《鄉(xiāng)土中國》心得最新版_第1頁
《鄉(xiāng)土中國》心得最新版_第2頁
《鄉(xiāng)土中國》心得最新版_第3頁
《鄉(xiāng)土中國》心得最新版_第4頁
《鄉(xiāng)土中國》心得最新版_第5頁
全文預(yù)覽已結(jié)束

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、鄉(xiāng)土中國心得最新版鄉(xiāng)土中國開篇第一句“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的.”,一句簡單的話,卻描述得如此到位,下面給大家分享關(guān)于鄉(xiāng)土中國讀書心得最新版5篇,歡迎閱讀!鄉(xiāng)土中國讀書心得【篇1】韓寒的一句的語錄是這樣的:“世界上有兩種邏輯,一種是邏輯,一種是中國邏輯。”我看到這句話的不僅覺得中國人的思維方式有時(shí)另我們自己都感到費(fèi)解。確實(shí),每個(gè)國家都有著一套自己獨(dú)有的文化體系,表現(xiàn)在社會生活的方方面面中。中國的人情社會,即對待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人,我對中國特有的社會現(xiàn)象感到熟悉,但有時(shí)也會心生疑惑,為何中國人會有

2、這些特點(diǎn)?鄉(xiāng)土中國描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x,我對于書中的內(nèi)容真正理解的不太多,某些觀點(diǎn)也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對中國一些社會現(xiàn)象的困惑,現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會、中過于西方的那些文化社會差異在我看來也更容易理解了。中國的人情社會有時(shí)也會令人感到苦惱。走出社會靠人脈,辦事注重人情關(guān)系,這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力,光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會競爭中處于有利地位,有時(shí)也會感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競爭。鄉(xiāng)土中國的差序格局、維系著私人的道德兩文中,作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會

3、格局的差異,并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為,中國人與他人發(fā)生關(guān)系,是以自己為中心,如波紋般一圈一圈向外層推出,不同的人處于不同的圈子內(nèi),與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而,中國人無法對與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中,個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則,因而他們認(rèn)為對每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下,中國人對待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度,所以就會對于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。人情社會有時(shí)令人傷腦筋,但不得不承認(rèn)從另一方面來說它又是合理的?!坝H親相隱”和“

4、大義滅親”這兩種行為相比,大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的,人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度,當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使,審判人員及其他相關(guān)人員必須回避,從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè),鄉(xiāng)土中國里的無訴一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后,有了法律信仰,便相信是維護(hù)社會穩(wěn)定的規(guī)范。讀無訴一文,文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會里,一說起訴師,大家就會聯(lián)想到挑撥是非之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會進(jìn)步的發(fā)展,卻不知傳統(tǒng)社會中自有一套約束人們行為的“禮”。不

5、同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練,鄉(xiāng)土社會中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德??思簭?fù)禮,人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為,而法律依靠的更多的是國家強(qiáng)制力。由此看來,“禮”在鄉(xiāng)土社會具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性,但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道,傳統(tǒng)的社會以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小,人們彼此熟識,因而變動(dòng)性也小,人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認(rèn)同。因此,年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn),所以對于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí),往往年紀(jì)大,有威望的人當(dāng)起仲裁者,給沖突雙方評理

6、。由于人們對規(guī)則的認(rèn)同與對年長者的信任,這些裁決往往足以另他們信服,從而他們可以不采取“法”來解決問題?,F(xiàn)代社會是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會,我們每天都將接觸各種不同的人,用費(fèi)孝通先生的話說,“現(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會”。于是鄉(xiāng)土社會的“禮”起著越來越小的作用,取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來,當(dāng)今社會的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會的人們看來是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的適合社會的規(guī)則,也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國,法治的發(fā)展歷史還太過短暫,法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心,

7、為人所信仰。但我也相信,隨著法治社會的不斷發(fā)展、健全,法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí),法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí),法律信仰將在社會樹立,整個(gè)社會變得更加有序。雖然對于這本書,我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會,對于中國的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。鄉(xiāng)土中國幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過的傳統(tǒng),總的來說讓我對傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在體系有了一定的了解。鄉(xiāng)土中國讀書心得【篇2】費(fèi)孝通先生在序言里就直接說了,他寫鄉(xiāng)土中國的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個(gè)什么樣的社會”,并且他從實(shí)際出發(fā),介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點(diǎn),讓讀者從實(shí)際

