(完整word版)我眼中的課堂革命(word文檔良心出品)

1、我眼中的課堂革命 任何改革都有其核心價(jià)值追求，它決定了改革的目標(biāo)和方向。起 始于本世紀(jì)初的新一輪課程改革，是一種教育價(jià)值追求，是一種教育 文化建設(shè)。 其實(shí)本身就是一場革命， 其核心在于課堂， 其本質(zhì)在于重 建課堂文化?，F(xiàn)代學(xué)校的文化建設(shè)， 需要以物質(zhì)文化做基礎(chǔ)， 也需要 以制度文化做支撐，更需要以課堂文化做底蘊(yùn)，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校 文化的至高境界。課堂革命，其實(shí)就是課堂文化的革命。我個(gè)人認(rèn)為， 就當(dāng)下課堂教學(xué)改革的實(shí)際情況來看， 確實(shí)還需要一場課堂理念、課 堂關(guān)系、課堂評(píng)價(jià)的“繼續(xù)革命”，以重建課堂生態(tài)、課堂文化。 首先，要重建課堂教學(xué)理念。課堂教學(xué)理念支配著課堂教學(xué)行為。 一是要確立課堂改革

2、就是要 “改善生活”的理念。課堂是一種生活， 教師和學(xué)生都應(yīng)該在課堂里尋到共同的家園。 課堂是故事，這里有不 斷生成的事件，不斷涌現(xiàn)的教育契機(jī)和教育機(jī)智。課堂是生命，是教 師和學(xué)生延續(xù)和發(fā)展生命的地方。 作為教育人，需要在改善課堂生態(tài) 的層面上思考、設(shè)計(jì)和建構(gòu)課堂。道德課堂，是鄭州市基礎(chǔ)教育課程 改革的一項(xiàng)重要實(shí)踐成果，是源于過去的舊課堂教學(xué)中道德缺失、 違 道德甚至反道德的一種教育新主張、教育新思想，是新課程背景下的 一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，其就是在改善學(xué)校教育生態(tài)的層面上思考、 設(shè)計(jì)和建構(gòu)課堂，其目的就是為了改善并提升師生課堂生活質(zhì)量和生 命質(zhì)量。因此，課堂改革就是要改善師生的課堂生活，重建

3、師生高品 質(zhì)的課堂生活。二是要確立課堂改革就是要 “回歸立德樹人教育本 質(zhì)”的理念。課堂是立德樹人的第一途徑。教育具有知識(shí)、技能、品 德、文化四大元素，知識(shí)就是人類德性生成的，課堂上學(xué)知識(shí)、學(xué)技 能的目的， 是為了涵養(yǎng)學(xué)生的品德與人格， 以形成正確的價(jià)值追求和 行為文化。道德課堂所彰顯的就是教育的本質(zhì)。 要求教師在道德的環(huán) 境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和 豐富的人生體驗(yàn)，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā) 展的過程，使我們的課堂教學(xué)過程和結(jié)果都合乎道德的要求， 讓我們 的課堂生活充滿生命的活力，落實(shí)新課程 “三維教學(xué)目標(biāo)”的要求。 道德課堂的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是“

4、有形、有魂、有習(xí)得（生長）”。所謂“有 形”，即有形態(tài)，要凸顯課堂形態(tài)。所謂 “有魂”，即有靈魂，要凸 顯課堂教學(xué)的精髓與靈魂。所謂 “有習(xí)得（生長）”，即學(xué)生學(xué)有所 得，要突出學(xué)生知識(shí)技能的獲得、能力的提升與精神的成長。課堂上， 讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的過程中，掌握學(xué)科學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)規(guī)律， 獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，就是最大的課堂道德。 其次，要重建課堂教學(xué)關(guān)系。課堂教學(xué)關(guān)系決定著課堂生態(tài)和課 堂教學(xué)品質(zhì)。課堂生態(tài)，就是課堂生活的環(huán)境與氛圍、課堂生活中師 生之間的角色與關(guān)系狀態(tài)、課堂上師生的生存狀態(tài)與生命狀態(tài)。在諸 多關(guān)系中，師與生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系、教學(xué)的動(dòng)機(jī)行為與結(jié)果的 關(guān)系是

