禮記學(xué)記讀后感800字(清風(fēng)出品)

1、禮記學(xué)記讀后感80字禮記·學(xué)記中的一段文字。有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。”這里給大家分享一些關(guān)于禮記學(xué)記讀后感,希望對大家有所幫助。禮記學(xué)記讀后感學(xué)記主要講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等,其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時;不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝;時過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā),意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以

2、防止,和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆,防患于未然意思相近,這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師,就一定要具有這樣的能力,孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候,在這個階段,他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣,因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。第二原則當(dāng)其可,意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育,掌握教育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時

3、機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過,很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研,一邊帶孩子,一邊工作,即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？第三原則是不陵節(jié)而施,意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的接受能力,要循序漸進(jìn),每個班上學(xué)生的接受能力是不同的,作為一個老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩,也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生,當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利,比如有的老師為了趕進(jìn)度,自顧自的講，毫不顧及學(xué)生,那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。第四原則相觀而善,指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助,共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往

4、，沒有一個朋友,只會讓自己孤陋寡聞,但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。雖然學(xué)記是三千多年前先人的智慧,但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，學(xué)記是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。禮記學(xué)記讀后感2偶讀禮記遇到了下面這樣一段話,很值得慢慢體會。古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。古代的教育,沒有德智體美勞,卻有仁義禮智信。沒有說

5、讓學(xué)生畢業(yè)后成才，做一番大事業(yè),只是要求學(xué)生能夠人格健全,學(xué)識通達(dá)，能夠成為榜樣。成為榜樣后,他人自然能夠信服，也即是化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之。反觀我們此刻的教育，基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書、學(xué)位，然后再作為出人頭地的工具加以利用。某種程度上說,我們很敬業(yè)，但不得不提出疑問，我們樂群嗎如今的高校，老師給學(xué)生打分打的試卷的分,學(xué)生給老師績效分。對于這一點(diǎn)我十分反感，并不是因?yàn)閷W(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低，而是對于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生，甚至放下了師者的尊嚴(yán)，對學(xué)生容忍放縱，奴顏婢膝。還有,有些學(xué)生因?yàn)榭疾缓?，甚至在網(wǎng)上罵老師，嗚呼哀哉,今日之博習(xí)親師也。論學(xué)取友，我們能夠理解為有論學(xué)的潛力

6、和擇友的原則。但我更愿意把這四個字曲解為以文會友。一曲肝腸斷,天涯何處覓知音。最痛苦的事情，莫過于沒有知音。而最易成為知音的，則是同學(xué)和同行。期望難忘同學(xué)情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn),就可達(dá)小成，其實(shí)并不難。大成叫做知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難,原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨(dú)立的思想和誠實(shí)的決定。這樣說可能太大眾化了,很多人不會覺得這一點(diǎn)有多么重要。舉個我經(jīng)常給人下套的例子吧。我經(jīng)常這樣問別人：你認(rèn)為八股文好不好?上面的例中的答者就是沒有獨(dú)立思想的人。對一個事物做價值決定時,務(wù)必建立在了解的基礎(chǔ)上，否則一切都是人云亦云,毫無主見。大成

7、無上限，獨(dú)立思想,誠實(shí)做人，而已。禮記學(xué)記讀后感一提到四書五經(jīng)之類，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來,看得多了,發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到，因?yàn)樘岬絿鴮W(xué),人人都可以說三道四，但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無知者無畏。當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類，循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過對數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系，更多地強(qiáng)調(diào)個人修行,強(qiáng)調(diào)對悟的理解,對于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,

8、沒有一個可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大法。給我的感覺，古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會。一提到禮記大家多多少少都有些了解，不過一般的同學(xué)都是對它皺眉頭,鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象,即不是送禮的#39;禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道，四書五經(jīng)的四書指的是論語孟子大學(xué)和中庸,可能不知道大學(xué)和中庸是禮記中的兩篇,這里要說的學(xué)記也是禮記的一篇,非常有名，但今人不太熟悉罷了。學(xué)記講述了古人對學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實(shí)際操作的教條,可以看作是古

