關(guān)于信息傳播的概念總結(jié)

1、關(guān)于信息傳播的概念總結(jié)1、代溝(1) 代溝，簡單地說就是不同年齡層次的人因價值觀 念、心理狀態(tài)、生活習慣上的差異而造成的心理距離或心理 隔閡。而“代際沖突”即由這一差異而導(dǎo)致的兩代人在解決問 題方式、評價問題標準等方面產(chǎn)生的分歧和矛盾。(2) 為什么會產(chǎn)生代溝？年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異， 故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而 讓它擴大，兩代人之間或者不同年齡層次的人之間便會形成 一堵無形的墻，誤會便容易產(chǎn)生。如何對待代溝？首先我們應(yīng)該承認這樣一個事實，代溝并不是一件壞事, 反而代表著一種進步，我們對待它的態(tài)度不應(yīng)是排斥，而應(yīng) 該是歡迎。從父母的角度來說，

2、假如你的子女和你的意見不 一樣，你應(yīng)該感到高興，因為他有變成獨立個體的需要，只 要那種獨立是有理由的，只要他跟你的不同是有道理的，你 都應(yīng)該幫助他建立自我。代溝的存在是必然的，但同時也是可以消除和化解的。 面對代溝，我們采取的正確做法應(yīng)該是進行良好的溝通。溝 通是減少差距或誤解的最好方法。如何消解代溝消解代溝的最主要的方法就是要學(xué)會溝通和交流，有效 的溝通與交流需要做到以下幾點：1. 學(xué)會接納：經(jīng)過認真分析和思考，弄清對方的意見 和態(tài)度后，接納對方正確、合理的部分，放棄自己的偏見。2. 融合：青年人可以從老年人那里學(xué)到經(jīng)驗，而老年 人可以從青年人那里學(xué)到新觀念，兩者可以取長補短，融合 成更完美

3、的方案。3. 折中：對于兩代人不同的思想和意見，可以來一個 折中方案，雙方在各作一些讓步的基礎(chǔ)上，兼顧雙方的利益。4. 并存：如果自己的行為不損害對方的利益，雙方意 見不同也沒涉及原則性問題，可以各持己見，互不干涉。5. 擱置：對于原則性問題，雙方看法不一，也不要針 尖對麥芒，爭得面紅耳赤，傷了和氣?？梢詴簳r將問題擱置， 靜觀發(fā)展，等日后有機會再解決6 .求同存異：生活在不同歷史時代的兩代人，在行為 方式、生活態(tài)度、價值觀念、理想信念以及人生觀、價值觀 等方面存在著差異是必然的，這些差異有時可以通過交換意 見，溝通思想達到統(tǒng)一，有些則難以協(xié)調(diào)而長期并存。在這 種情況下，父母應(yīng)該求大同、存小異，

4、理解、尊重子女的生 活習慣、興趣愛好，絕不可將自己偏愛的某種模式強加給對 萬o印象管理，也叫自我呈現(xiàn)(selfpresent ation)是指人們 試圖管理和控制他人對自己所形成的印象的過程。通常，人 們總是傾向于以一種與當前的社會情境或人際背景相吻合 的形象來展示自己，以確保他人對自己做出愉快的評價。2、傳播的效果：所謂傳播的效果是指傳播者發(fā)出的信息，通過一定的媒 介渠道到達受眾后，所引起的受者思想與行為的變化。根據(jù)不同時期研究的重點、角度和方法、理論假說及結(jié) 論等方面的特征，可以把效果研究分為三個階段：第一階段：“強效果論”20世紀初一20世紀40年代，主要觀點是認為大眾媒 介有強大的威力

5、，能形成意見信仰，改變大眾的生活習慣, 并或多或少的按媒介控制者的意圖支配受眾的行為，幾乎是 無所不能其代表性理論為“子彈論”，表明大眾傳播媒介具有無 法抵抗的傳播效力，受眾只是被動的接受信息的刺激。第二階段：''弱效果論”40年代初一60年代初，特點就是某些傳播，在某些問 題上，被某些人在某些情況下所注意，有某些作用，這一時 期的效果理論認為大眾傳播的效力是有限的，甚至是十分有 限主要代表理論為"有限效果論” 第三階段：“回歸強效果論”出現(xiàn)在20世紀60年代以后，與早期的媒介威力論不相 同，它從受眾出發(fā)探討社會間接的、潛在的、長期的影響, 同時將傳播過程置于整個社會

6、政治、經(jīng)濟環(huán)境中進行多元化 的宏觀分析。3、媒體控制理論的方式選擇控制滲透控制引導(dǎo)控制也稱直接控制4、非言語傳播的特征：傳播性在一個互動的環(huán)境中，非言語符號總是不停 的傳播著一個人即便看似不行動，他的非語言行為同樣也發(fā) 送出某種信息。如：某人安靜的坐在房間角落讀書，可傳達 諸如“好學(xué)”，“性格文靜”等豐富的信息。情境性 相同的非語言符號在不同的情境中特別是 在在不同的文化環(huán)境中，會有這不同的意義。例：一般認為 點頭表示同意，搖頭表示拒絕，但在保加利亞一些地區(qū)，則 剛好相反。可信性一個人的非語言行為是其整體性格及個人 人格特征的反應(yīng)，更多的是一種對外界刺激的直接反應(yīng)，很 難壓抑和掩飾，所以，非語

