間的特點和差異，以便各自更 好地加以發(fā)揮，取長補短，同時，也為了進一 步證實，在語 文教學(xué)中進行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合 語文教學(xué)的特性，如果說，學(xué)生有了明確的政治目標 和遠大理想僅僅是一個骨骼，那么，只有通過高 尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們 成為豐滿紅潤

17、有 血有肉的人?？傊Z文教學(xué)中 的德育滲透，是對政治教育的一種補充和延續(xù)，完成這一任 務(wù)，語文學(xué)科具 備了特 殊的條件和功能，語文教師應(yīng)充分利用這得天獨厚的條件，加強德育滲 透，有效地做好 語文教學(xué)中的德育 教育工作。從總體上來 看，人們還是比較注意在語文教學(xué)中貫串和兼顧一些德育教育的，語文教學(xué)中的德育滲透， 目前還是一個有爭議的命題，我們之所以 把它詳加論述，并不是要削 弱語文教學(xué)中的德育教育，更不是把 它與德育教育對立起來，而完全是為 了更合理、更準確地處 理和把握好語文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，更好 地進行語文教學(xué)中的德育教育。但在具體操 作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)另它更講究

18、藝術(shù) 性和語言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育 。音樂教學(xué)中滲透德育教育計劃江姣音樂是一門情感的藝術(shù)，音樂教育是 以音樂藝術(shù)為手段，在潛移默化 中對學(xué)生進行情感教育。因此， 在音樂教學(xué)中對學(xué)生進行思想品德是深刻而有力的，也是十分必 要的。一首歌（樂）曲中往往蘊 含著豐富 的思想情感，作為音樂教師，應(yīng)利用音樂學(xué)科的特殊性，深入挖掘出音樂歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素, 采用“輸液灌滴”、“潛移默化”的方法，把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，讓他們更好 地感受、體驗和表現(xiàn)，并從中在情 操上受到陶冶，道德上受到 影響，心靈上受到 啟迪，乃至意志上 受到熏陶、感染，達 到“潤物細無聲”的德育境地。一

19、、把握教材內(nèi) 容，進行正面教育。音樂教材中，不少作品具 有濃厚的時代信息和強烈的愛國主 義感情，它對學(xué)生樹 立正確的人生觀和世 界觀可起到積極的引導(dǎo)作用。而這種“引導(dǎo)”需要教師去 正面進行教育，就像列寧所 說的“這種意識只 能 從外面灌進去”。所以，音樂教師就應(yīng)該充分利用音樂作品的思想情感教育內(nèi)容，對學(xué)生進行 思想品德教育。 如四年級音樂課本中，教唱歌曲中華人民共和國國歌時，可把介紹作者（聶耳）的生平，時代背景作 為 一個教學(xué)引子，講述聶耳在 何時何地何種情況何種原因促進他創(chuàng)作中華人民共 和國國歌，并激勵自己勇 敢戰(zhàn)斗的。還可以借助影片資料讓學(xué)生觀看風(fēng)云兒女，使學(xué)生感到 歌曲中的音樂形象。這時

20、候?qū)W生 學(xué)唱 歌曲的旋律，領(lǐng)悟歌曲的 內(nèi)容就會有一種“滋味”在心頭，而這種“滋味”就是思想品 德教育所達到的目 的。二、深刻理解歌 曲內(nèi)容，以情激情。教會學(xué)生唱一首歌并不難，重要的是如 何使歌詞的感情充分地表達出來，使學(xué)生在聲 情并茂的演唱中 心靈受到滋潤。因此，教唱一首歌 之前，教師首先要 對作品進行深刻的理解，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析它的感情特 征、情感處理、表現(xiàn)手段等。提問式的進 行分析，如這首歌曲 表達了怎樣的思想感情？應(yīng)該用怎樣 的速度 和力度來演唱？用怎樣的語 氣或是動作來表現(xiàn)歌曲的情感？總之，只有在課前 做好充分的理解和準備，教 師才能在課堂上通過生動的誘導(dǎo)，使學(xué)生在情 感上有所觸發(fā)。1、

21、敘述故事情 境法。達爾克洛茲 有句名言“對音樂的理 解，與其說是一種智力過程，不如說是一種情 感的過程”。給學(xué)生講一段動人的故事，引導(dǎo)敘述情 感上的共鳴，做到未有曲調(diào)先有情。如教唱歌曲 歌 唱二小放牛郎時，邊聽音樂教 師邊講述小英雄王二小機智勇敢、不畏強敵敢 于斗爭、最終獻出自 己幼小 生命的悲壯故事。用故事情境 打動學(xué)生，然后引導(dǎo)學(xué) 生對歌詞進行分析，理解每段歌 詞的感情處理。這樣， 學(xué)生在學(xué)唱中能夠有感情地歌唱。又如，欣賞鋼琴獨 奏曲牧童短笛時，通過故事的 引導(dǎo)傾聽那悠揚清 麗的琴聲，使學(xué)生感到 大自然的美，牧童們的樂 趣。那鮮明的民 族風(fēng)格和感 人的鄉(xiāng)土氣息，使學(xué)生激起了 一種強烈的民族

