主敬如臨深淵

1、For personal use only in study and research; not for commercial use、謹(jǐn)言 君子洗心，退藏于密真機(jī)、真味要含蓄，休點(diǎn)破無(wú)言是一種力量，含蓄也是一種力量。明人呂坤云： 真機(jī)、真味要含蓄，休點(diǎn)破。其妙無(wú)窮，不可言喻，所以圣人無(wú)言。 一犯口頰， 窮年說(shuō)不盡，又離披澆漓，無(wú)一些咀嚼處矣。（呻吟語(yǔ)）有些人不懂得含蓄，不善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量。話匣子一打開(kāi)，就沒(méi)完沒(méi)了；說(shuō) 到后來(lái)，添油加醋、望風(fēng)捕影，乃至搖唇鼓舌、惹事生非，全無(wú)深意矣。人們之所以有時(shí)說(shuō)話啰嗦， 是由于不相信自己話的份量。 孔子曾告誡說(shuō)，其實(shí)， 一個(gè)人所說(shuō)的每一句話， 都可能在這

2、個(gè)世界引起反應(yīng)， 要么是好的反應(yīng)， 要么是 壞的反應(yīng)。即使是深居簡(jiǎn)出， 如果你的話深邃、 智慧，在千里之外都會(huì)得到響應(yīng)， 更何況那些近在身邊的人。 反之， 如果沒(méi)有道理， 即使是千里之外的人也可能批 評(píng)你，更何況你身邊的人？一個(gè)人所說(shuō)的話， 不可能不影響到他人； 一個(gè)人所做 的事，往往波及他方。 個(gè)人永遠(yuǎn)是宇宙的一部分， 并深刻地依賴于整個(gè)宇宙的律 動(dòng)。故曰： “言行，君子之所以動(dòng)天地也 ”（周易 ?系辭），豈能不慎？孔子 又說(shuō) “一言可以喪邦 ”、 “一言可以興邦 ”（論語(yǔ) ?子路），同樣是告誡人們不 要隨便言語(yǔ)。朱熹是我國(guó)歷史上最杰出的大教育家之一， 一生培育了大批弟子， 他的學(xué)說(shuō)后 來(lái)主

3、導(dǎo)中國(guó)學(xué)術(shù)潮流七、 八百年。 一次一個(gè)名叫胡季隨的人來(lái)向朱熹求學(xué)， 朱熹 讓他回去讀孟子。幾天后季隨見(jiàn)朱熹，朱熹問(wèn)他對(duì)孟子中的一句話如何 理解，季隨據(jù)實(shí)作答。朱熹認(rèn)為季隨理解有誤，批評(píng)季隨魯莽，不用心思考，讓 他回去繼續(xù)想，直到想明白為止。季隨回去后左思右想，不得門徑，苦不堪言， 竟至于病倒。 直到這時(shí)，朱熹才告訴他孟子那句話的真諦。 黃宗羲在明儒學(xué)案 中提及此事時(shí)說(shuō)：古之人，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩 弄耳。這段話非常有意思。 黃宗羲的意思是， 朱熹之所以不輕易道破， 是因?yàn)橹挥凶?己領(lǐng)悟出來(lái)的東西， 才會(huì)在心中留下深刻的印象。 如果輕易道破， 聽(tīng)者反可能會(huì)

4、 視為兒戲。禮記?曲禮上說(shuō)：凡為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽(tīng)，則逃之。這話是說(shuō)。身為大臣的，跟國(guó)君說(shuō)話時(shí)，不一定要說(shuō)得太直白，最好是點(diǎn)到為 止。如果君王不能領(lǐng)悟， 說(shuō)明他的理解力差， 或者他與你思路不一致， 既然如此， 還有什么必要再干下去呢？二、屋寬不如心寬，身安不如心安！人生最大的錯(cuò)誤，是用健康換取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命換取個(gè)人煩惱；人生最大的浪費(fèi)，是用生命解決自己制造的麻煩！人生最大的哀痛是，子欲孝而親不在！人生最大的悲哀是，家未富人先亡；人生最大的可憐是，彌留之際才明白什么是自己應(yīng)該做的！當(dāng)心靈趨于平靜時(shí)，精神便得永恒！把欲望降到最底點(diǎn)，把理性升華到最高點(diǎn)，你會(huì)體會(huì)到： 平

