漫議帝王口語(yǔ)

1、僅供個(gè)人參考漫議帝王口語(yǔ)作者：常罡時(shí)下古代題材的文藝作品， 或主角或配角，常有帝王出場(chǎng)。其語(yǔ)言風(fēng)格大致有三類： 四字一組為基本構(gòu)成的板強(qiáng)的成語(yǔ)體，隨口道來(lái)的白話體，二者的混合體。既是藝術(shù)，假模假式總在所難免，無(wú)人會(huì)去苛求“真實(shí)地再現(xiàn)”。然而云龍繚繞、高高在上的帝王們，也像我們一樣，曾是骨肉發(fā)膚的一體生命，吃喝拉撒、走動(dòng)周游，其說(shuō)話的聲音確確實(shí)實(shí)曾在這個(gè)世界的某一局部震動(dòng)鳴響過(guò)。他們開(kāi)口講話到底是何樣腔調(diào)？不惟觀今之影視，自兒時(shí)閱楚漢、三國(guó)連環(huán)畫、便每生幽思遐想。實(shí)則史學(xué)家們，如陳寅恪先生，也對(duì)史料的原汁原味頗為重視。晚明錢謙益與枊如是之間曾有一段床幃戲語(yǔ)，后人記敘多經(jīng)粉飾。惟有顧公燮消夏閑記中

2、所錄：“宗伯嘗戲謂枊君曰，我愛(ài)你烏個(gè)頭發(fā)，白個(gè)肉。君曰，我愛(ài)你白個(gè)頭發(fā)，烏個(gè)肉。當(dāng)時(shí)傳以為笑?！币∠壬詾椤澳吮４娈?dāng)日錢柳兩對(duì)話之原辭，極可珍貴。所以知者，因其為吳語(yǔ)，且較簡(jiǎn) 單，甚合彼時(shí)情景之故?！睔v代官修正史中記載的帝王語(yǔ)錄，經(jīng)史官們加工潤(rùn)飾載之正史，如原本散放自在的山石，被研磨拋光后砌成規(guī)整方形，語(yǔ)意或可信，但在語(yǔ)音上往往失真。古時(shí)沒(méi)有錄音機(jī)， 何以窺聞當(dāng)年帝王的唾余舌韻？幸而歷年獵讀稗史野錄，偶于浩淼書海中得見(jiàn)雪泥鴻爪，莫不鉤沉拾零以記之。 這有些類似為古代琴曲或詞曲打譜，雖不敢說(shuō)完全可信， 至少可以說(shuō)是“下下真跡一等”了吧。茲條列于下，資好事者談助。如唐太宗，唐人段成式所撰酉陽(yáng)雜俎

3、中記有舊聞一則：“貞觀中，忽有白鵲構(gòu)巢于寢殿前槐樹(shù)上，其巢合歡，如腰鼓。左右拜舞稱賀。上曰：我常笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀！'正史舊唐書一太宗本紀(jì)亦有唐太宗反對(duì)求神醮仙問(wèn)道事的記載?！吧现^侍臣：'神仙事本虛妄，空有其名。秦始皇非分愛(ài)好，遂為方士所詐，乃遣童男女?dāng)?shù)千人隨徐福入 海求仙藥，方士避秦苛虐，因留不歸。始皇猶海側(cè)踟躕以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求 仙，乃將女嫁道術(shù)人，事既無(wú)驗(yàn)，便行誅戮。據(jù)此二事，神仙不煩妄求也”比讀之下，同斥迷信，酉陽(yáng)雜俎中的引語(yǔ)，平實(shí)簡(jiǎn)樸，雖不能定為口語(yǔ)，大概也是十分接近原話的。南唐后主李煜，其詞章高奇無(wú)匹，而他的口語(yǔ)呢？宋人王铚默記上卷和宋

4、人毛 先舒南唐拾遺記有南唐舊臣徐鉉奉宋太宗旨意往見(jiàn)故君一節(jié)。“老卒往報(bào)。徐入，立庭下。頃間，李主紗帽道服而出。 鉉方拜，而李主遽下階引其手以上， 鉉告辭賓主之禮。主曰: '今日豈有此禮？ 徐引椅稍偏，乃敢坐。后主相持大哭，乃坐，默不言，忽長(zhǎng)吁嘆曰：當(dāng) 時(shí)悔殺了潘佑、李平！'聽(tīng)來(lái)除語(yǔ)句、虛詞及節(jié)奏有文言書卷氣之外，就是南音白話。宋太祖趙匡胤，祖籍為涿郡，即河北涿縣。但他本人落生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)，成了河南人，其龍興之地亦在河南，口音自然也是河南話。 宋仁宗時(shí)僧人文瑩在 湘山野錄中記述:“太祖皇帝將展外城，幸朱雀門，親自規(guī)劃，獨(dú)趙韓王普時(shí)從幸。上指門額問(wèn)普曰：何不只 書朱雀門，須著之字安

