腦科學(xué)視角下的兒童道德教育研究

1、    腦科學(xué)視角下的兒童道德教育研究    馬多秀摘 要 兒童道德發(fā)展是兒童與外界建立良好應(yīng)答關(guān)系的過程，腦支配著個體做出認(rèn)知、情感和動作等反應(yīng)，腦是兒童道德發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦科學(xué)研究成果直接影響著道德教育觀念和實(shí)踐的變革，在道德教育中，必須確立兒童的主體地位，道德教育要及早實(shí)施，以及全面發(fā)展兒童的多種智能和抓住兒童腦發(fā)展的關(guān)鍵期。關(guān) 鍵 詞 腦科學(xué)；道德教育；兒童道德腦是人類思維和意識的器官，被喻為人體的“司令部”。人類從來沒有停止過對腦的探索和思考，自20世紀(jì)80、90年代以來，世界各國對腦的研究邁入了全新的階段。1989年，美國宣布90年代的“腦

2、十年計劃”；1991年，歐共體成立了“歐洲腦的十年”委員會；1996年，日本推出“腦科學(xué)時代計劃”；1999年，中國啟動了國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究計劃“腦功能和腦重大疾病的基礎(chǔ)研究”，等等。隨著腦科學(xué)研究的深入發(fā)展，腦科學(xué)研究成果逐漸被應(yīng)用到醫(yī)療、教育等領(lǐng)域。道德教育作為教育的重要組成部分，積極吸收和應(yīng)用腦科學(xué)研究成果有助于促進(jìn)兒童道德健康發(fā)展和提高道德教育效果。一、腦是兒童道德發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究已經(jīng)證明，腦是一個非常精致的器官，腦的不同部分負(fù)責(zé)執(zhí)行特定功能。額葉執(zhí)行規(guī)劃和思維功能，顳葉處理信息和語言，枕葉執(zhí)行視覺加工功能，頂葉負(fù)責(zé)定位、計算和某些類型的識別等功能。20世紀(jì)60年代，美

3、國神經(jīng)生理學(xué)家斯佩里和他的學(xué)生加拉尼加進(jìn)行了著名的“裂腦實(shí)驗”，提出了大腦兩半球功能分工說，認(rèn)為腦左半球管理右側(cè)肢體的運(yùn)動和感覺，腦右半球管理左側(cè)肢體的運(yùn)動和感覺，腦左半球側(cè)重抽象思維，包括語言、邏輯、數(shù)學(xué)、分析等，腦右半球側(cè)重形象思維，包括空間關(guān)系、藝術(shù)、情感等。與此同時，英國學(xué)者戴維·林伯爾等人提出了腦發(fā)育關(guān)鍵期理論，認(rèn)為腦的不同功能的發(fā)展有不同的關(guān)鍵期，某些能力在腦的發(fā)展的某一敏感時期最容易獲得，如視覺功能發(fā)展的關(guān)鍵期是幼年期，語言學(xué)習(xí)、音韻學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期在幼年，語法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期大約在十六歲之前。在關(guān)鍵期內(nèi)相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)可塑性較大，錯過這個時期，可塑性和發(fā)展速度都要大打折扣。20

4、世紀(jì)80年代，美國哈佛大學(xué)教授加德納提出多元智能理論，認(rèn)為人腦至少有八種智能，分別是語言智能、音樂智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動覺智能、人際智能、內(nèi)省智能和自然智能，且每種智能在腦中有相應(yīng)的位置，存在腦功能的不同定位。2001年，日本文部省和日本科學(xué)技術(shù)振興事業(yè)團(tuán)率先推出了“腦科學(xué)與教育”專題研究，將腦科學(xué)研究作為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。1日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部川島隆太教授提出教育本質(zhì)是對人的腦的教育，教育的實(shí)質(zhì)是腦培養(yǎng)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)腦與教育的關(guān)系，教育要建立在兒童腦健康發(fā)育的基礎(chǔ)之上，教育的本質(zhì)是對兒童的腦的培育。道德發(fā)展是兒童全面成長的組成部分，道德教育也需要依賴腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究，