5、亟待改善的三大關(guān)系。道德課堂建設(shè)就是要通過重建這三大關(guān) 系，來重建與提升課堂生態(tài)和課堂品質(zhì)。 師生關(guān)系應(yīng)該是最和諧靈動(dòng)的一組關(guān)系。 師生關(guān)系是學(xué)校的一種 文化特征，它集中反映的是一種道德關(guān)系。師生關(guān)系的和諧與否，既 決定著教師和學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量，又決定著學(xué)校的教學(xué)質(zhì) 量，更決定著教師和學(xué)生的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量。因此，和諧師生關(guān) 系，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，也就成了課程改革的首要任務(wù)。 時(shí)下，師生關(guān)系的扭曲和變異，成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)；有多少人 慨嘆師生關(guān)系的“水火不容”。這不能不說是學(xué)校教育的悲哀！導(dǎo)致 師生關(guān)系的扭曲和變異， 既有社會(huì)的原因， 又有學(xué)校的原因， 還有家 庭的原因，但主要原因

6、在學(xué)校。就學(xué)校而言，既有教師的原因，又有 學(xué)生的原因，但主要原因在教師。就教師而言，既有教師職業(yè)道德的 原因，又有教師能力與水平的原因； 既有教師教育觀念的原因， 又有 教師心態(tài)的原因。 真正“道德缺失”的教師是極少數(shù)的， 絕大多數(shù)教 師都存在著更新觀念、 轉(zhuǎn)變角色、調(diào)整心態(tài)、提高水平的問題。 教人做人，使人向善，使人向上，既是教育的道德目的，又是教 育的道德標(biāo)準(zhǔn)。尊重學(xué)生，相信學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，提升學(xué) 生的生命質(zhì)量與境界，既是教育的道德要求，又是教育的根本宗旨， 也是課程改革“以學(xué)生的發(fā)展為本”的核心理念的基本要求。讓學(xué)生 不恨同學(xué)、不恨老師、不恨學(xué)校，是學(xué)校教育的最基本的道德底線和

7、 道德要求。改善師生關(guān)系，滿足這一最基本的道德要求，主要責(zé)任在 教師。 教與學(xué)的關(guān)系，由于“師道尊嚴(yán)”的作祟，一直是一些教師難以 調(diào)整到位的一組關(guān)系。隨著課堂改革的深入，已經(jīng)從“以學(xué)定教”走 向了 “以學(xué)定學(xué)”，誰來上學(xué)的，這個(gè)主體弄不明白，教師的角色就 無法準(zhǔn)確定位。 道德課堂認(rèn)為， 教師的角色必須重新定位。 教師是學(xué) 生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與 者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師 才稱其為“道德教師”。角色即人格，離開了 “道德教師”這一角色， 教師便缺失了 “人格”。有師道，才會(huì)有尊嚴(yán)。 課堂教學(xué)的動(dòng)機(jī)、行為與結(jié)果的關(guān)系，一直沒

8、有達(dá)到一些學(xué)校、 一些教師所期望的那種關(guān)系狀態(tài)。 我們所期望的一直是事半功倍，可 是效果有時(shí)候總是事倍功半，有時(shí)甚至是“南轅北轍”，其癥結(jié)在于 行為與動(dòng)機(jī)的不一致。道德課堂要求教師運(yùn)用道德的方式達(dá)到道德的 目的。每一位教師課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)都是好的， 只有選擇適合 方式方法才會(huì)收到所期望的效果。我們不能再一直滿足于“我是好心 辦壞事”這種“自我安慰”、“自我欺騙”。說得再難聽一點(diǎn)：我們 不能再用這種“自我安慰”和“自我欺騙”來掩蓋自己的無能和不 負(fù)責(zé)任！ 第三，要重建課堂評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是“北斗系統(tǒng)”，評(píng)價(jià)引領(lǐng)發(fā)展， 評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展，評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)發(fā)展?！罢n堂評(píng)價(jià)”在本質(zhì)上是為了課堂教 學(xué)活動(dòng)的檢點(diǎn)與修

