中國傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

1、    中國傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新    林淼 馬雅琪摘要：深入了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不僅是時代發(fā)展的要求，更符合我國現(xiàn)階段對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和倡導(dǎo)。中華傳統(tǒng)文明在進步的過程中，不僅出現(xiàn)了璀璨的精神文明，更是出現(xiàn)了許多或華美或樸素的傳統(tǒng)元素，譬如云回紋樣等。本文在全面地分析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵后，在這個基礎(chǔ)上分析了傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計中的傳承和創(chuàng)新的重要價值，也探討了如何在工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品當中植入中國傳統(tǒng)文化的重要元素。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；工業(yè)設(shè)計；傳承與創(chuàng)新一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1、傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程我國悠悠五千年的發(fā)展進程，博大精深的

2、中華文化，從孕育到發(fā)展成熟，經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展歷程。這一歷程不僅僅是中國人民不斷解放自身、發(fā)現(xiàn)自身的過程。更是物質(zhì)文明，精神文化不斷發(fā)展進步的過程，成就了如今璀璨美麗的中華傳統(tǒng)美學。傳統(tǒng)文化建設(shè)在無論哪個時代的發(fā)展中都是十分重要的，我國文明源遠流長，從社會文化學的角度來看，經(jīng)歷多年朝代更替，不僅沒有對我國的傳統(tǒng)文化造成毀滅性打擊，反而益加繁榮豐盛，并且多形多樣的地理條件，比如黃河流域、長江流域分別孕育出了不同的文化，他們同根同源又互不相同，組成了至今中華文明的美麗圖景。2、傳統(tǒng)文化的特征中國的文化演變是持續(xù)不斷的，各個階段之間沒有出現(xiàn)明顯的差異和變革，我們時刻牢記傳承，孔孟文化直到現(xiàn)在仍然指導(dǎo)

3、著我們的行為舉止，我們也在不斷演進，取其精華，去其糟粕，使用變革和創(chuàng)新不斷發(fā)展進步，讓它們更好地指導(dǎo)我們生活。中國的發(fā)展形勢一直是分分合合的狀態(tài)循環(huán)推進，沒有永遠的分，也沒有永久的合。中國歷史上的各個發(fā)展階段就是國家分裂和統(tǒng)一一直伴隨始終。即使沖突不斷，最終都走向和睦。我們兼容并包，把各種生活和風俗習慣迥異的各族人民融合在一起，而且什么都不能夠分開。中國歷史上重大民族沖突，至少發(fā)生過三次：一次是始于東晉十六國時期的所謂“五胡亂華”；一次是宋、遼、金、夏直至元代的民族戰(zhàn)亂；一次是清王朝入主中原。這三次大的民族性沖突，各有自己的特點。但其結(jié)果，則毫無例外地走向民族和睦，這正形成了我國文明圖騰中極其

4、重要的一點“和”。3、傳統(tǒng)文化現(xiàn)象在我國悠悠歷史文明中，陰陽調(diào)和，積極向上，仁義知禮是很重要的，在現(xiàn)今的現(xiàn)象中很多都有體現(xiàn)，比如五行八卦的圖像，許多地區(qū)農(nóng)村每到新年的祭祀典禮，象征吉祥如意的祈福儀式。雖然在物質(zhì)文明高速發(fā)展，人們生活水平日益提高的現(xiàn)在，這些文化現(xiàn)象有許多都逐步消失。將哲學與和諧的思想符號體現(xiàn)到現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計中。這就是傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計結(jié)合的絕佳例子。所以我們應(yīng)當將傳統(tǒng)文化元素與工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品結(jié)合起來。使用這種方法提高民族自信心與自信力，并且賦予工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品以歷史內(nèi)涵和精神內(nèi)核。二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計中的有效策略1、深入了解中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，豐富的背

5、景知識，以及深厚的內(nèi)涵指代，是古代歷朝歷代人民的知識與智慧結(jié)晶。針對工業(yè)設(shè)計，只有切實對中國傳統(tǒng)元素的發(fā)展背景以及意義進行全面和系統(tǒng)地了解，才可以防止應(yīng)用的膚淺性，才可以使得產(chǎn)品實用和經(jīng)典。比如，假使將中華文明的美麗圖騰不分場合地生搬硬套，比如將墓葬的圖騰作為花樣裝飾在日常生活用品中就讓人覺得使用不合適。同樣要使用發(fā)展的眼光認識傳統(tǒng)文化，不同時期的中國的文化也存在著差異性，像是宋代的理學思想、春秋時期的百家爭鳴，這一系列的文化都對當時的生活以及工藝產(chǎn)生了深遠的影響，因此，在從業(yè)設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素的時候，必須將中國傳統(tǒng)元素的寓意和背景故事有一個詳細地了解，從而合理地應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素進行工業(yè)設(shè)

6、計。2、合理優(yōu)化傳統(tǒng)文化元素，從而與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計進行統(tǒng)一。對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素進行優(yōu)化，簡化或者改進，并不是對傳統(tǒng)文化的批評，而是為了順應(yīng)現(xiàn)如今工業(yè)設(shè)計風格，正如歷史發(fā)展上，流行的風格均有不同，現(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計風格，產(chǎn)品特征傾向于簡約時尚，這與我國傳統(tǒng)文化并不相悖，我們可以將傳統(tǒng)文化紋樣進行優(yōu)化，使之更加適用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的加工以及生產(chǎn)。在設(shè)計車造型的時候，無論是汽車還是電動車、摩托車等，其線條要想體現(xiàn)速度與力量，需要將線條這種精華的元素提取，怎樣借助科學的設(shè)計將中國線條的厚度、寬度、力量，以及速度等有效地體現(xiàn)出來，是進行中國元素車設(shè)計的重點。這就要求對中國的傳統(tǒng)元素中線條進行進一步地探究。

7、不僅僅是車輛設(shè)計，中國的工藝品設(shè)計、傳統(tǒng)意義上的生活用品設(shè)計都應(yīng)從以及中國的傳統(tǒng)手工制品，生活用品以及中國繪畫當中汲取養(yǎng)分。將傳統(tǒng)元素，為順應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計而進行優(yōu)化，更是一種文化在當代的傳承繼承與創(chuàng)新發(fā)展。有許多文化比如剪紙，皮影戲等，由于現(xiàn)在愈加快餐式的生活和發(fā)達的工業(yè)條件而面臨著缺少傳承人而消失的危險。我們改進優(yōu)化后的傳統(tǒng)文化元素不僅仍然具有其深厚的象征意義和指代內(nèi)涵，而且順應(yīng)了我們“以人為本”的設(shè)計理念，更易成為一種優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品流傳下來，同時，這也是對現(xiàn)在部分岌岌可危的文化一種搶救和傳承。3、提高設(shè)計師的綜合素養(yǎng)要想成就優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計作品，離不開設(shè)計師的優(yōu)秀理念。在設(shè)計作品的過程中，設(shè)

8、計師應(yīng)用其高超的專業(yè)素養(yǎng)將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于產(chǎn)品，使其體現(xiàn)出文化內(nèi)涵而毫不突兀，不顯無病呻吟、矯揉造作，反而精妙非常、成為一代經(jīng)典。這十分考驗設(shè)計師的自身的綜合素養(yǎng)。我們要求設(shè)計師可以通過設(shè)計作品，將設(shè)計理念體現(xiàn)出來，使得欣賞者通過作品能夠與設(shè)計師產(chǎn)生共鳴。首先，設(shè)計師應(yīng)當充分了解其選用中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，背景，指代，象征。其次，設(shè)計師應(yīng)對傳統(tǒng)文化素材進行合理適度的優(yōu)化，使其具有更好的適應(yīng)性和可用性。最后，設(shè)計師應(yīng)當了解人，發(fā)現(xiàn)人，以人為本，不應(yīng)當為了應(yīng)用傳統(tǒng)文化或者追求新科技而忽略“人”的基本訴求。三、結(jié)語：總之，我們在飛速發(fā)展的科學文明中，不應(yīng)當拋棄傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品做出很大的推動和發(fā)展?？梢哉f中華文化幫助中國工業(yè)設(shè)計走向國際化，也可以說使用工業(yè)設(shè)計給傳統(tǒng)文化以新的繼承與發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化以更強的生命力。所