22、自豪感。3、配樂朗誦激情法。配樂朗誦激 情法是一種創(chuàng)設(shè)意境，以想象為主的教學(xué)法，目的在于啟發(fā)學(xué)生思維， 發(fā)揮想象，使學(xué)生加深 對音樂形象的感受。例如，教唱歌曲閃爍的小星 時，將學(xué)生分成兩部分，讓一 部分學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、寧靜的樂曲中，朗誦能力好的一部分學(xué)生朗誦“星星眨著小眼睛，我在 夏夜數(shù)星星”學(xué)生的思維 被優(yōu)美的語言和樂聲調(diào)動起來了，仿佛身臨其 境的感覺，帶著對作品 意境的 整體印象，學(xué)生學(xué)會了 歌曲，并感受到了 歌曲中的內(nèi)涵。三、滲透情感因素，培養(yǎng)高尚情操。在教學(xué)中，根據(jù)音樂學(xué) 科的情感特點，以“情”為紐帶，達到以情育 人的目的。情感是人們 對某種事 物的愛憎、好惡的態(tài)度，它對道德

23、行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。列寧在強調(diào)情感的意義中說過：“沒有人 的情感就從來沒有、也不可能有人對未來的向往、對真理的追求?！币虼?，在音樂欣賞中，要引發(fā)學(xué)生在 情感上產(chǎn)生共鳴，在共鳴中陶冶性情，在陶冶中形成品格乃至意志。在音樂欣賞中，要讓學(xué)生“動情”教 師就必須創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進入音樂作品所表達的情境，形成情感氛圍，讓學(xué)生“觸景生情”。 例如，在教唱六年 級課本中的歌曲草原上升起 不落的太陽時，向?qū)W生講述 此歌曲的創(chuàng)作過程：這首歌 曲的詞曲作者叫美麗其格，是一個蒙古 農(nóng)奴的女兒，是新社會才 使她改變當(dāng)牛做馬的命運，并走進中央 音 樂學(xué)院進修。試想，她懷著怎樣的心情寫這首歌的？在遼闊的草

24、 原上，幸福而自由的翻身農(nóng)奴一邊揮動鞭兒， 一邊用草原牧民特有的長調(diào)唱起這首歌此刻，再讓學(xué)生唱 一遍：“藍藍的天上 白云飄，白云下面馬 兒 跑”此時，歌聲顯得高 亢悠遠，情意綿綿。這樣，熱愛中國共 產(chǎn)黨，熱愛社會主 義的縷縷情 絲與美好 的歌聲一道流進了學(xué)生的心田。因此，只有當(dāng)學(xué)生 進入音樂的情境中，歌聲才真摯 動人，才具有生命 力。又如，教唱五年級課本的歌曲我們多么幸福一歌時，通過新舊社 會的對比，讓學(xué)生深刻 地感受到 新中國給我們帶來了甜蜜的生活，我們在生活 溫暖的懷抱里學(xué)習(xí)、成長是多么 的幸福！讓同學(xué)們帶 著由衷 的自豪，用甜美的歌 聲來歌唱今天幸福的學(xué)習(xí)生活。這樣學(xué)生們 一個個動情入景

25、，錠開了笑容。最后，讓 學(xué)生懂得要好好珍惜今天幸福的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，長大報效祖 國。音樂能夠培養(yǎng)人們熱愛祖國、熱愛生活、熱愛一切美 好事物，奮發(fā)向上的 高尚情操。正如貝多芬 所說：“音樂能使人 的道德高尚起來。”因此，在音樂教學(xué) 中，我們要深入 挖掘出音樂歌曲中內(nèi)在的思想情感教 育因素，充分發(fā)揮音 樂的情感作用，陶冶學(xué)生的 性情，提高審美趣 味，使學(xué)生們一個個健康快樂地成長。電腦教學(xué)滲透德育教育的計劃潘麗芳信息技術(shù)教學(xué)不僅要使學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識和技能，具備獲取信 息、傳輸信息、處理信 息和應(yīng)用信息的能力，還要使學(xué)生在思想品德和世界觀、人生觀等方 面受到培養(yǎng)和教育。中小學(xué)信息 技