5、安是幸；健康是福；清心是祿；寡欲是壽。聰明人看得懂，精明人看得準(zhǔn)，高明人看得遠(yuǎn)。智者的聲音是愚者的方向，無(wú)法放棄過(guò)去的無(wú)知，就無(wú)法走進(jìn)智慧的殿堂, 對(duì)待健康、偏見(jiàn)比無(wú)知更可怕！最好的醫(yī)生是自己，最好的藥物是時(shí)間，最好的心情是寧?kù)o，最好的保健是笑容，最好的運(yùn)動(dòng)是步行！歡樂(lè)是長(zhǎng)壽的妙藥，勤奮是健康的靈丹，運(yùn)動(dòng)是健康的投資，長(zhǎng)壽是健身的回報(bào)，相逢莫問(wèn)留春術(shù)，淡泊寧?kù)o比藥好！金錢難買健康，金錢難買幸福，自知、自愛(ài) 民不畏威，則大威至。人民不再害怕統(tǒng)治階級(jí)的死亡威脅的時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)所真正害怕的事情也就 到來(lái)了。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。法律本來(lái)是對(duì)付社會(huì)上那些損害人民利益的不法之 徒的，當(dāng)法律成為剝削和壓迫

6、人民，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具時(shí)，法律本身就代 表了邪惡。一旦人民不堪承受剝削和壓迫，向反動(dòng)勢(shì)力以死抗?fàn)幍臅r(shí)候，統(tǒng)治階 級(jí)的末日也就到來(lái)了。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。狎：親昵而無(wú)法留戀。這里是指因生活所迫無(wú)法留戀家鄉(xiāng)。這句是說(shuō)：不道的昏君呀，你們不要使百姓背井離鄉(xiāng)，不要讓人民因生活無(wú) 望而厭棄生命。只有百姓不厭棄自己的生命，才能不厭棄你們！明理有壓迫，哪里就有反抗。當(dāng)人們一旦感到生活無(wú)望，生不如死的時(shí)候， 就會(huì)以死相拼，去反抗腐朽的統(tǒng)治階級(jí)?？v觀歷史，不論是奴隸社會(huì)還是封建社 會(huì)，國(guó)家分分合合，每一個(gè)王朝都不是永久的。反動(dòng)統(tǒng)治一旦出現(xiàn)無(wú)法挽回的政 治危機(jī)，就會(huì)被一個(gè)新的朝代所代

7、替。這一歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的根源就在于統(tǒng)治者“以智治國(guó)”，實(shí)行利己主義。只有實(shí)行“無(wú)為之治”，讓權(quán)利永遠(yuǎn)屬于人民， 社會(huì)才能永遠(yuǎn)安定，人民才會(huì)永遠(yuǎn)富足。是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。自知不自見(jiàn)：知真我而忘自我。圣人自知?jiǎng)t知人，知人則“以百姓之心為 心”，實(shí)行樸治，而不以自我之見(jiàn)去治理天下。和“自知”相對(duì)的就是“自見(jiàn)”， 自見(jiàn)是自我之智。以自我之智治國(guó)，就是讓自我意志居于支配地位，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng) 治。圣人自愛(ài)則愛(ài)人，愛(ài)人則以民為貴。視人民的利益高于一切，自然可以獲得 人民的愛(ài)戴。和“自愛(ài)”相對(duì)的是“自貴”，自貴就是貴自我。以自我為貴，就 會(huì)壟斷權(quán)力，獨(dú)霸天下。這又成為人們狎其所居，厭其所生的

8、禍根。自知、自愛(ài)，是超越了功名利祿的最高的人格形象。所以，圣人取自知、自 愛(ài)，舍棄自見(jiàn)、自貴。本章是政治論。歌頌了圣人的自知、自愛(ài)精神，鞭撻了 * 統(tǒng)治者的自見(jiàn)、自貴作風(fēng)。并告誡統(tǒng)治者，不要無(wú)視人民的力量，否則，必被人民打翻在地。僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途to員bkogA.nrogeHKO TOpMenob3ymoiflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHMucno 員 B3OBaTbCEb KOMMepqeckuxqe 員 ex.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l ' e tude et la recher