第三講古今詞義的異同同義詞辨析

1、第三講 古今詞義的異同同義詞辨析漢語(yǔ)的詞匯， 除了一部分基本詞匯外， 都處在不斷發(fā)展變化之中。 這種發(fā)展變化的一個(gè)重要方面就是詞義的演變。古今詞義異同的幾種情況關(guān)于古今詞義的異同，概括起來(lái)有三種情況：一、古今詞義基本相同（參看教材84 頁(yè)）二、古今詞義迥然不同（參看教材84 頁(yè)）【揭】說(shuō)文 ：高舉也，從手曷聲?，F(xiàn)代是指把蓋合或粘合著的東西分開(kāi)。但在古代卻是“高舉”的意思。戰(zhàn)國(guó)策齊策： “于是乘其車(chē)，揭其劍。 ”莊子達(dá)生： “昭昭乎若揭日月而行也。 ”“揭”在這些句子中只能理解為“高舉” 。揭竿而起 。有人把成語(yǔ)“ 昭然若揭”解釋為“明白得好象把遮蓋著的東西揭開(kāi)一般”，這就是不了解古今詞義的差別

2、而造成的錯(cuò)誤?！緭尅楷F(xiàn)代是搶奪、搶劫的意思，但在古漢語(yǔ)中，卻是“碰撞”的意思：戰(zhàn)國(guó)策魏策： “布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。 ” （百姓發(fā)怒，不過(guò)是摘掉帽子光著腳，用頭碰地罷了）今天只有在“呼天搶地”這樣的成語(yǔ)里還保留古義。古代也有“撞”這個(gè)詞，但在早期的古籍中，是“擊”的意思，如韓非子難一： “師曠侍坐于前，援琴撞之。 ”撞晉平公【僵】現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“僵硬”的意思。在古漢語(yǔ)中，卻是“倒下”的意思。 戰(zhàn)國(guó)策燕策： “妾知其藥酒也，進(jìn)之則殺主父，言之則逐主母，乃陽(yáng)僵棄酒。 ” “陽(yáng)僵”就是假裝倒下。 漢書(shū)眭弘傳： “今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為?！?“僵柳”即枯倒在地的柳樹(shù)。成語(yǔ)“百足之蟲(chóng)

3、，死而不僵” ，也是說(shuō)百足蟲(chóng)由于腳多，死了也不會(huì)趴下?！竞堋空f(shuō)文 ：不聽(tīng)從也。史記項(xiàng)羽本紀(jì)： “猛如虎，很如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！”莊子漁父： “見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己,雖善不善 , 謂之矜?！薄拘欣睢孔髠髻夜?： “行李之往來(lái)，共其乏困。” 杜預(yù)注：“行李，使人?！比⒐沤裨~義有同有異古今詞義的差別，更為常見(jiàn)的情況是，有些詞古義和今義既有相同之處，又有不同之處，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。【驟】說(shuō)文：馬疾步也，從馬聚聲。古今都有急速的意思，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中， 主要作“驟然” 、 “突然”講，而在古代漢語(yǔ)中， 則主要用來(lái)表示 “屢次” ：楚辭九歌湘夫人： “時(shí)

4、不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 ” “驟得”即“多次得到” 。呂氏春秋適威： “魏文侯問(wèn)于李克曰：吳之所以亡者，何也？李克對(duì)曰：驟戰(zhàn)而驟勝。 文侯曰 : 驟戰(zhàn)而驟勝 , 國(guó)之福也 . 其所以亡何也 ? 李克曰 :驟戰(zhàn)則民疲 ; 驟勝則主驕。以驕主治疲民, 此其所以亡也?！薄?驟戰(zhàn)而驟勝”就是“屢戰(zhàn)而屢勝”。段玉裁說(shuō)文解字注 ： “今之驟為暴疾之詞，古則為屢然之詞。凡左傳 、 國(guó)語(yǔ)言驟者，皆與屢同義。 ”【購(gòu)】說(shuō)文 ：以財(cái)有所求也，從貝冓聲。在“用錢(qián)物換取東西”這個(gè)基本意義上，古今是相同的。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“購(gòu)”和“買(mǎi)”是同義詞，用來(lái)指購(gòu)買(mǎi)商品。古代漢語(yǔ)的“購(gòu)” ，則是“ 懸賞征求 ”的意思，購(gòu)的對(duì)