26、術(shù) 課程指導(dǎo)綱要（試行）中明確要求：“教育學(xué)生正 確認識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會 等問 題，負責(zé)任地使 用信息技術(shù)。”據(jù)此，我們計劃在 信息技術(shù)教學(xué)中有意識滲透德育內(nèi)容，通過五種方 式將 德育教育貫穿于日常教學(xué)中。愛國主義教育信息技術(shù)領(lǐng)域，國外廠商云 集，各種洋品牌 的軟硬件產(chǎn)品充斥市場，久而久之，學(xué)生難免產(chǎn) 生崇洋媚外的 思想。針對這種現(xiàn) 象，可以將我國 古代、現(xiàn)代有關(guān)信 息技術(shù)的發(fā)明及重要成 就及時融入到日常教學(xué)中，進 行愛國主義教育。如：早在13世紀我國就發(fā)明了世界上最早的計算工具-算盤；1958年，我國第一臺 電子 管計算機誕生；1997年6月，銀河-山型問世，運算速度達

27、 到每秒百億次；同年9月,金山公司的WPS 97上市， 這是中國人自己開發(fā)的第一個在中文平臺上運行的文字 處理軟件；2000年8月，聯(lián)想集團推 出的聯(lián)想天禧電腦獲得了英特爾全球發(fā)展商大會頒發(fā)的“創(chuàng)新電腦產(chǎn) 品獎”；2002年8月，“龍芯一號”通用中央處 理器完成物理設(shè)計，初步功能測試取得成功，結(jié)束了我國IT業(yè)“無芯”的歷史。通過這些知識的介紹，讓學(xué)生正視 我國信息技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生刻 苦學(xué)習(xí)、報效祖國的 愛國熱 情?？茖W(xué)態(tài)度教育1. 實事求是：實事求是是 一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)。如在IC語言的學(xué)習(xí)、實驗中，要求學(xué)生對 程序運行 的結(jié)果實事求是地報告，反對為完成 任務(wù)弄虛作假。2. 理論聯(lián)系實

28、 際：信息技術(shù)教 學(xué)要從培養(yǎng)正確對待信息技術(shù)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)入手，注意糾正學(xué) 生中易出 現(xiàn)的兩種不正確的傾向，一是只重視 理論學(xué)習(xí)，忽視實際操 作能力；二是僅僅對 動手感興趣，認為學(xué)習(xí)理 論 知識無用。3. 勇于探索：信息技術(shù)是一門動手性很強的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，有些問題不能在書本上找到答案， 需要綜合運用已學(xué)知識或上機實驗，并不懈探索才能得到答案。4. 剛毅頑強：學(xué)生學(xué)習(xí)過 程中會遇到各種困難，有時感到無 從下手，上機時手忙 腳亂。這個時候教 師 要及時鼓勵學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難的信心，并幫助學(xué)生分析問題產(chǎn)生的原因，指導(dǎo)他們不斷嘗試，培養(yǎng)學(xué)生剛毅 頑強的科學(xué)精神。科學(xué)方法論教育 掌握了科學(xué)方法，就是

29、掌握了認識事物的工具。1. 根據(jù)教材選定科學(xué)方法：教師應(yīng)根據(jù)每堂課的教學(xué)任務(wù)設(shè)計、選定相應(yīng)的科學(xué)方法。例如在講解計 算機的基本結(jié)構(gòu)時，先讓學(xué)生對 計算機實物進行觀察，對CPU、內(nèi)存、硬盤等的位 置及關(guān)系有一個感性認 識，然后再把計算機的基本結(jié)構(gòu)抽象成示意圖，講解其工作原理。這樣，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從感性上升到 理論，學(xué)生對知識掌握得更牢固。2. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：信息技術(shù)教 學(xué)摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中形成的常規(guī)思維模式，具有新鮮感，女口： 用“畫筆”程序繪制美 麗的賀卡，用字處理軟 件 制作精美的電子板報，用制表軟件 完成統(tǒng)計報告 等，學(xué)生的創(chuàng)造欲得到極大激發(fā)。3. 發(fā)展學(xué)生的抽象思維：有些知識比