5、認(rèn)真地思考腦與兒童道德發(fā)展的關(guān)系，道德教育如何充分吸收腦科學(xué)研究成果意義重大。從根本上來講，道德是用來處理關(guān)系的，兒童的道德發(fā)展就是兒童與外界形成良好關(guān)系反應(yīng)的過程，其結(jié)果是品德的生成。事實(shí)上，腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，腦支配著個體做出各種反應(yīng)，包括認(rèn)知、情感、行動等方面的反應(yīng)，腦的健康發(fā)育是個體生成良好反應(yīng)連接的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的錘骨、鐙骨發(fā)育是最早的，所以胎兒的聽覺特別靈敏，能夠通過聽覺系統(tǒng)輸入信息，做出各種反應(yīng)，在親子應(yīng)答過程中獲得依賴感、安全感等。嬰幼兒在生命最初階段的安全感、依賴感體驗是他們與外界形成良好應(yīng)答關(guān)系和道德發(fā)展的基礎(chǔ)，而這些首先是建立在嬰幼兒腦健康發(fā)育的基

6、礎(chǔ)之上。相反，如果腦發(fā)育出現(xiàn)缺陷，則會阻礙個體做出適宜反應(yīng)。大腦額葉的缺陷會影響到對人的認(rèn)識形式的發(fā)展，而且能導(dǎo)致在自我的與人際的知識上，各種不同病理形式的出現(xiàn)。弗朗克本森和迪特里希·布魯默認(rèn)為，大腦額葉邊較低的區(qū)域受了損傷后，容易出現(xiàn)極度活躍、容易發(fā)怒的癥狀，還可能對任何事情都漫不經(jīng)心，患上欣快癥。而額葉突面上端若受了損傷，容易出現(xiàn)冷淡、倦怠、遲緩、漠然的癥狀，這是一種壓抑的性格。2304當(dāng)一個人沉陷于容易發(fā)怒、冷淡、漠然等狀態(tài)中時，他不可能與外界建立良好反應(yīng)關(guān)系，其道德發(fā)展和品德生成也會嚴(yán)重受阻。這也就意味著，腦損傷或發(fā)育不健全會阻礙兒童道德發(fā)展和品德生成。二、基于腦科學(xué)的道德教

7、育變革隨著腦的奧秘不斷被發(fā)現(xiàn)，人類對腦的認(rèn)識和理解越來越深刻，腦科學(xué)研究成果也直接影響著道德教育觀念和實(shí)踐的變革，具體而言，體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，在道德教育中要確立兒童的主體地位。通過前面的論述我們已經(jīng)知道，兒童的道德發(fā)展過程就是兒童道德學(xué)習(xí)的過程。兒童從嬰幼兒時期就能夠通過聽覺系統(tǒng)與外界建立良好的反應(yīng)關(guān)系，獲得品德生成所需要的安全感和依賴感等基礎(chǔ)性的情感體驗。這有力地表明，道德教育必須重視和發(fā)揮兒童自身的主體性，當(dāng)兒童從內(nèi)心產(chǎn)生道德學(xué)習(xí)的需要時，道德教育就會成為一種輕而易舉的事情。但是，傳統(tǒng)道德教育的中心是教師，道德教育注重對兒童進(jìn)行道德灌輸，輕視甚至忽視兒童在道德教育中的主體地位，這種