5、象 一般不是商品 ：漢書(shū)項(xiàng)籍傳： “吾聞漢王購(gòu)我頭千金。 ”就是指用重金來(lái)征求。古今詞義的幾種演變一、詞義范圍的變化1、詞義的擴(kuò)大詞義的擴(kuò)大是指一個(gè)詞原來(lái)概括的范圍小，后來(lái)概括的范圍大?！卷憽?】聲也從音鄉(xiāng)聲在古代是指回聲。水經(jīng)注江水： “常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！边@里的“響”就是指猿啼的回聲。后來(lái)詞義擴(kuò)大，“響”演變?yōu)橹敢磺形矬w發(fā)出的聲響?！旧窟@個(gè)詞， 說(shuō)文解字解釋為“ 顏氣” ，就是說(shuō)“色”在古代本是指臉上表現(xiàn)出來(lái)的氣色。論語(yǔ)季氏： “色思溫，貌思恭 （臉色考慮溫和，容貌考慮莊矜）戰(zhàn)國(guó)策趙策： “太后之色少解 ” ，這兩例中，“色”都指表情、臉色。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，除成語(yǔ)

6、“談虎色變” 、 “巧言令色”、 “和顏悅色”等，還保留“臉色”這個(gè)意義外，已擴(kuò)大指各種物體的色彩?！靖嬖V】 古代是專(zhuān)指 訴說(shuō)苦痛或冤屈 。漢書(shū)成帝紀(jì)： “刑罰不中，眾冤失職，驅(qū)闕告訴者不絕” ，這是指訴說(shuō)冤屈。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)注引晉陽(yáng)秋 ： “及遭父喪 ，溫嶠唁之，尚號(hào)叫極哀。既而收涕告訴，有異常童。 ”這里是指訴說(shuō)悲痛。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中， “告訴”則擴(kuò)大為把事情說(shuō)給別人聽(tīng)，使人知道，而不論是愉快的事，還是不愉快的事。教材 85-86 頁(yè)“菜、睡”2、詞義縮小詞義的縮小是指一個(gè)詞原來(lái)概括的范圍大，后來(lái)概括的范圍小?！緣灐?】方言 ： “凡土之高且大者謂之墳。 ”古代本來(lái)指高大的土丘，使用的范圍比較廣

7、。詩(shī)周南汝墳 ： “遵彼汝墳，伐其條枚 。 ” （沿著那汝水的堤岸，砍伐那樹(shù)木枝條）這里的“墳”指高大的堤岸楚辭哀郢： “登大墳而遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。 ”這里的“墳”，指水中高起的土丘。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中， “墳”的詞義則縮小為專(zhuān)指用土堆起來(lái)的墳?zāi)?。【子】李?yáng)冰曰： “子在襁緥中足併也。 ”古代本來(lái)是 “孩子”的意思，包括男孩和女孩。荀子勸學(xué)： “干、越、夷、貉h o之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗。 ”這里的“子”就是泛指小孩子。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)： “以其子妻之。”這里的“子”則指女兒。后來(lái)“子”的范圍縮小，只用來(lái)指男性孩子了?！菊煞颉?古代指一切成年男子。韓非子五蠹： “古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也。 ”戰(zhàn)

8、國(guó)策趙策： “丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？ ”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般只指配偶中男性一方，跟“妻子”相對(duì)而言，詞義的范圍也縮小了。教材 86-87 頁(yè)“宮、瓦”3、詞義轉(zhuǎn)移就是說(shuō)某一個(gè)詞在古代表示甲義，后來(lái)轉(zhuǎn)為表示乙義?！惧X(qián)】古代本來(lái)是一種農(nóng)具的名稱(chēng)。銚yao2 也, 古田器, 從金戔聲。詩(shī)周頌臣工： “命我眾人，庤乃錢(qián)鎛b。 ”命令我那些農(nóng)奴，準(zhǔn)備好你們的農(nóng)具錢(qián)和鎛?！板X(qián)”作為一種農(nóng)具，形狀與作用都近似后代的鏟。古代曾以錢(qián)這種農(nóng)具作為交易的媒介，后來(lái)改用金屬制成小型的錢(qián)形幣，“錢(qián)”也就轉(zhuǎn)為表示金錢(qián)、錢(qián)幣了。詞義褒貶與詞義輕重的變化1、詞義 褒貶色彩 的變化【賄】贈(zèng)送財(cái)物。左傳宣公九年：“孟獻(xiàn)子聘于周 ，王