30、 較抽象，要把抽象的 東西轉(zhuǎn)變成形象的東西，必須通過對 問題 的歸納、分析從而研究出一般性的規(guī)律。例如：對 ws資源管理器的認識是一個非常抽象的過程，學(xué)生 通過類比、分析、思考、學(xué)習(xí)，其抽象思維 能力將得到提高。人格教育人格亦稱個性，是個人所有 比較穩(wěn)定特征的總和(包括行動、認識、智能、思想、情緒、氣質(zhì)和道德 等)。 人格教育的目的是使受教育者形成健全的人格，把知、情、意統(tǒng)一協(xié)調(diào) 起來。教學(xué)中，教師要善于 對學(xué)生 進行人格教育，使他們在掌 握信息技術(shù)的同時，學(xué)會做人的基本原則。1. 培養(yǎng)集體主 義精神：人一生中可 能環(huán)境變換生活，要和各種各 樣的人打交道。因此要從小 培養(yǎng)受 教育者社會交往能力

31、，培養(yǎng)他們相 互友愛的集體主義精神。課堂教學(xué)時，將學(xué)生劃分 成小組，學(xué)生自主學(xué)習(xí)， 完成既定的教學(xué)任務(wù)，遇到困難，可以組內(nèi)討 論，相互幫助，共同進步。學(xué)習(xí)過程中 ，學(xué)生會感受 到集體 的力量，集體主義精 神隨之得到加強。2. 培養(yǎng)自尊、自愛、自強不息的 精神：教學(xué)中經(jīng)常 會發(fā)生這樣的現(xiàn)象，部分學(xué)生由 于基礎(chǔ)薄弱，不 敢獨立操作，總是要等待別人指點幫助。這時教師就要利用上機練習(xí)的機會，鼓勵這些學(xué)生大膽嘗試，充 分肯定他們的每一點進步，幫助他們克 服自卑的消極人格，逐步養(yǎng)成自 尊、自愛、自強不息的 精神。3. 發(fā)展辨證思維，提高鑒別能力：例如：組織學(xué)生討 論“中學(xué)生上網(wǎng)該不該提倡”的問題。學(xué)生思

32、維活躍，各抒己見，出現(xiàn)兩種不 同意見：一些學(xué)生認為中學(xué)生上網(wǎng)會荒廢學(xué)業(yè)，影響學(xué)習(xí)，不應(yīng)提倡；另外一些學(xué) 生認為中學(xué) 生上網(wǎng)能開闊視野，學(xué)到許多課 本上沒有的知識，應(yīng)該提倡。實際上，上述兩種觀 點 并不是水火不容。辨證地看這 個問題：中學(xué)生可以 獲得豐富資料，但是上網(wǎng)不 能沉湎其中，更不能瀏覽 不 健康網(wǎng)頁。類似的討論 可以發(fā)展學(xué)生的辨證思維，提高他們的 鑒別能力。知識產(chǎn)權(quán)、信息安全教育1. 中華人民共 和國著作權(quán) 法中明確將計 算機軟件列為受保護的范圍，青少年可塑 性強，向?qū)W生進 行知識產(chǎn)權(quán)教育意義深遠。教師應(yīng)教育學(xué)生自覺做至，購買正版軟件，并且只供個人使用，堅決不用和抵 制盜版軟件；每一份軟

33、件 只在協(xié)議準許的情況下使用。2. 信息技術(shù)教 學(xué)的一個重要目的是教會學(xué)生獲取、分析、處理信息，培養(yǎng)他們的 信息安全意識。根據(jù) 中學(xué)生生理、心理發(fā)展水平，教師不必對學(xué)生講解過多、過深的信息安全方面的理論和技術(shù)，只要讓他們了 解并做到：(1) 上網(wǎng)瀏覽時，不打開來歷 不明的文件或電子郵件；(2) 不隨便與其 他人通過軟 盤或光盤交換數(shù)據(jù)；(3) 定期用殺毒軟件查毒，養(yǎng)成用殺毒軟件定期檢查系統(tǒng)的習(xí)慣；(4) 安裝病毒監(jiān)控軟件，時刻監(jiān)視系統(tǒng)的使用情況；(5) 不向他人透 露自己計算機上相關(guān)注冊信息和密碼，養(yǎng)成定期更 換密碼的習(xí)慣?！坝行脑曰ɑM枝”，作為信息技術(shù)學(xué)科教師，要做有心人，揮灑勤勞汗水，讓信息技術(shù)在教育這塊沃土上遍開德育之花中學(xué)英語教 學(xué)中滲透德育教育計劃張慧英中共中央關(guān) 于進一步加強和改革學(xué)校德育工作的若干意見指出：“現(xiàn)在和今后 一、二十年學(xué)校 培養(yǎng)出 來的學(xué)生，他們的思想 道德和科學(xué) 文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌”中學(xué)英語課 程標 準規(guī)定：“中學(xué)英語教 學(xué)應(yīng)該遵循英語教學(xué)規(guī)律，寓思想教育 于語言教學(xué)之中，滲透愛國主 義、社會主 義和思想品德教