9、正。就其性質(zhì)與功能而言，是一種不同于“選拔性 評(píng)價(jià)”的“教育性評(píng)價(jià)”。而今天在“教育性評(píng)價(jià)”的理想與“選拔 性評(píng)價(jià)”的現(xiàn)實(shí)之間存在著深刻的鴻溝，革新的教師在兩者的夾縫中 生存。因此，可以說，課堂評(píng)價(jià)的改革實(shí)踐就是革新的教師面對(duì)這種 現(xiàn)實(shí)，致力于尋求“更精彩的教學(xué)”而展開的挑戰(zhàn)。 評(píng)價(jià)的發(fā)展在經(jīng) 歷了 “教與學(xué)的結(jié)果評(píng)價(jià)”階段和“為了教與學(xué)的評(píng)價(jià)”階段之后， 已經(jīng)進(jìn)入了 “ 作為教與學(xué)的評(píng)價(jià) ”階段，此階段評(píng)價(jià)作為教與學(xué)的一 部分，如果不懂評(píng)價(jià)、不會(huì)評(píng)價(jià)，就只是做了一半的教育。 評(píng)價(jià)育人，是鄭州市作為 “國家中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革實(shí) 驗(yàn)區(qū)” 的一項(xiàng)重要實(shí)踐成果， 是針對(duì)過去一個(gè)時(shí)期教育質(zhì)量評(píng)

10、價(jià)應(yīng)有 的育人功能完全缺失的狀況而提出的關(guān)于教育質(zhì)量評(píng)價(jià)改革的教育 主張、教育思想。 核心理念是：評(píng)價(jià)是學(xué)校育人的核心要素和關(guān)鍵性 教育活動(dòng)。評(píng)價(jià)體現(xiàn)育人導(dǎo)向，落實(shí)育人功能，必須站在 “立德樹人 ” 的層面上去思考、設(shè)計(jì)與實(shí)踐，徹底走出 “ 育人即育分 ”的誤區(qū)，確 立和踐行 “ 評(píng)價(jià)即育人 ” 的教育理念。 道德課堂主張 “教- 學(xué)- 評(píng)一致性 ”的教學(xué)，課堂評(píng)價(jià)遵循評(píng)價(jià) 標(biāo)準(zhǔn)與課堂目標(biāo)一致的評(píng)價(jià)原則， 必須使用專業(yè)化的的評(píng)價(jià)工具， 評(píng) 價(jià)工具的可靠性、有效性，在整個(gè)評(píng)價(jià)中具有至關(guān)重要的作用。評(píng)價(jià) 既是一種價(jià)值追求，又是一種文化建設(shè)。評(píng)價(jià)既是一個(gè)育人的環(huán)節(jié)， 又是一個(gè)育人的過程。 評(píng)價(jià)的改革， 要有效地解決 “我們似乎總是離 評(píng)價(jià)的現(xiàn)場很近，有時(shí)看似就在評(píng)價(jià)的現(xiàn)場，但卻離評(píng)價(jià)的本質(zhì)很 遠(yuǎn)” 的問題，就必須解決好 “評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)育人、評(píng)價(jià)過程育人、評(píng)價(jià)結(jié) 果育人 ”這一關(guān)鍵問題。 近幾年來，評(píng)價(jià)成為教育改革步入深水區(qū)后尋求新突破的方向。 評(píng)價(jià)可以說是