5、用？普對(duì)曰：語(yǔ)助。太祖大笑曰：之乎者也，助得甚事！'這位瞧不起文人酸腐的行伍皇帝，說(shuō)話河南味兒十足，尤其那“甚”字。續(xù)湘山野錄中宋太宗即位一則，為史家留下“燭影斧聲”的千古之謎，去卩也能 從中聽(tīng)到太祖口音?！爸了怪?，上御太清閣四下望氣。是夕果晴，星斗明燦，上方心喜。 俄而陰霾四起，天氣陡變，雪雹驟降。移仗下閣，急傳宮鑰開(kāi)端門，召開(kāi)封王，即太宗也。 延入大寢，酌酒對(duì)飲?；鹿?、宮妾悉屏之。但遙見(jiàn)燭影下，太宗時(shí)或避席，有不勝狀。飲訖, 禁漏三鼓，殿雪已數(shù)寸，帝引柱斧斫雪，顧太宗曰：好做，好做！遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁內(nèi)，將五鼓，周廬者寂無(wú)所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔于柩前即

6、位。好做，意為好好干，今天的河南話仍有這種說(shuō)法。同書中另有宋太祖一段俏皮的河南話。“國(guó)初文章，惟陶尚書谷為優(yōu)，以朝廷眷待詞臣不厚，乞罷禁林。太祖曰：此官司職甚難做？依樣畫葫蘆，且做且做。之后陶谷在玉堂上題牢騷詩(shī)一首：“官職有來(lái)須與做，才能用處不憂無(wú)。堪笑翰林陶學(xué)士，一生依樣 畫葫蘆?！痹?shī)文相證，可知宋太祖確曾說(shuō)過(guò)此話。無(wú)獨(dú)有偶，宋人魏泰東軒筆錄也記述了此事。“谷自以久次舊人，意希大用。乃俾其黨與，因事引薦，以為久在詞禁，宣力實(shí)多，亦以微詞上旨。太祖笑曰：頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃俗謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”同樣幾句話，文樸大異。魏泰為宋神宗時(shí)人，比文瑩“生也晚”。成于天佑九

7、年的東軒筆錄亦晚于成于熙寧中的續(xù)湘山野錄。史料流傳，訛誤尚且難免，更不用說(shuō)經(jīng)筆墨修琢而漸行走樣了。不過(guò)，東軒筆錄中倒是留下宋真宗趙恒的原聲，與他的伯父宋太祖一樣，操河南口音。集賢殿大學(xué)士、參知政事向敏中的女婿皇甫泌 “少年縱逸，多外寵，往往涉夜不歸。 向敏中請(qǐng)求真宗批準(zhǔn)女兒與其離婚?！耙蝗兆嗍庐?，方欲開(kāi)陳，真宗圣體似不和，遽離御座。敏中迎前奏曰：臣有女婿皇甫泌一語(yǔ)方至此，真宗連應(yīng)曰：甚好，甚好，會(huì)得。已還內(nèi)矣。敏中詞不及畢，下殿不覺(jué)汶淚，蓋莫知圣意如何。”結(jié)果真宗誤以為他要為女婿求官職，竟“傳詔中書，皇甫泌特轉(zhuǎn)兩官。敏中茫然自失。”北宋建都汴京，諸帝至徽、欽二宗，講河南話應(yīng)屬順理成章。南渡之后

