話劇表演中人物形象塑造的重要性探索

1、    話劇表演中人物形象塑造的重要性探索    周滔摘要：中國(guó)話劇表演藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今已成為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一部分。它與戲曲均屬于戲劇范疇。當(dāng)下，雖然進(jìn)入話劇行業(yè)的人數(shù)劇增，但演員專業(yè)整體素質(zhì)堪憂。基于此，本文對(duì)話劇表演中人物形象塑造的重要性探索，采用文獻(xiàn)查閱法、案例分析法等，從人物形象意象化與抒情性兩方面分析話劇表演中人物形象塑造的重要性，為話劇表演中人物塑造提供借鑒的同時(shí)，對(duì)相關(guān)研究者提供一定參考與幫助。關(guān)鍵詞：話劇表演;人物形象;形象塑造中圖分類號(hào)：j824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0141-01話劇是指

2、對(duì)話方式為主的戲劇形式，作為一門綜合性藝術(shù)。演員的表演，一方面是戲劇的“活性”媒介，另一方面又是戲劇藝術(shù)的中心媒介。在話劇表演過(guò)程中，演員的表演處于舞臺(tái)中心位置，無(wú)論從戲劇的表演活動(dòng)看，還是話劇活動(dòng)全過(guò)程的觀、演關(guān)系來(lái)看，話劇表演中人物形象塑造的成功與否，將會(huì)給觀眾帶來(lái)不同的享受，由此可見，話劇表演中人物形象塑造成功是否尤為重要。、話劇表演中人物形象意象化塑造的重要性體現(xiàn)1.劇情推進(jìn)方面。當(dāng)前，話劇中人物形象的塑造，主要采用意象化手法，實(shí)質(zhì)性的特點(diǎn)是達(dá)到神似。在合理塑造人物形象時(shí)，除了人物外在造型，比如、服裝與道具把控外，還需要注意人物形象的“四功五法”。也就是說(shuō)，整體造型要力求神似。演員角色

3、構(gòu)思階段在心中樹立角色的“心象”，在表演過(guò)程中“跳進(jìn)跳出”傳情達(dá)意，活脫脫展現(xiàn)人物表演，巧妙地完成了舞臺(tái)形象。比如話劇畫皮中王生在初見如畫時(shí)，借助以上手法，在人物塑造方面運(yùn)用表達(dá)的寓意與意象化，以“跳進(jìn)跳出”的表達(dá)方式，讓王生驚覺詫異時(shí)，伴隨劇情的發(fā)展呈現(xiàn)出自身內(nèi)心世界的掙扎。再比如，第五場(chǎng)王生向道士求藥片段，瘋子人物的出現(xiàn)，其瘋言瘋語(yǔ)的臺(tái)詞設(shè)置，形象地揭示了畫皮的結(jié)局是災(zāi)難性的。其中，道士與瘋子兩位演員的語(yǔ)言揭露，預(yù)示了劇情走向的同時(shí)，還展現(xiàn)出王生心態(tài)，另外，劇中采用大量的擬人手法，比如群眾演員的設(shè)置，其一會(huì)是集市小販、一會(huì)是王生家的風(fēng)與墻等，劇中大量調(diào)侃性臺(tái)詞，既推動(dòng)了劇情發(fā)展，又滿足看客

4、的吃瓜心理。2.細(xì)節(jié)展示方面。在話劇畫皮中，對(duì)于道士角色的塑造比較困難，演員在平時(shí)的生活中很難遇到道士，對(duì)道士的形態(tài)不甚了解。對(duì)該角色塑造，可借戲劇表演中意象化手法，從外及內(nèi)塑造道士這個(gè)人物形象。比如，對(duì)道士角度塑造，其與常人走路習(xí)慣、步態(tài)、語(yǔ)言況等不同，人物角色在塑造要根據(jù)戲劇中形象，他的主要職責(zé)是除魔衛(wèi)道，但成道之前看破世間而不愿多說(shuō)的情況，與瘋子角色不同，其是出于無(wú)奈必須除掉如畫。其對(duì)如畫、王生及陳氏是不同的心理。在表演過(guò)程中，演員需要在細(xì)節(jié)上展示，可借助京劇中“圓場(chǎng)”與“臺(tái)步”的運(yùn)用，盡可能追求形式美。對(duì)戲劇表演而言，生活中實(shí)用性的要做到無(wú)限縮小，而實(shí)體則是無(wú)線擴(kuò)大的，這樣才能使人物形