9、以為有禮，厚賄之”。“ 厚賄之”即贈(zèng)送他豐厚的財(cái)物，目的是表彰他的有禮?！咀ρ馈繅娜它h羽，重要幫兇，也帶有濃厚的貶義；指親信武臣，得力的輔佐：國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)上：“夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。”漢書(shū)李廣蘇建傳：“將軍者，國(guó)之爪牙也”清魏源 聖武記卷十一：“爪牙之將，用不拘資。”【謗】 指責(zé)別人的過(guò)失。誹謗；譭謗。國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上：“厲王虐，國(guó)人謗王。”漢書(shū)淮南厲王劉長(zhǎng)傳 ：“今乃輕言恣行，以負(fù)謗於天下，甚非計(jì)也?！绷?jiǎn)⒊?論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì) ：“吾不敢妄謗前輩?！闭撜Z(yǔ)子張：“信而後諫；未信，則以爲(wèi)謗己也?！睎|方朔七諫沉江：“正臣端其操行兮，反離謗而見(jiàn)攘?！毙咽篮阊詮埿⒒惲粽J(rèn)舅

10、：“造這話來(lái)謗我！”【鍛煉】 羅織罪名，陷人入罪。後漢書(shū)韋彪傳：“鍛鍊之吏，持心近薄。”李賢注：“言深文之吏，入人之罪，猶工冶陶鑄鍛鍊，使之成孰也?！碧K轍亡兄子瞻端明墓誌銘 ：“既付獄吏，必欲寘之死，鍛鍊久之不決?！薄緩?fù)辟】2、詞義 輕重的變化有些詞古今基本意義相近，但在程度的輕重深淺方面有差別?！竞蕖恳秊楹妒隆⒏械竭z憾的意思，程度淺。史記商君列傳：“梁惠王曰：寡人恨不用公叔座之言也?！北饼R顏之推顏氏家訓(xùn)勉學(xué) ： “帝尋疾崩，遺詔恨不見(jiàn)太后山陵之事。 ”杜甫：“每恨陶彭澤，無(wú)錢(qián)對(duì)菊花。”【勸】現(xiàn)代只能表示消極規(guī)勸，程度輕；古代則用來(lái)表示積極的鼓勵(lì)，程度重。左傳成公二年：“我戮之不祥，赦之，以勸

11、事君者?！碧K軾東坡志林：“皆立重賞以勸告訐者?！?、還有一些詞，雖然基本意義古今相同，但由於社會(huì)的發(fā)展， 詞義所指 發(fā)生了變化?！緺T】先秦時(shí)期就有，跟現(xiàn)代一樣，也是用來(lái)照明的，但卻不是後代的蠟燭，而是用荊條或麻葦做的火把，必須有專(zhuān)人拿著：禮記檀弓說(shuō)：“童子隅坐而執(zhí)燭?！薄静健抗沤穸冀?jīng)常用來(lái)指腳跨出的距離。但今人以一腳不動(dòng)，一腳前跨的距離為一步。古人則以“一舉足為跬，再舉足為步”，也就是兩腳先後各向前跨一次，合起來(lái)的距離叫一步，等於現(xiàn)代的兩步：荀子勸學(xué)：“騏驥一躍，不能十步?！边@裡說(shuō)“十步”，就是現(xiàn)在的二十步。詞義演變的時(shí)代性從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，詞義的發(fā)展變化是有一個(gè)過(guò)程的。這個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程

12、，使得很大一部分詞的意義存在明顯的時(shí)代特點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)各個(gè)不同的歷史時(shí)期，詞的意義也存在一定程度的差別?！韭摹繎?zhàn)國(guó)以前只有“踐踩”的意思，不表示“鞋子”這個(gè)概念。“鞋”在當(dāng)時(shí)稱(chēng)“屨”。詩(shī)魏風(fēng)葛屨：“糾糾葛屨，可以履霜”，“履”和“屨”分得很清楚。在詩(shī)經(jīng)、“三禮”（周禮 、 儀禮 、 禮記） 、 左傳 、 孟子等古籍中都沒(méi)有例外。大約到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“履”才開(kāi)始由動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)槊~，逐步取代“屨”的地位。【寺】變化三次。秦代以前，“侍” ：詩(shī)經(jīng)和左傳都有“寺人”之稱(chēng)，指的就是侍侯奴隸主貴族的奴僕、宦官。詩(shī)秦風(fēng)車(chē)鄰： “未見(jiàn)君子， 寺人之令?！?鄭玄注： “寺人，內(nèi)小臣也?！敝芏Y天官序官： “寺人，王之

13、正內(nèi)（路寢，正寢室）五人。 ” 鄭玄注： “寺之言侍也。”賈公彥疏：“云寺之言侍者，欲取親近侍御之義，此奄人也。”秦代以後，“寺”則用來(lái)指官府，起初專(zhuān)指中央一級(jí)機(jī)構(gòu)，如“太常寺”、“大理寺”等。 後來(lái)縣級(jí)以上的政府機(jī)構(gòu)所在的房舍也都可以稱(chēng)“寺”：後漢書(shū)樂(lè)恢傳：“父為縣吏，得罪於令，將收殺之?；帜晔唬８┓麻T(mén)，晝夜號(hào)泣。”“寺門(mén)”即指縣衙門(mén)。從魏晉開(kāi)始，“寺”。 洛陽(yáng)伽藍(lán)記序例： “至?xí)x永嘉，惟有寺四十二所 ?！薄景傩铡吭趹?zhàn)國(guó)以前的古籍中，一般是指百官：詩(shī)小雅天保：“群黎百姓，徧為爾德。”（庶民和百官，普遍受到你的德教），“百姓”和“群黎”（庶民）並稱(chēng)，區(qū)別很明顯。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有奴隸主貴族才

14、有姓，平民是沒(méi)有姓的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，許多奴隸主下降為平民，於是“百姓”一詞也就逐漸用來(lái)指平民了：荀子富國(guó)：“使百姓無(wú)凍餒之患，則是聖君賢相之事也?！薄拘拧?“書(shū)信”義是唐代才出現(xiàn)的 。魏晉時(shí)期“信”作名詞多指“信使”、“使者”：古樂(lè)府：“有信數(shù)寄書(shū)，無(wú)信心相憶”司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。太極殿始成，王子敬時(shí)為謝公長(zhǎng)史，謝送版，使王題之，王有不平色，語(yǔ)信雲(yún)：“可擲著門(mén)外。”唐李紳 端州江亭得家書(shū)詩(shī)之一：“開(kāi)拆遠(yuǎn)書(shū)何事喜 ，數(shù)行家信抵千金 。 ”【怕】身體及手足，靜然安不動(dòng)。其心常澹怕，未曾有散亂。妙法蓮華經(jīng)化城喻品姚秦三藏法師鳩摩羅什譯思惟經(jīng)典，修行寂然，而在憺怕，住於其內(nèi)，是曰智

15、慧。賢劫經(jīng)卷 2，西晉月氏三藏竺法護(hù)譯直怕巫山雨，真?zhèn)椎矍铩６鸥υ?shī)歌同義詞辨析絕大多數(shù)同義詞同中有異，大同小異。掌握同義詞，最重要的不在於知其“大同”，而在於識(shí)其“小異”。同義詞之間的細(xì)微差別，往往容易被人忽略。要準(zhǔn)確地而不是含糊地理解古書(shū)，就必須對(duì)同義詞進(jìn)行認(rèn)真辨析。（參看教材）古漢語(yǔ)中，同義詞之間的細(xì)微差別，常見(jiàn)的有如下幾個(gè)方面：所指事物的微殊【墳?zāi)埂?“墳”的本義是高大的土堆 。引申用來(lái)指墳?zāi)?。在“埋葬死者的地方”這個(gè)意義上，“墳”和“墓”是同義詞 。但在上古時(shí)期 ，同是指埋葬死者的地方，“墳”和“墓”也是有差別的?！澳埂笔侵嘎裣峦玲嵘厦娌粔就炼眩皦灐眲t要在上面壘一個(gè)高大的土堆。