8、，也是在汴 京大內(nèi)成人的高宗趙構(gòu)，口音自不會(huì)有變化。宋人葉紹翁四朝見(jiàn)聞錄載，“宣、政盛時(shí)，宮中以河陽(yáng)花蠟燭無(wú)香為恨， 遂用龍涎、沈腦屑灌蠟燭，列兩行，數(shù)百枝，焰明而香郁， 鈞天之所無(wú)也。建炎、紹興（高宗年號(hào)）久不能進(jìn)此。惟太后旋鑾沙漠，復(fù)值稱壽，上極天 下之養(yǎng)，故用宣、政故事，然僅列十?dāng)?shù)炬。太后陽(yáng)若不聞。上至，奉卮，白太后以燭頗愜圣意否？太后謂上曰：'你爹爹每夜常設(shè)數(shù)百枝，諸人閣份亦然。上因太后起更衣，微謂憲圣（高宗吳皇后）曰：'如何比得爹爹富貴！又如，高宗背后批評(píng)大臣張浚說(shuō)：“專把國(guó)家名器錢物做人情，不知官職是誰(shuí)底,金碗是誰(shuí)底！"咼宗之后為宋孝宗，是趙宋皇帝口首改換

9、的分水嶺。 孝宗生于浙西臨安府所轄秀州， 七歲入南京宮中教養(yǎng)。曾告洪邁說(shuō)：“宮中無(wú)事，則編唐人絕句以自?shī)剩褚训昧俣嗍?。洪邁奏告，記憶所及，有唐絕五千首。孝宗驚道：“若是多耶！煩卿為朕編集?！彪m支言片語(yǔ), 聽(tīng)來(lái)已全無(wú)河南腔，而是文紿紿的江浙官白了。宋寧宗趙擴(kuò)為嘉王時(shí)，得知曾祖母憲圣太皇太后要他做皇帝，“驚惶欲走，憲圣令韓侂胄掖持，使不得出。嘉王連稱： 告大媽媽，臣做不得，做不得。憲圣叱王侍立，侂胄 從旁力以天命為勸。王知憲圣意堅(jiān)且怒，遂衣黃袍，亟拜不知數(shù)，口中猶微道做不得。大媽媽，南方無(wú)此稱謂。當(dāng)是汴京宮中沿用的慣稱。做不得，卻純是南音。以上均見(jiàn)四朝聞見(jiàn)錄。值得一提的是，憲圣是河南開(kāi)封人，宋

10、光宗慈懿皇后是 河南安陽(yáng)人，書中記下了她們的河南話。立嘉王前，憲圣對(duì)嘉王的弟弟說(shuō)：“我思量萬(wàn)事當(dāng)從長(zhǎng)。嘉王長(zhǎng)，且教他做。他做了你卻做，自有祖宗法?！庇重?zé)嘉王：“我見(jiàn)你公公，又見(jiàn)你大爹爹，見(jiàn)你爺，今又卻見(jiàn)你。言訖，泣數(shù)行下?！贝溶矂t喝叱拉著光宗袍裾苦諫的中 書舍人傅良及百官：“這里甚處？你秀才們要斫了驢頭！”（元修宋史記載這句話時(shí)便文雅多了： “此何地？爾秀才欲斫頭邪！ ”）與孝宗寧宗的江浙官白迥然不同，可證四朝聞見(jiàn) 錄記錄語(yǔ)音的真實(shí)性。明代皇帝有十七位之多，只舉洪武、萬(wàn)歷、崇禎三位。明史一太祖本紀(jì)中，洪武皇帝朱元璋是這樣說(shuō)話的：“山東則王宣反側(cè)，河南則擴(kuò)廓跋扈，關(guān)、隴則李思齊、張思道梟張猜忌，

11、元祚將亡，中原涂炭。拯生民于水火，何 以決勝？ ”頗似電視劇臺(tái)詞。明太祖出身貧苦，后靠積年勤學(xué)，能吟詩(shī)做賦，可撰寫四六駢 體，然而卻絕不至于張口即工整對(duì)仗如此。明王世貞弇山堂別集一詔令考 收錄了不少非常口語(yǔ)化的太祖詔令。如致大將李文忠：“說(shuō)與保兒、老兒，我雖這般說(shuō)，計(jì)量中不如在軍中多知備細(xì)，隨機(jī)應(yīng)變的勾當(dāng)，你 也廝活落些兒，那里直到（知道）我都料定?！庇秩缰麓髮⑿爝_(dá)：“我的見(jiàn)識(shí)只是如此。你見(jiàn)得高強(qiáng)便當(dāng)處，隨你意見(jiàn)行著，休執(zhí)著我的言語(yǔ)，恐怕見(jiàn)不到處，教你難行事?！贝送猓嗫蓞⒁?jiàn)已被視為書法珍品的大軍貼等明太祖親筆書信。如其中一封寫道：“教總兵官將各營(yíng)內(nèi)新舊見(jiàn)在馬疋數(shù)目報(bào)來(lái)，毋得隱瞞，就叫小先鋒將

