詩(shī)的教育趣味的教育

1、詩(shī)的教育 趣味的教育以“學(xué)校不培養(yǎng)作家”為理由排斥文學(xué)教育的觀點(diǎn)，曾為語(yǔ)文界多數(shù)人所認(rèn)同，“不能把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”的意見(jiàn)，似乎也順理成章，一呼百應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái)在文學(xué)教育觀上普遍的短視和淺薄，使語(yǔ)文教育始終與人的發(fā)展形成嚴(yán)重錯(cuò)位，使文學(xué)教育名存實(shí)亡。朱光潛的文學(xué)教育觀，就是要使文學(xué)教育回歸到人的基本修養(yǎng)上來(lái)，回歸到審美趣味的養(yǎng)成上來(lái)，回歸到語(yǔ)文教育實(shí)踐中來(lái)，這在今天仍可以給我們以深刻啟示。一、第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味從主體修養(yǎng)的培養(yǎng)上說(shuō)，朱光潛高屋建瓴地指出：文學(xué)是入格的流露。一個(gè)文人先須是一個(gè)人，須有學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個(gè)基礎(chǔ)，他讓所見(jiàn)所聞所感所觸很本色地流露出來(lái)

2、，不裝腔，不作勢(shì)，水到渠成，他就成就了他的獨(dú)到的風(fēng)格，世間也 只有這種文字才算是上品文字。除了這個(gè)基點(diǎn)之外，如果還另有什么使文人成為文人的話(huà)，那就只有兩種敏感。一種是對(duì)于人生世相的敏感。事事物物的哀樂(lè)可以變成自己的哀樂(lè)，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。一花一世界，一草一精神。有了這種境界，自然也就有同情，有想象，有徹悟。其次是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感。語(yǔ)言文字是流通到光滑污濫的貨幣，可是每一個(gè)字在每一個(gè)地位有它的特殊價(jià)值， 絲毫增損不得， 絲毫搬動(dòng)不得。許多人在這上面茍且敷衍，得過(guò)且過(guò)，對(duì)于語(yǔ)言文字有敏感的人便覺(jué)得這是一種罪過(guò)。只有這種人才能有所謂“藝術(shù)上的良心”，也只有這種人才能真正創(chuàng)造文學(xué)，欣

3、賞文學(xué)。朱光潛注重的是作者的人格養(yǎng)成，這關(guān)系到兩點(diǎn)：一是豐富的精神生活、本色的流露和獨(dú)到的風(fēng)格；一是兩種敏感，即對(duì)事物和對(duì)語(yǔ)言的敏感。他關(guān)注的不是技能，而是對(duì)人生世相的同情、想象、徹悟的精神境界和不茍且敷衍的藝術(shù)上的良心?？傊膶W(xué)主體最需要的是對(duì)精神生活、精神生命、藝術(shù)良知的關(guān)切。他進(jìn)一步將文學(xué)修養(yǎng)落實(shí)在“趣味”的養(yǎng)成上：“文學(xué)作品在藝術(shù)價(jià)值上有高低的分別，鑒別出這高低而特有所好，特有所惡，這就是普通所謂趣味。辨別一種作品的趣味就是評(píng)判，玩索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略得的趣味表現(xiàn)出來(lái)就是創(chuàng)造。趣味對(duì)于文學(xué)的重要于此可知。文學(xué)的修養(yǎng)可以說(shuō)就是趣味的修養(yǎng)。”“我認(rèn)為文

4、學(xué)教育第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味” “真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味?！币灰贿@些都與文學(xué)寫(xiě)作技能訓(xùn)練無(wú)關(guān)。培養(yǎng)文學(xué)的“趣味”，文學(xué)的修養(yǎng)主要是“趣味”的修養(yǎng)，這是朱光潛談文學(xué)教育的基本觀點(diǎn)?！叭の丁币辉~，是朱光潛文學(xué)教育的核心概念。他談文學(xué)，談的就是“趣味”二字。首先要做的就是辨別文學(xué)上的低級(jí)趣味。他認(rèn)為文學(xué)本身的最大毛病是低級(jí)趣味。所謂低級(jí)趣味，就是當(dāng)愛(ài)好的東西不會(huì)愛(ài)好，不當(dāng)愛(ài)好的東西偏特別愛(ài)好。文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞都要靠極敏銳的美丑鑒別力，沒(méi)有這種鑒別力就會(huì)有低級(jí)趣味，把壞的看成好的。這是一極嚴(yán)重的毛病。只有祛除低級(jí)趣味，才能養(yǎng)成高尚純正的趣

