教學(xué)中如何處理人文性和工具性的關(guān)系-最新文檔

1、教學(xué)中如何處理人文性和工具性的關(guān)系小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?葉圣陶先生說(shuō)過(guò)： “語(yǔ)文是工具。自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！比藗冎挥姓莆照Z(yǔ)文這個(gè)工具，具備聽、說(shuō)、讀、寫的能力，才能更好的使用語(yǔ)言表情達(dá)意，進(jìn)行思維活動(dòng)，進(jìn)行人際之間思想和情感的交流，才能更好地運(yùn)用語(yǔ)文進(jìn)行其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。教學(xué)實(shí)踐也證明，學(xué)生是在掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中提高人文素養(yǎng)的，反過(guò)來(lái)人文素養(yǎng)的提高能促進(jìn)學(xué)生掌握語(yǔ)文的工具性。由此可見，語(yǔ)文課程的“工具

2、性”與 “人文性”是兩個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。作為一名教師只有在語(yǔ)文教學(xué)中達(dá)到“人文性”和 “工具性”的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為既能得心應(yīng)手駕馭祖國(guó)的語(yǔ)言文字，又擁有較高人文素養(yǎng)的綜合性人才的目標(biāo)。1 轉(zhuǎn)變觀念，用新的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生是既定課程的接受者和吸收者。教學(xué)要求千篇一律，教師主宰著課堂的一切，教學(xué)關(guān)系成為我講你聽、我問(wèn)你答、我寫你抄、我給你收；只強(qiáng)調(diào)學(xué)生 “學(xué)會(huì)” ，忽視指導(dǎo)學(xué)生 “會(huì)學(xué) ”，忽視了學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，這樣的課堂是拒絕人文性的。一道道支離破碎的應(yīng)用題，一個(gè)個(gè)讓學(xué)生去鑒別正誤的選項(xiàng)，除了體現(xiàn)語(yǔ)文工具性的重要外，我們根本無(wú)

3、法探究語(yǔ)言外殼下所蘊(yùn)藏的內(nèi)在精神。家長(zhǎng)、教師，眼睛只盯著分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)的高低決定著他們喜悅的程度作為一名語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中到底怎樣處理兩者的關(guān)系，我也一直在迷惘著，探索著。自己的思想總是在矛盾中掙扎，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我漸漸明白：教師要在教學(xué)中達(dá)到 “人文性 ”和 “工具性 ”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，明確二者之間相輔相成的關(guān)系，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，用發(fā)展變化的、全面的眼光來(lái)看待學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利。樹立正確的教學(xué)觀與學(xué)生觀，才能處理好工具性與人文性的關(guān)系。2 “教”“學(xué)”兼顧，落實(shí) “工具性 ”和 “人文性 ”的統(tǒng)一素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的

4、基本素質(zhì)為根本目的。語(yǔ)文盡管具有“工具性”和 “人文性 ”密不可分的雙重屬性，但是，無(wú)論是 “工具性 ”還是“人文性”都應(yīng)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本。小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，已經(jīng)明確體現(xiàn)了 “工具性 ”和 “人文性 ”相輔相成的關(guān)系。那么，在日常的教學(xué)工作中，我們只要以小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求為準(zhǔn)繩，把握好三個(gè)維度，運(yùn)用正確的教學(xué)法和學(xué)習(xí)法，彼此兼顧，就能更好地落實(shí)好工具性和人文性的統(tǒng)一關(guān)系。2.1 在識(shí)字和寫字教學(xué)中，賦予人文情愫識(shí)字教學(xué)歷來(lái)是低年級(jí)教師頗為費(fèi)心的一項(xiàng)工作，付出的勞動(dòng)跟收獲往往不成正比，教師常常在識(shí)字寫字教學(xué)過(guò)程中將語(yǔ)文完全當(dāng)成了一種工具，只是一味的強(qiáng)調(diào)孩子去識(shí)字

5、，而忽略了識(shí)字的興趣，從而導(dǎo)致識(shí)字教學(xué)枯燥單調(diào)，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我聽低年級(jí)的一堂識(shí)字課，老師在教學(xué)生字時(shí)，把同音字、形近字放在一塊兒，用做游戲的方式做辨字組詞的訓(xùn)練，既交給了孩子識(shí)字的方法，又以游戲的方式極大調(diào)動(dòng)了孩子學(xué)習(xí)的積極性。這樣教師在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中在既交給孩子準(zhǔn)確識(shí)字、寫字的技巧，賦予各種各樣的識(shí)字方法以豐富學(xué)生的情感，又在情感的基礎(chǔ)上融入人文情愫，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的興趣，從而達(dá)到了學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中的情感、態(tài)度以及識(shí)字的方法的有機(jī)結(jié)合。2.2 在閱讀教學(xué)中，砥礪品德，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣語(yǔ)文學(xué)科是一座風(fēng)光無(wú)限的藝術(shù)宮殿，進(jìn)入其內(nèi)會(huì)領(lǐng)略無(wú)窮情趣。因此在學(xué)習(xí)文本的同時(shí)

6、，教師應(yīng)注意用美來(lái)感染學(xué)生，在平時(shí)的授課中，力求通過(guò)提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生自行體會(huì)其中美的所在。從而達(dá)到砥礪品德，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣的目的。正所謂 “文以載道 ” ，任何語(yǔ)言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點(diǎn)或見解的。語(yǔ)文課文對(duì)學(xué)生良好品德的形成有不可低估的作用，因此教師要在閱讀教學(xué)中，適時(shí)地提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓孩子在學(xué)習(xí)文本的同時(shí)砥礪品德，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。2.3 在寫作教學(xué)中，寫作技巧的訓(xùn)練和人文關(guān)懷并重作文是學(xué)生頭疼的話題，枯燥的寫作技巧老師講了一遍又一遍，可孩子依然不住地抓頭皮。究其原因：教師只注重了習(xí)作技巧的訓(xùn)練，卻缺乏人文關(guān)懷。因此，在寫作教學(xué)中，要寫作技巧的訓(xùn)練和人文關(guān)

7、懷并重，既要解決怎么寫的問(wèn)題，又要解決寫什么的問(wèn)題。首先，激發(fā)寫作興趣和自信心，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。盡人皆知，興趣是最好的老師。因此對(duì)寫作的要求要有寬泛的選材范圍，不要施加過(guò)多的約束和規(guī)矩，盡量讓學(xué)生敞開心扉、放開手腳、放飛心靈。許多教育家主張對(duì)學(xué)生作文的內(nèi)容和形式不加過(guò)多限制，順乎自然，讓學(xué)生寫自己喜歡寫的東西。其次，熟練掌握各種體裁的寫作技巧和方法。學(xué)生能夠根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。第三，為孩子創(chuàng)造寫作素材。寫作素材來(lái)源于生活，現(xiàn)在的孩子缺乏的就是生活體驗(yàn)，因此要解決孩子寫什么的問(wèn)題，就要組織各式各樣的活動(dòng)，為孩子創(chuàng)造寫作素材。

8、第四，豐富語(yǔ)言積累。多讀，博覽群書，積累知識(shí)；多觀察，發(fā)現(xiàn)美，積累素材；多寫，勤練筆，提高寫作能力。在寫作教學(xué)中，寫作技巧的訓(xùn)練和人文關(guān)懷并重， “人文性 ”和 “工具性 ”的有效統(tǒng)一就像給孩子插上了想象的翅膀，自然會(huì)產(chǎn)生 “筆下生花 ” 的效應(yīng)。3 樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語(yǔ)文語(yǔ)文作為一門集 “工具性 ”和 “人文性 ”為一體的課程，有它獨(dú)特的魅力，一篇篇經(jīng)典的文章是人類文明的結(jié)晶，是前人創(chuàng)造的積淀，她涵詠著人性的華彩，提純著人類的靈魂，同時(shí)也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范。作為一名語(yǔ)文教師，要樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要敢于沖破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬。引導(dǎo)

9、學(xué)生學(xué)好教材，又要超越教材；立足課堂又要超越課堂，從而更有效的促使學(xué)生駕馭祖國(guó)的語(yǔ)言文字的同時(shí)，為學(xué)生的生命奠基，為中華民族的創(chuàng)造力奠基。讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)煥發(fā)生命活力，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿成長(zhǎng)氣息，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)綻放智慧花朵。如六年級(jí)有一篇文章十六年前的回憶。如果只學(xué)這一篇文章，學(xué)生不會(huì)對(duì)李大釗有全面深刻的認(rèn)識(shí)，我們可以用這篇教材作為一個(gè)點(diǎn)，引發(fā)開去，于是我給學(xué)生出了一個(gè)題目 感悟李大釗。讓學(xué)生通過(guò)各種手段，上網(wǎng)、以請(qǐng)教別人、讀有關(guān)李大釗的書，進(jìn)行收集、加工、定稿，培養(yǎng)了他們獲取信息、收集資料、處理文字的能力。這樣，學(xué)生由教材到課外，由課堂到生 活，在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)用語(yǔ)文，在生活中學(xué)語(yǔ)文，開闊了視野，豐富了知識(shí)，能 力也得到