12、手抹來(lái)回話?！钡@些均屬于明太祖提倡并力行的白話行文或軍使轉(zhuǎn)述的白話諭令，仍不敢遽信是這位安徽鳳陽(yáng)人的口語(yǔ)。明初時(shí)人劉璟，是明太祖肱股謀臣劉基、即劉伯溫的次子。他著有一部遇恩錄 竟原汁原味地記下了明太祖與他的談話，使我們聽(tīng)到了明太祖的一口鳳陽(yáng)話?！皠⒉疁厮谶@里時(shí)，滿朝都是黨，只是他一個(gè)不從，吃他每（們）蠱了。你休道父親吃他每蠱了。他只 是有分曉的，他每便忌著他。若是那無(wú)分曉的呵，他每也不忌他。到如今，我朝廷是有分曉 在，終不虧他的好名?！睋?jù)傳，劉基是被丞相胡惟庸毒殺的。明太祖還對(duì)劉璟說(shuō)：“后來(lái)胡家 結(jié)黨，吃他下了蠱。只見(jiàn)一日來(lái)我說(shuō)：上位，臣如今肚內(nèi)一塊硬結(jié)怛，諒看不好。我著人送 他回去，家里

13、死了。后來(lái)宣得他兒子來(lái)問(wèn)，說(shuō)道脹起來(lái)緊緊的，后來(lái)瀉得鱉鱉（癟）的，卻 死了，正是著了蠱了。他大兒子在江西也吃他藥殺了。 ”明史 -劉基傳后附有劉璟小傳，稱太祖思念劉基，每年召劉璟和其他一些功巨 的后人 “入見(jiàn)便殿， 燕語(yǔ)如家人” 。由此可證劉璟所記，當(dāng)是明太祖語(yǔ)音可靠的第一手資料。明成祖朱棣于洪武三年受封燕王；洪武十三年藩居北平，即皇帝位后亦遷都北京。 依家族口音嬗變的一般規(guī)律，從他的長(zhǎng)子、生于洪武十九年（藩居北平的第六年） 的洪熙皇 帝朱高熾起，明代的皇帝們就開(kāi)始講北京話了。有明一代，傳宣諭旨是太監(jiān)的職權(quán)。據(jù)錢謙益牧齋初學(xué)集卷四十七： “凡文書 由御前發(fā)票，司禮監(jiān)令小奄抱黃袱篋送閣門。 ”所

14、謂票，即司禮秉筆太監(jiān)從旁筆錄下來(lái)的皇 帝口喻。崇禎年間相國(guó)文震孟之子文秉“轉(zhuǎn)就友人處借神宗邸報(bào)閱之，參以家庭見(jiàn)聞” ，編 成定陵注略十卷，記敘萬(wàn)歷一朝政事，其中引用了諸多口說(shuō)筆錄而成的萬(wàn)歷喻旨。僅舉 一條， 可了解萬(wàn)歷皇帝口語(yǔ)風(fēng)格。給事中李沂上疏請(qǐng)肅查不法太監(jiān)張?chǎng)L，并說(shuō)“數(shù)日前都市 流傳鯨廣進(jìn)金寶， 多方請(qǐng)乞， 故皇上猶豫未忍決斷。 ”萬(wàn)里皇帝發(fā)話說(shuō)： “這事情已有了旨了， 這廝（指李沂）每欲與張居正、馮保報(bào)仇，私意不遂，故捏污君父，好生無(wú)禮！著革了職， 錦衣衛(wèi)拿送鎮(zhèn)撫司好生打著究問(wèn)了來(lái)說(shuō)！ ”活脫脫是明人白話小說(shuō)語(yǔ)言。皇帝在內(nèi)廷私閣用日?？谡Z(yǔ)。 而在朝殿之上， 與百官議政又是怎樣講話呢？從明