8、中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。費(fèi)老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”,鄉(xiāng)下人向土地討生活,和土地分不開,以農(nóng)為生的人們,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài),也就是論語說的“生于斯,死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的,在城里絕對看不到這樣的現(xiàn)象,這個(gè)是“土氣”特色,也是一種習(xí)俗。接下來費(fèi)老又講了文字下鄉(xiāng),他說文字只是傳情達(dá)意的工具,講究文法、藝術(shù),但是在面對面的鄉(xiāng)土社會中是沒有必要的,有著空間和時(shí)間上的阻隔,在鄉(xiāng)土社會中,他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果,鄉(xiāng)土社會中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。費(fèi)老也講到了差序格局在中西方的對比中,西洋的格

9、局是團(tuán)體,就像捆火柴一樣綁在一起,而中國則是家庭,就好比丟了一塊石頭在水里,蕩出一層一層的波紋,具有伸縮的能力,有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn),而西洋的就是權(quán)力問題,作者說人何人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序,也就是倫。作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治的內(nèi)容,我覺得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的,我們的奉行的是儒家文化,講的是“和氣、禮治”,人情世俗的常態(tài)。最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實(shí)的分離,血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣是契約社會的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離跟著社會變遷速率而增加,但是在鄉(xiāng)土社會中變遷的速率是很慢的。這本書用對比的手法進(jìn)行敘述,很容易讓讀者了解,

10、并且也舉了許多事例,很貼近人們的生活,容易接受。鄉(xiāng)土中國讀書心得【篇3】鄉(xiāng)土中國我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,當(dāng)我讀完了鄉(xiāng)土中國之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在我的眼前,淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民,燦爛的微笑待人友善,他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)土中國給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了,對于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用,我覺得倒不

11、是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了,"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了,指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多,"土"就是他們的特性,當(dāng)然土氣不是貶義詞,靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的,即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己

12、的生活隔離,結(jié)果就形成了地方性,保持孤立的社會圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí),就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會,法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會,土氣就成了罵人的話,那些禮俗也逐漸被法律所代替。鄉(xiāng)土中國讀書心得【篇4】這是一整部論述性的作品,從前對于“書”的印象是里面有許多故事,是有情節(jié)的。如今是頭一次接觸論文式的書,本就陌生說理,讀起來確實(shí)吃力。它的每句話都是要理解的,因此,只有在平心靜氣時(shí)用最冷靜的思維才讀的進(jìn)去。我個(gè)人認(rèn)為對于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的,有讀了一遍前幾

13、章,發(fā)現(xiàn)了其中的框架,也能結(jié)合整本書分析作者的寫作意圖,句中要表達(dá)的意思,因此,對于現(xiàn)在初級水平的我,對于書中一切只能算作淺談。佩服書中的說理,文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說,但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子對比清晰地讓人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會在城里因?yàn)闊o知受到嘲笑,城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識的事物,雖然沒人嘲笑他們,但說彼此“愈”確實(shí)沒有根據(jù)。城里孩子學(xué)得好成績高,但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下孩子,這都是平等的,文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家知識一樣是很自然的。于是要想文字下鄉(xiāng),文字在鄉(xiāng)下也起到了作用,就要加快轉(zhuǎn)型,充分而有力。無論是根據(jù)書

14、中論述,還是從實(shí)際出發(fā),中國都是一個(gè)“土生土長”的國家,一個(gè)淳樸敦厚,有著黃土一般品德的國家。中國人自身帶著幾分“土氣”,沉穩(wěn),老實(shí),沒有心計(jì),中國人是含蓄的,他們面對困難,首先想到的是“克己”,這種傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中繼承,傳承至今。曾經(jīng)的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)不復(fù)存在,正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今中國,許多新型思想沖擊著就有的傳統(tǒng),這是鄉(xiāng)土社會面臨的機(jī)遇,保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)吸收新的文化,加快轉(zhuǎn)型,這是當(dāng)務(wù)之急。鄉(xiāng)土中國讀書心得【篇5】我懷著對社會學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的鄉(xiāng)土中國,讀罷,感觸頗深。正如費(fèi)老所說,這本書是一種嘗試,嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個(gè)什么樣的社會”這個(gè)

15、問題。這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個(gè)方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開敘述,生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有很多感觸,這里將分開闡關(guān)于“土”的思考“我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法”。誠然,當(dāng)今社會,城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人,然而只

16、有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴,土是他們的命根子,是一種高貴的象征,一種質(zhì)樸的感覺,一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開的,從土里長出過光榮的歷史,土在我們的文化中占有特殊的位置,從這個(gè)意義上說,我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土,尊重農(nóng)民,尊重自己的文化呢?關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會“我們大家都是熟人,打個(gè)招呼就是了,還用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣,但他已成為現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會,個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì),所以得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任,而現(xiàn)代社會口說無憑,還要簽個(gè)字,畫押,形成法律。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯,當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個(gè)大城市的時(shí)候,我們會有諸多的不適應(yīng),我們會爽快的答應(yīng)別人,我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦,不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑,因而我們會受騙

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論