8、狀況導(dǎo)致的直接后果是教師費(fèi)勁地對兒童進(jìn)行說教，但是道德教育效果甚微。因此，道德教育的中心要切實(shí)地從教師轉(zhuǎn)向兒童，牢固地確立兒童在道德教育中的主體地位。這意味著在道德教育中，一方面，教師要充分考慮每個兒童個體差異性和他們各自的實(shí)際發(fā)展情況，要針對每個兒童的具體情況設(shè)定不同的道德教育內(nèi)容和目標(biāo)；另一方面，教師還要根據(jù)每個兒童的個性采取不同的手段和方法，激發(fā)和喚醒他們內(nèi)在的道德學(xué)習(xí)需要，有效地開展道德教育。第二，道德教育要及早實(shí)施。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒在兩個月的時候就開始辨別他人的面部表情，再大一些時候，能夠區(qū)別母親與父親，區(qū)別父母與陌生人，區(qū)別快樂表情與悲哀或憤怒表情，十個月的時候，嬰兒區(qū)別不同表

9、情的能力，已經(jīng)能夠產(chǎn)生不同的腦電波圖形。而且，嬰兒開始能夠?qū)⒏鞣N情感與特殊的人、經(jīng)驗與環(huán)境聯(lián)系起來，開始出現(xiàn)移情現(xiàn)象，在聽到別的嬰兒哭鬧或看見某人痛哭時，能表現(xiàn)出同情的反應(yīng)，這表明嬰兒親近、關(guān)愛、利他主義等情感已經(jīng)形成。2287而這些情感恰恰是個體品德生成的基礎(chǔ)，也就是說，嬰兒已經(jīng)具備品德的萌芽。及早實(shí)施道德教育在很大程度上是指成人要用心呵護(hù)和關(guān)愛兒童在生命早期展現(xiàn)出來的道德發(fā)展的嫩芽，讓這些道德的根基能夠健壯地成長和發(fā)育，為兒童生成良好的品德奠定基礎(chǔ)。在兒童生命早期道德教育過程中，成人給予兒童的應(yīng)該是引導(dǎo)而不是命令，在成人充滿呵護(hù)和關(guān)愛的引導(dǎo)中兒童能夠獲得積極的成長力量，快樂地成長和發(fā)展。相

10、反，如果成人使用命令的方式對待兒童，則會讓他們產(chǎn)生膽怯害怕等心理，阻礙他們內(nèi)在積極力量的發(fā)揮和健康成長。 第三，在道德教育中教師要促進(jìn)兒童多種智能的充分發(fā)展。美國哈佛大學(xué)教授加德納的多元智能理論認(rèn)為，人腦具有多種智能，且每種智能在人腦中都有各自對應(yīng)的區(qū)域。加德納還認(rèn)為，道德的基礎(chǔ)范疇是尊重和公正，而且認(rèn)為公正和尊重都有大腦特定的區(qū)域活動及機(jī)能作為基礎(chǔ)，并宣布在未來將公布他的道德智能研究。3在他看來，每種智能既是相互獨(dú)立存在的，也是相互緊密聯(lián)系的。例如，人的音樂智能與空間智能、語言智能、數(shù)學(xué)智能等存在著密切的關(guān)聯(lián)，正如加德納所說的：“如果不能說音樂中存在著高等數(shù)學(xué)的因素，起碼也能說明存在著明顯的

11、數(shù)學(xué)因素，對此絕不應(yīng)忽視。為了理解音樂作品中節(jié)奏的功能，人們必須具備某些基本的數(shù)字能力?！?155多元智能理論告訴我們，在道德教育中教師一方面要重視兒童道德智能的發(fā)展，另一方面還要考慮兒童不同智能之間的密切聯(lián)系，充分發(fā)揮兒童多種智能，通過兒童多種智能的充分發(fā)展促進(jìn)他們的道德發(fā)展。第四，在道德教育中教師要抓住兒童腦發(fā)育的關(guān)鍵期。腦科學(xué)揭示的人腦發(fā)育的關(guān)鍵期理論既說明人腦的復(fù)雜性，也預(yù)示著人的某些能力在特定階段更容易獲得，它們被喻為是人腦發(fā)育的“機(jī)會之窗”，一旦錯過關(guān)鍵期，再發(fā)展這些能力將會變得非常困難。美國心理學(xué)家埃里克森提出的人的自我意識發(fā)展八個階段理論也揭示了人的自我意識發(fā)展具有不同的關(guān)鍵期