15、末 清初孫承澤春明夢(mèng)余錄卷四十八所記崇禎帝與朝臣的對(duì)話中可見(jiàn)一斑。“上御文華殿，諸臣于門外行叩頭禮，訖。上尋命： 卿等進(jìn)來(lái)。 '諸臣肅班入，東 面鵠立。 上首召王志道， 玉音甚厲。 都察院協(xié)理院事、 左副都御史王志道出班跪。 上曰：遣 用內(nèi)臣，原非得已，屢有諭旨極是明白。如何又有這番議論？昨兒王坤疏，有旨責(zé)他率妄， 大體如何又存了，牽扯許多？說(shuō)內(nèi)臣參的處了，參內(nèi)臣的又處了，但處分各官，都為內(nèi)臣。 這等朝廷之上， 別無(wú)政事， 全是內(nèi)臣了。 種種誣捏， 不可枚舉。 總是借一個(gè)題目， 湊砌做作， 只圖落于史冊(cè)好看， 一味信口誣捏不顧事理。 但凡參過(guò)內(nèi)臣， 就是護(hù)身符了，隨他溺職誤事 都不誅處

16、，這是怎么說(shuō)？'時(shí)志道說(shuō)謬誤二字語(yǔ)音不朗。上問(wèn)輔臣： 是說(shuō)什么？'輔臣延 儒代奏曰：謬誤。'上曰：有這許多謬誤來(lái)！你在朕前便說(shuō)謬誤，書之史冊(cè)就不謬誤了？ 爾前疏只說(shuō)王坤應(yīng)管兵馬錢糧， 不該輕意侵及輔臣。 這就是了， 如何有許多話說(shuō)？不論該處 不該處， 一概都是為內(nèi)臣。 難道朝廷政事都是內(nèi)臣做了？只因內(nèi)臣在外不便作弊， 恰好有王 坤一疏，便張大起來(lái)，你可謂奸巧之極！ '多頃，上曰： 年前敵薄都城下，那是誰(shuí)致的，諸 臣就不說(shuō)了？文武各官， 朕未嘗不信用。 誰(shuí)肯打起精神來(lái)實(shí)心做事？只是一味朦徇諉飾！ 不 得已才差內(nèi)查核，原出一時(shí)權(quán)宜。若是參來(lái)不行， 差他做甚么？你們外

17、臣果肯做事，朕何必 要用內(nèi)臣！'”讀來(lái)如聞其聲。清代，據(jù)清太祖武皇帝實(shí)錄卷二，在努爾哈赤命額爾德尼等創(chuàng)制滿文以前，文字為蒙古文，口語(yǔ)自是滿語(yǔ)。自順治定鼎北京后， “近漢官，習(xí)漢俗” ，如乾隆帝所說(shuō)： “自我朝一統(tǒng)以來(lái)，始學(xué)漢文” 話，滿語(yǔ)反倒?jié)u漸廢馳了,（見(jiàn)清高宗純皇帝實(shí)錄卷四百四十三），口語(yǔ)講漢話，即北京以至乾隆曾訓(xùn)諭諸皇子：“若能熟諳國(guó)語(yǔ)，習(xí)弓馬，方為正道。入關(guān)后諸清帝，一口北京話非常純凈地道， 遺存的語(yǔ)音史料亦多如山積。 至于末代 宣統(tǒng)皇帝，很可能還會(huì)在中央檔案館找到他的發(fā)言錄音呢，因此只舉一、二為例。 如清宮醫(yī) 案所記，康熙帝勸喻患毒瘡的大學(xué)士李光地： “坐湯之后，飲食自然加些

18、。還得肉食培養(yǎng)， 羊、牛、雞、鵝、魚、蝦之外無(wú)可忌。飲食愈多愈好，不可減吃食。見(jiàn)單上批朱：“丫頭是的一個(gè)人。”或“人甚伶透，可憐見(jiàn)兒的?！币约坝赫墼诠賳T引諸如此類，足以類推。行文至此，復(fù)思陳寅恪先生關(guān)于錢枊對(duì)話原辭的議論。對(duì)于治史論人者而言， 所有纖纖細(xì)節(jié)，不惟古人原話，能助人翩翩浮想之趣，更具有潛隱微妙的功用，即有助于復(fù)原歷史的“彼時(shí)情景”。如親檢遺物，添身臨其境之感，時(shí)時(shí)提示今天的歷史學(xué)者，不宜勉強(qiáng)與 為難古人，須設(shè)身處地、通情達(dá)理地解讀歷史。惟如此，或能少一些偏執(zhí)粗簡(jiǎn)，少一些評(píng)史 論人“不論其世”以及事后諸葛式的高宏揮灑。這也許就是陳寅恪先生所云“極可珍貴”的 原因吧。不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziell