德育教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透研究

1、    德育教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透研究    劉紅霞摘  要：隨著新課標(biāo)的改革，德育教育在現(xiàn)階段的教育中，越來越重要，初中是每個學(xué)生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅要對學(xué)生進(jìn)行理論知識的講解，還應(yīng)加強(qiáng)德育教育，加強(qiáng)對道德與法治的建設(shè)，廣大教師應(yīng)積極探索開展德育教育在課堂中的表現(xiàn)，加強(qiáng)德育教育中的道德與法治與初中教學(xué)的相互影響和彼此促進(jìn)的關(guān)系，本文對德育教育在初中道德與法治教學(xué)中進(jìn)行了探討，并且提出了相關(guān)的建議。關(guān)鍵詞：德育教育;道德與法治;策略引言現(xiàn)階段，在新課程改革下，學(xué)生是祖國未來的希望，民族素質(zhì)主要包括身體素質(zhì)、文化素質(zhì)和品德素質(zhì)，而提高民族素質(zhì)

2、的重點(diǎn)在于學(xué)校教育。因此，廣大教師應(yīng)以身作則，加強(qiáng)初中學(xué)生對德育教育中的道德與法治的認(rèn)識，使初中學(xué)生形成對道德與法治獨(dú)立的思想與見解，并實(shí)施到日常生活中，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)初中學(xué)生思想意識、情感意志和道德品質(zhì)方面的發(fā)展。并有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，在德育教育教學(xué)中對于孩子的發(fā)展具有至關(guān)重要的地位。廣大教師應(yīng)針對學(xué)生的性格特點(diǎn)，制定科學(xué)的教育方法。一、德育教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀（1）重視度不夠受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響，致使很多教師在德育教育上沒有一個基本的判斷，依然是以學(xué)生的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和主要考量標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)理念陳舊，把學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞和道德

3、品質(zhì)的優(yōu)良掛鉤，忽略了德育教育的重要性。很多教師“江山易改，本性難移”的思想認(rèn)識依然根深蒂固，對于道德與法治課程的開展覺得必要性不足，也就不能通過道德與法治課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格和高尚品質(zhì)。對道德與法治課程的不重視直接影響了德育教育的滲透。（2）實(shí)踐性不強(qiáng)當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)的方法跟不上新時代的發(fā)展，很多教師缺乏對道德與法治課程的理解，自然也就不能把德育充分地融入到道德與法治課程之中。道德與法治是實(shí)踐性比較強(qiáng)的學(xué)科，書本上的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，不是知道就夠了，而是只有在實(shí)踐中真正做到，才符合道德與法治課程的開展目的。德育的目的不是教導(dǎo)人們滿口仁義道德，而是要培養(yǎng)腳踏實(shí)地、積極踐行、言行一致的

4、真君子，輕實(shí)踐重理論違背了道德與法治課程的要義。二、德育教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略（1）加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)德育不同于文化課的學(xué)習(xí)，簡單的灌輸不但達(dá)不到目的，對于叛逆心強(qiáng)的初中生來說，甚至可能讓學(xué)生反感，從而失去了學(xué)習(xí)道德與法治課程的興趣。這就需要教師在道德與法治教學(xué)中滲透德育的時候，必須改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)，一切以學(xué)生的健康發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。比如在講到友誼時，教師就不能只是對友誼的概念、意義，以及價(jià)值照本宣科地進(jìn)行解讀，而是應(yīng)該采取一定的方法使學(xué)生深刻感受到什么是友誼。教師可以讓每位學(xué)生說一說他們對友誼的認(rèn)識，讓學(xué)生們結(jié)合各自的生活談一談和他們關(guān)系不錯的同學(xué)的友誼故事，