12、。實(shí)際上，關(guān)鍵期理論為不同年齡段兒童實(shí)施不同主題和內(nèi)容的道德教育提供了理論依據(jù)。在道德教育中教師要抓住兒童腦發(fā)育的關(guān)鍵期意味著，一方面，教師要對兒童腦發(fā)育關(guān)鍵期理論有比較清晰的認(rèn)識和理解，清楚在關(guān)鍵期內(nèi)發(fā)展兒童相應(yīng)的能力可以取得事半功倍的效果，腦的相應(yīng)功能也具有較強(qiáng)的修復(fù)能力；另一方面，教師要能夠根據(jù)兒童腦發(fā)育關(guān)鍵期的需要采取適宜的方式方法，促進(jìn)兒童腦的健康發(fā)育和相應(yīng)能力的獲得。三、促進(jìn)兒童腦健康發(fā)育的策略腦是兒童道德發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，在一定意義上來講，道德教育就是兒童腦的培育。那么，怎樣有效促進(jìn)兒童腦的健康發(fā)育呢？首先，保障兒童擁有充足的營養(yǎng)和睡眠。兒童腦的健康發(fā)育需要充足的營養(yǎng)支持，否則，腦

13、的發(fā)育會由于缺乏營養(yǎng)供給而出現(xiàn)缺陷，而且，還要保證營養(yǎng)的均衡，特別是要供給一些必須的微量元素。一般來講，兒童應(yīng)該多吃深海魚，以及新鮮的蔬菜等，這些對兒童腦的發(fā)育非常重要。另外，充足睡眠也是兒童腦健康發(fā)育的重要條件。兒童充足的睡眠對神經(jīng)中樞和整個機(jī)體具有巨大的保護(hù)作用，可以讓腦獲得較好的休息和恢復(fù)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基非常重視兒童的睡眠，他認(rèn)為：“睡眠的恢復(fù)作用，并非單單取決于睡眠時間的長短，而要看是在夜間的哪一段時間睡覺，以及在一天過程中是在什么時間和怎樣勞動的。”當(dāng)前，中小學(xué)教育中應(yīng)試教育過分地擠壓著兒童睡眠時間，致使許多兒童出現(xiàn)睡眠不足的現(xiàn)象，教師要對此高度重視。其次，給兒童提供豐富多樣

14、的游戲活動。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，新生兒在出生時其大腦神經(jīng)元總數(shù)已經(jīng)接近成人，但突觸的數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，只要出生后有適宜和豐富的外部刺激和良好營養(yǎng)，突觸的數(shù)量就會迅速增加，在四歲時，其大腦皮層的突觸數(shù)量甚至?xí)^成人四倍，達(dá)到大腦突觸密度的高峰。但是，如果信息刺激不足，運(yùn)動減少，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)功能下降的話，突觸數(shù)量就會逐漸遞減。這說明人腦神經(jīng)元的發(fā)育遵循的是“用進(jìn)廢退”的原則。因此，在生活中給兒童提供豐富多樣的實(shí)踐活動就是促進(jìn)他們腦的健康發(fā)育的重要舉措。再次，為兒童營造溫馨和諧的環(huán)境氛圍。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，腦是情緒優(yōu)先主義者，一旦人有情緒，這種情緒就會控制人的理性。而人的情緒分為積極情緒和消極情緒，前者有益于腦的發(fā)育，后者則會抑制腦的發(fā)育。華盛頓大學(xué)的研究人員用小老鼠做實(shí)驗，發(fā)現(xiàn)整天受驚嚇的小老鼠的海馬體變小了，腦的發(fā)育停止了。4可見，腦發(fā)育直接受情緒狀態(tài)的影響，而人的情緒狀態(tài)主要取決于生活環(huán)境的氛圍，也就是說兒童身在其中的生活環(huán)境氛圍會影響