淺談閱讀教學(xué)中藏漢雙生想象力的培養(yǎng)

1、    淺談閱讀教學(xué)中藏漢雙生想象力的培養(yǎng)    李明芳摘要：為適應(yīng)普通高校向應(yīng)用型課程轉(zhuǎn)型，提高學(xué)生的欣賞能力，漢語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)藏漢雙語(yǔ)學(xué)生的想象力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略?xún)?nèi)涵、彰顯個(gè)性化解讀等方面，對(duì)培養(yǎng)藏漢雙語(yǔ)學(xué)生的想象力進(jìn)行一些探究，以此由理論知識(shí)向?qū)嵺`、欣賞轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);藏漢雙語(yǔ);學(xué)生;想象力為適應(yīng)普通高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型，促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的需要，“藏漢雙語(yǔ)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的目標(biāo)之一?！币鬂h語(yǔ)寫(xiě)作與閱讀教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高藏漢雙語(yǔ)學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，培

2、養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國(guó)的學(xué)者s·阿瑞提在創(chuàng)造的秘密一書(shū)中說(shuō)道：“想象力是心靈的一種能力”;愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂螅祟?lèi)才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象閱讀與寫(xiě)作等漢語(yǔ)教材出現(xiàn)在藏漢雙語(yǔ)學(xué)生眼

3、前的僅僅是一行行文字，而漢語(yǔ)僅作為藏漢雙語(yǔ)學(xué)生的第二語(yǔ)言。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是字或詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略谒囆g(shù)原理中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的故都的秋第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去

4、，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”。怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想象，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜

5、而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽;一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。又如欣賞朱自清荷塘月色第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜?，像?yōu)

6、美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略?xún)?nèi)涵文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。如臘八粥這篇文章是當(dāng)代作家冰心寫(xiě)的。作者以飽含深情和寓意的筆調(diào)，以臘八粥為線索，敘述了全家三代人對(duì)“臘八”的不同理解，寄托了人民對(duì)周總理的哀挽和禮贊。這篇

7、文章以“母親祭母”、 “我祭母親”，第三代孩子們祭周總理的寫(xiě)作順序布局，有祥有略。先敘述臘八粥的由來(lái)：本是佛教寺院用來(lái)供佛的，18種干果代表18個(gè)羅漢。又講后來(lái)在民間流傳，借煮臘八粥，把剩余的雜果，一齊煮給孩子吃，也是節(jié)約的好辦法。但“我”的母親煮臘八粥卻是為了紀(jì)念在這一刻去世的母親，接著又寫(xiě)“我”煮臘八粥也是為了紀(jì)念“我”的母親。作者祥寫(xiě)“第三代的幾個(gè)孩子”做臘八粥的情景，孩子們那句“周爺爺?shù)募扇站褪桥D八”，讀至此處，真是催人淚下。臘八，一個(gè)讓學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，也勾起了三代人無(wú)限的思念感情。本文以前兩代人祭母親為基礎(chǔ)，引出了后面孩子們紀(jì)念敬愛(ài)的周總理，這篇文章的結(jié)尾，寫(xiě)出了孩子們

8、喜愛(ài)他們的周爺爺，雖然他們不能做純正的臘八粥，但這心意是任何人都無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。這篇文章寫(xiě)了兩個(gè)不同的故事，一個(gè)是母親，一個(gè)是國(guó)家總理，他們都是那么的可親可敬，令人永遠(yuǎn)的回憶。讓學(xué)生們深刻理解文章內(nèi)涵，懂得孝敬父母，尊敬家人的教育意義。杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是群童，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整

9、個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。 三、放飛思緒，彰顯個(gè)性“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！遍喿x寫(xiě)作教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己

10、見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。在教石鐘山記一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾春在堂筆記，經(jīng)過(guò)想象推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。在教咬文嚼字一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作題李凝幽居，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)”，原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家門(mén)，而不是寺院院門(mén);有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜;還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象把賈島的題李凝幽居還原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。“夕陽(yáng)枯草尋常物，解讀都為絕紗詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開(kāi)聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思