5、從友誼發(fā)生到建立到保持的整個過程，讓學(xué)生暢所欲言。此外教師還可以把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生們自己去尋找愿意發(fā)展友誼的同學(xué)，讓學(xué)生們對自己的選擇各抒己見。也可以讓學(xué)生們選擇最不愿意發(fā)展友誼的同學(xué)，教師通過了解他們的故事，加強(qiáng)他們對彼此的了解，增進(jìn)同學(xué)們的友誼。除此之外，教師還可以借助多媒體把名人們的友誼故事以幻燈片的方式展現(xiàn)給學(xué)生，比如鐘子期和俞伯牙，比如白居易和元稹，等等，每展示一副圖畫，就讓學(xué)生們講一講這些名人之間的友誼的故事，既加強(qiáng)了學(xué)生對友誼的重視，也能夠通過學(xué)生對這些中華歷史名人的了解，加強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。（2）加強(qiáng)情感教育情感教育是德育的重要形式，也是德育教育的重要輔助。一堂情

6、感飽滿的道德與法治課，能夠使學(xué)生在真誠的學(xué)習(xí)氣氛中感受到德育教學(xué)的力量和價(jià)值。比如在講到做情緒情感的主人這一章時，教師就可以把學(xué)生分成幾個小組，每一組針對一種具體的情緒或情感進(jìn)行討論，可以是嫉妒，可以是憤怒，可以是痛苦，讓學(xué)生們針對情緒或情感的發(fā)生原因，發(fā)生表現(xiàn)，以及解決辦法進(jìn)行討論。在小組的交流和合作中，加強(qiáng)學(xué)生對情感情緒的認(rèn)知。在這之間教師可以做出引導(dǎo)，比如針對憤怒這種情緒，教師可以首先以身作則，講講憤怒的危害;結(jié)合教師自己的故事，比如對于差生的怨言，教師就可以從學(xué)生良好發(fā)展這一個角度上，做自我檢討似的講述，既能拉近和學(xué)生的關(guān)系，也能使學(xué)生們認(rèn)識到憤怒的負(fù)面作用，從而提高控制自己憤怒情緒的

7、意識。中國人講究中庸之道，強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性，對萬事萬物采取不擾不爭之態(tài)度。論語說：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”說明守靜制怒是中華人文精神的重要寫照。諸葛亮在誡子書中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！币彩侵腥A儒家士大夫的處世態(tài)度和行為準(zhǔn)則。教師可以結(jié)合這些中華傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中克制自己的憤怒情緒，養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。（3）加強(qiáng)師德建設(shè)師德是德育教育的重要組成，能夠?qū)W(xué)生良好道德品質(zhì)的建構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的巨大促進(jìn)作用。所以要想在道德與法治中滲透德育，教師就必須是一位道德高尚，和藹可親，德藝雙馨的人

8、。在開展道德與法治教學(xué)時，教師要認(rèn)識到師德對于德育滲透的引導(dǎo)作用，努力加強(qiáng)自身的道德建設(shè)，以嚴(yán)以律己，寬以待人的教師形象贏得學(xué)生們的好感和尊重。隨著國學(xué)的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化方興未艾，儒家思想對現(xiàn)代人類所面臨的各種心理危機(jī)有著很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。教師作為教學(xué)的主體，擔(dān)負(fù)著學(xué)生成長和發(fā)展的重要責(zé)任，在生活和學(xué)習(xí)中，品德再好的教師，也難免出現(xiàn)各種情緒，并把情緒帶到講堂中，給學(xué)生造成不好的影響。有鑒于此，教師就可以利用業(yè)余時間，用中華傳統(tǒng)文化來涵養(yǎng)自己，讀讀論語，讀讀詩經(jīng)，雖然一時半會看不出成效，但是只要堅(jiān)持，就能提高自己的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化氣質(zhì)。初中生的模仿能力強(qiáng)，所以一位師德高尚的教師在德育教育上能夠起到道德與法治教學(xué)難以替代的效應(yīng)。三、結(jié)束語信息化時代的德育教育只能加強(qiáng)而不能減弱。教師要抓住初中階段的學(xué)習(xí)壓力相對不強(qiáng)這個重要的時刻，在初中階段加強(qiáng)德育建設(shè)，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。參考文獻(xiàn)1  試論體育教學(xué)中德育的缺失與回歸j. 翟會珍.