5、味。他從“作品內(nèi)容”和“作者態(tài)度”兩個(gè)方面列舉了十種低級(jí)趣味。關(guān)于作品內(nèi)容方面：第一是偵探故事；其次是色情的描寫(xiě)；第三是黑幕的描寫(xiě)；四是風(fēng)花雪月的濫調(diào)；第五是口號(hào)教條。 關(guān)于作者態(tài)度方面： 第一是無(wú)病呻吟， 裝腔作勢(shì)；其次是憨皮臭臉，油腔滑調(diào)；第三是搖旗吶喊，黨同伐異；第四是道學(xué)冬烘，說(shuō)教勸善；第五是涂脂抹粉，賣(mài)弄風(fēng)姿。作者態(tài)度的五個(gè)方面，在今天都還適用。作品內(nèi)容的五個(gè)方面，由于時(shí)過(guò)境遷，有的不一定適用。比如，偵探故事、黑幕的描寫(xiě)，只要寫(xiě)得有情趣、有深度、有個(gè)性，也未嘗不可。他不是絕對(duì)地反對(duì)，而是認(rèn)為這些小說(shuō)大多達(dá)不到文學(xué)的要求。他所反對(duì)的這些低級(jí)趣味，有的也許近乎苛刻，但是由此也可以看出一位

6、嚴(yán)肅學(xué)者審美尺度的嚴(yán)格，同時(shí)，也可以幫助我們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作和語(yǔ)文教學(xué)中“寫(xiě)生活”“寫(xiě)真情實(shí)感”“寫(xiě)真實(shí)”等進(jìn)行反思。并非如今天語(yǔ)文界普遍認(rèn)為的那樣，只要是生活的、真實(shí)的都值得寫(xiě)。這里值得一提的是當(dāng)今文學(xué)寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的低俗化傾向，和語(yǔ)文教育方興未艾的“真實(shí)寫(xiě)作”“真作文”“原生態(tài)作文”等觀念和實(shí)踐。文學(xué)寫(xiě)作的低齡化和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的興盛，固然有利于文學(xué)的普及與發(fā)展，但是其中存在的“成人化”“功利性”傾向和“身體寫(xiě)作”“下半身寫(xiě)作”等糟柏，便包含著朱先生所批評(píng)的低級(jí)趣味，是需要剔除的。語(yǔ)文教學(xué)從寫(xiě)虛假回歸到寫(xiě)真實(shí)、寫(xiě)個(gè)性，這固然是一個(gè)進(jìn)步，但是也隱藏著一種危險(xiǎn)，就是以為只要是本真的感知和體驗(yàn)

7、都值得寫(xiě)， 不論趣味如何， 情意是否粗糙低劣。原生態(tài)包含一種原始的美，但是原始的感知并非都是美好的，人性、個(gè)性也是需要打磨切磋的。朱光潛反對(duì)寫(xiě)失戀、愛(ài)情滿(mǎn)意、窮愁潦倒、恐懼、悲傷、焦慮之類(lèi)，主要是出于審美上的考慮。我以為，也因?yàn)檫@些是人類(lèi)的缺乏性需要。無(wú)論是作家還是學(xué)生的寫(xiě)作，情緒的宣泄，有時(shí)是必要的、不可避免的。但是，這些純粹的個(gè)人性的宣泄，只能限制在一定的范圍內(nèi)，不能成為寫(xiě)作的主要題材，因?yàn)樗鼘儆谌嘶拘枰姆懂?，是較為個(gè)人化的、狹隘的情感，沒(méi)有多少對(duì)人生世相的深刻理解和揭示，沒(méi)有什么太大的價(jià)值。 在初學(xué)寫(xiě)作者那里可以作為動(dòng)機(jī)之一，適當(dāng)寫(xiě)寫(xiě)，使他們感覺(jué)到寫(xiě)作對(duì)于平衡心理的作用，知道可以借助寫(xiě)作抒發(fā)排遣郁悶，知道寫(xiě)作對(duì)于調(diào)節(jié)心情、點(diǎn)染人生是有作用、有意義的。但不能作為寫(xiě)作的全部，真正的寫(xiě)作，應(yīng)是建立在人的“發(fā)展需要”一一“豐富性需要” 之上的，它能使人、人生、人類(lèi)變得更純粹圣潔、莊嚴(yán)豪邁，是優(yōu)美與崇高的統(tǒng)一。至于如何養(yǎng)成這種高尚純正的趣味，朱光潛認(rèn)為唯一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無(wú)奇的東西玩味出隱藏的妙蘊(yùn)來(lái)，然后拿“通俗”的作品作比較，自然會(huì)見(jiàn)出優(yōu)劣。除了要讀好作品外，還要讀得廣。因?yàn)樽x書(shū)的功用在于儲(chǔ)知蓄理，開(kāi)闊眼界，改變氣質(zhì)。讀的范圍愈廣，知識(shí)愈豐富，審辨愈精當(dāng)，胸襟也愈開(kāi)闊。多多玩味第一流文藝杰作，還要讀得廣，這是提高人格品