9、人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如共產(chǎn)黨宣言對共產(chǎn)主義的作用,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會性和歷史性的,不同時代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺，夜不閉戶吧。雖有至道(道這個東西，內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚），不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認(rèn)識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對決,只有功力深厚的人才

10、知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認(rèn)識,不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上，一切都對,學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點(diǎn)，如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候,你的認(rèn)識也會更上一層樓?，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請教的一并拋棄啦?；蛟S古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏,對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜禘dì，不視學(xué)，游其志也”,意思是說

11、時候未到（還沒祭天）的時候,天子（領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。我覺得對老師的作用,古人認(rèn)識的更加深刻，老師要“時觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對學(xué)生的志向之類,別整天批評，要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。求學(xué)的人有四個經(jīng)常犯的錯誤:或失則多,或失則寡,或失則易，或失則止,是指學(xué)習(xí)的時候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通）,或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同,要對癥下

12、藥。古人對老師的評價高，所以即使皇帝,對自己的老師要“無北面”（和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師）?，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。禮記學(xué)記讀后感4禮記·學(xué)記開篇說得好“建國君民，教學(xué)為先”。自漢武帝所制定的教育政策后，中國的教育哲學(xué)、教育理論在歷史上很長一段時間都沒有改變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學(xué)思想為國家的教育思想。儒家教育我們什么？宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信”五倫大道,這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。教我們平常思維的方法有:博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。處事

13、待人接物的綱領(lǐng)有：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”,能成為家庭、學(xué)校、社會和青少年教育的有益讀本及參考教材,亦同時啟迪我們父母師長們應(yīng)從小注重培養(yǎng)兒童的德育。我們常說：“兒童是祖國的未來!教育是強(qiáng)國之本?！苯裉?我們給兒童最好的基礎(chǔ)教育無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓儒家圣賢文化，并希望得到各界共同來參與和大力推動。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己位恥。學(xué)校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土,在這里我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要學(xué)習(xí)如何與同學(xué)相處，如何發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望!一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的,在

14、學(xué)習(xí)上,你幫我,我?guī)退瑘F(tuán)結(jié)互助靠大家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。姐妹重圓讀書夢。在我們身邊還有很多這樣的典型事跡,“弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長”,希望我們大家能攜起手來，讓美德世代相傳。禮記學(xué)記讀后感當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過對數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個人修行,強(qiáng)調(diào)對悟的理解,對于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒有一條明確的道路遵循，沒有一個可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大法。給我的

15、感覺，古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會。一提到禮記大家多多少少都有些了解,不過一般的同學(xué)都是對它皺眉頭，鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y,就會聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道,四書五經(jīng)的四書指的是論語孟子大學(xué)和中庸,可能不知道大學(xué)和中庸是禮記中的兩篇，這里要說的學(xué)記也是禮記的一篇，非常有名,但今人不太熟悉罷了。學(xué)記講述了古人對學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如共產(chǎn)黨宣言對共產(chǎn)主義的作用

16、,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”：化民成俗,可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會性和歷史性的,不同時代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺,夜不閉戶吧。雖有至道(道這個東西，內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚）,不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認(rèn)識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏；巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的

17、認(rèn)識,不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候,你的認(rèn)識也會更上一層樓?，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請教的一并拋棄啦?；蛟S古人愚昧,對一切未知的東西心存敬畏,對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜dì,不視學(xué),游其志也”，意思是說時候未到(還沒祭天)的時候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。我覺得對老師的作用，古人認(rèn)識的更加深刻，老師要“時觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對學(xué)生的志向之類，別整天批評,要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。求學(xué)的.人有四個經(jīng)常犯的錯誤:或失則多,或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時候，或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。古人對老師的評價高