5、象得到升華。比如，第九場(chǎng)道士要?dú)⒘伺魅绠嫞趧?dòng)作上演員需要注意“劍所指即為法力到”的表演方式，不必追求在表演中采用真刀真劍，而是需要配合“圓場(chǎng)”與“臺(tái)步”的運(yùn)用，加上舞蹈的表現(xiàn)手段，讓觀眾體會(huì)到其中蘊(yùn)含的形式美。其實(shí)，戲劇不僅僅拘泥于形式，內(nèi)容上還包含了許多美學(xué)原則與規(guī)定性。比如對(duì)畫皮中王生與老生人物的形象塑造，根據(jù)其年齡、身份及性格等不同，要分別性設(shè)置。即一個(gè)是文道，另一個(gè)是武道。這些細(xì)節(jié)在人物塑造上有很大的幫助極大，使人物看起來(lái)更立體。3.動(dòng)作表現(xiàn)方面。除了基本的外在形象塑造，可對(duì)演員動(dòng)作表現(xiàn)適當(dāng)夸張，甚至是變形。在表演道士這個(gè)人物時(shí)，演員可以采用“離形得似”的手法。比如，在第五場(chǎng)中王生

6、向道士求藥，為了突顯瘋子的不滿，道士以武力解決，但在王生這方面，其對(duì)瘋子采取勸說(shuō)的方式。兩個(gè)人物形象的鮮明對(duì)比，增添了幾分喜劇的效果，可見道士只是普通人，似仙又不是仙。在展現(xiàn)這些動(dòng)作時(shí)，需要借助“渾圓曲弧”方式，形體動(dòng)作要達(dá)到不同規(guī)格、多維度的圓形。其不僅可以滿足戲劇表演的意象化，還可以使觀眾不會(huì)感覺到倉(cāng)促。二、話劇表演中人物抒情性形象塑造的重要性表現(xiàn)對(duì)于話劇表演，其涉及內(nèi)容比較廣泛，作為一門綜合性藝術(shù)，包括了美術(shù)、音樂(lè)及舞蹈等運(yùn)用，其對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)的同時(shí)，也可作為一種抒發(fā)情感的藝術(shù)。作為話劇表演，其重要特征是要有抒情性，但這并不表示寫實(shí)為主的話劇表演不抒情。比如莎士比亞的奧姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，在話劇畫皮表演中，如畫在掏了男主角王生的心之后，對(duì)女主形象的塑造，設(shè)置大段的抒情獨(dú)白，在話劇表演中，抒情手法的運(yùn)用多以借景抒情、借物抒情等方式。因此，在抒情方面，話劇演員一定要做到情感與情節(jié)的對(duì)立與統(tǒng)一，沒(méi)有感情搞得抒情是無(wú)病呻吟，而不符合情節(jié)的是畫蛇添足。也就是說(shuō)，話劇表演中形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，讓表演更完整、生動(dòng)與豐富。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，本文對(duì)話劇表演中人物形象塑造的重要性探索分析，了解到在話劇表演中人物形象的塑造十分重要，我們應(yīng)該打破常規(guī)，正確借鑒我們的傳統(tǒng)文化，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。只有這樣，話劇表演中人物塑造才可以表現(xiàn)的更豐富，為相關(guān)研究者起到一定的幫助作用。注釋：王學(xué)明，覃威