16、墓平而墳高 。所以， 禮記檀弓：“古者墓而不墳?！薄惧魇邸慷加幸载浳飺Q取錢(qián)幣的意思?！板鳌敝皇恰百u(mài)”的意思：韓非子難一：“楚人有鬻盾與矛者?！薄笆邸眲t是指“貨物賣(mài)出去”， 廣韻 ：“售，貨物出手”：韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上：“此酒所以酸而不售也 ?！薄安皇邸辈皇钦f(shuō)不賣(mài)，而是賣(mài)不出去。範(fàn)圍大小有別【諂諛】?jī)蓚€(gè)詞都有巴結(jié)、奉承的意思，但是，在古代漢語(yǔ)中，“諛”指用言語(yǔ)奉承 ，範(fàn)圍小：史記魏其武安侯列傳：“灌夫?yàn)槿藙傊?，使酒，不好面??！薄懊嬲槨奔串?dāng)面說(shuō)奉承話，巴結(jié)別人?！罢~”則不限於言語(yǔ)，它包括一切奉承討好別人的行為，範(fàn)圍大：論語(yǔ)學(xué)而：“貧而無(wú)諂。”（貧窮卻不巴結(jié)奉承） 所以，古代只說(shuō)“諛辭”、“諂笑”

17、，不說(shuō)“諂辭”、“諛笑”?！靖嬖V】 ：這兩個(gè)詞都有“把事情說(shuō)給別人聽(tīng)”的意思。但在漢語(yǔ)裏，“告”的內(nèi)容不限，範(fàn)圍廣 。如“告急”，是把急難告訴別人；“告捷”則是把宣告戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利?！霸V”則是專(zhuān)指把痛苦或冤屈講給別人聽(tīng)，範(fàn)圍較窄，如孟子梁惠王：“天下之疾其君者，皆欲赴訴于王?！背潭容p重相差【恐懼】都有害怕的意思，但是程度輕重有差別?！皯帧敝敢话愕暮ε?，程度輕， 論語(yǔ)顏淵：“內(nèi)省不疚 ，夫何憂何懼。”“恐”則常用來(lái)表示大難臨頭而 驚惶失措，程度重， 呂氏春秋壅塞：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣。” 現(xiàn)代有雙音詞“恐怖”、“恐慌”?！攫囸I】都指肚子餓。但在古代 “饑”是一般的餓，程度輕 ， 詩(shī)陳風(fēng)衡門(mén)：“

18、可以樂(lè)饑。”（可以用來(lái)治療饑餓）鄭玄箋：“饑者，不足於食也?！笨梢?jiàn)，“饑”是指沒(méi)有足夠的糧食，吃不飽肚子?！梆I”是指沒(méi)有飯吃，受到死亡的威脅，程度重：論語(yǔ)季氏：“伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下?！被茨献诱f(shuō)山云：“寧一月饑，無(wú)一旬餓?！表n非子飾邪: “家有常業(yè),雖饑不餓?！边m用對(duì)象各異【肌肉】“肌”是人肉，“肉”是禽獸的肉（特指供人食用的），在先秦時(shí)期二者區(qū)別很多。故段玉裁說(shuō) ：“人曰肌，鳥(niǎo)獸曰肉?！敝祢E聲也說(shuō)：“在物曰肉，在人曰肌。”史記扁鵲列傳：“乃割皮解肌?！?“解肌”指解剖人的肌肉孟子梁惠王：“七十者可以食肉矣?！薄叭狻奔粗肛i、狗、雞等家禽的肉。上古時(shí)期，“肉”一般不指人的肉，除非骨和肉連用或?qū)τ?，或用?lái)指死人，而“肌”則絕不能用來(lái)指禽獸的肉?！練s】都是殺人的意思，但在古代適用對(duì)象不同。“殺”適用於殺一般的人“弒”則是用來(lái)專(zhuān)指臣?xì)⒕蜃託⒏福?孟子梁惠王：“殺人以梃與刃，有以異乎？”又說(shuō) ：“弒其君者 ，必千乘之家 ?！蓖黄校伸稓⒌膶?duì)象不同，用詞也不同。感情色彩不同【征伐】都可以用來(lái)指軍事進(jìn)攻“征”是褒義詞，一般指上攻下孟子盡心：“征者，上伐下也。”或指有道進(jìn)攻無(wú)道：孟子梁惠王：“彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？”（他們坑害他們