7、言行為通常能比較真實的反應(yīng)出 一個的心理活動或狀態(tài)組合性一個非語言符號，通常與其他非語言符號相 伴隨，構(gòu)成符號系統(tǒng)。例：當一個人憤怒的時候，他會橫眉 怒目，咬牙切齒等。隱喻性非語言行為對語言的傳播有一種補充說明的 功能，也可以為其他非語言傳播加上某種注解。例：親人久 別重逢，雖然沒有抱頭痛哭的熱烈場面，但通過緊緊相握的 手，一樣能感受到內(nèi)心的激動。,溝通性，模糊性，持續(xù)性，隱喻性。）非言語溝通是人際關(guān)系溝通方式的一種，是指借助非正 式語言符號，以語言與文字以外的符號系統(tǒng)來進行的溝通, 包括肢體語言（動作）、音調(diào)、語氣、情境、燈光及衣著、環(huán) 境等。5、信息傳播的四大功能：了解環(huán)境 用"

8、新聞”不斷的向整個社會及時報告環(huán) 境的變動。以及提供有關(guān)生活環(huán)境的信息。文化傳承 通過“宣傳”是社會規(guī)范和知識等精神遺 產(chǎn)代代相傳，使社會成員共享同一的價值觀、社會規(guī)范和社 會文化遺產(chǎn)。教育功能 首先表現(xiàn)為大眾傳播媒介擁有巨大的教 育價值；其次它可以創(chuàng)造一種重視教育、具有強烈教育意識 的社會環(huán)境，使社會大眾爭相吸收和享用文化知識，另外, 它還可以傳播知識。娛樂功能 娛樂功能是大眾傳播最明顯的一種功能。 其原因是隨著文化的發(fā)展和與外界環(huán)境的接觸不斷增多，人 們越來越需要娛樂。而電子媒介特別是電視的飛速發(fā)展，使 娛樂的需求得到了滿足。6、傳播模式拉斯韋爾提出了信息傳播的5w模式：優(yōu)點：第一次較為詳

9、細的、科學(xué)的分解了傳播過程。5w 即傳播過程中的5個要素：傳播者、訊息、媒介、受眾、效果第一次明確了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域。即從5w模式著 眼，劃分為“控制研究”、'內(nèi)容分析”、“媒介分析”、'受 眾分析”、“效果分析”缺點：作為典型的線性模式，將傳播過程看成是一種單 向傳送信息的過程，忽略了反饋機制存在，也忽略了各要素 之間的相互作用；忽略了傳播過程與社會過程的聯(lián)系。任何傳播都不 能脫離社會在“真空”中進行。“訊息”在傳播的過程往往是會發(fā)生變化的，而5w 模式中并沒有表現(xiàn)出來。7、媒介環(huán)境與媒介生態(tài)媒介環(huán)境與媒介生態(tài)的區(qū)別是：前者著眼于媒介環(huán)境的 整體，而后者側(cè)重于媒介彼此之間以及

10、媒介與社會環(huán)境之間 的相互關(guān)系；前者突出人類在媒介環(huán)境中的主體地位，強調(diào) 人類同媒介環(huán)境之間的相互關(guān)系。媒介環(huán)境對于人類來說是一種生活環(huán)境和傳播環(huán)境。對 于媒介自身的生存發(fā)展來說則是媒介的生態(tài)環(huán)境。媒介環(huán)境: 人造的環(huán)境，使我們借以觀察和了解社會的手段。8、把關(guān)人：把關(guān)人就是對信息進行過濾和加工的人， 【它可以是個人也可以是一個集體】。在傳播者與受眾之間，“把關(guān)人”起著決定繼續(xù)或中止 信息傳遞的作用。把關(guān)的過程：搜集信息過濾信息制作信息傳播信息9、議題設(shè)置理論議題設(shè)置理論，它是由美國傳播學(xué)者麥克姆斯、唐納德肖最早提出。這種理論認為：雖然大眾傳播媒介不能直接 決定人們怎樣思考，但是它可以為人們確

11、定哪些問題是最重 要的。大眾傳播只要對某些問題予以重視，為公眾安排議事 日程，那么就能影響公眾輿論。因此，當大眾傳播媒介大量、 集中報道某個問題或事件，受眾也就會關(guān)注、談?wù)撨@些問題 或事件。10、傳播媒介的要素物體符號信息它們?nèi)呤菢?gòu)成傳播媒介的核心要素，它們相輔相成,缺一不可。傳播的要素：五個正功能：信源一一發(fā)出訊息；發(fā)射器一將訊息轉(zhuǎn)換成信號；宿道傳遞信號；接收器一將信號還原成原信息信宿訊息的目的地一個負功能：噪音11、組織傳播與大眾傳播的區(qū)別周期不同一一組織傳播有一定的的規(guī)律，如每隔多少 時間開一次會、上一次課；大眾傳播則更有規(guī)律，凡媒介都 必須定期的發(fā)送信息，并嚴守規(guī)律，如報紙有日刊、周

12、刊, 廣播電視也有也有早中晚規(guī)定的播出時間。角色不同一一即在傳播過程中扮演的是“傳者”還是 “受者”。組織傳播的傳者和受者都有所規(guī)定。機會不一定 均等，如上下級之間的差別很大；大眾傳播的傳者和受者固 定，機會完全不均等，通常，媒介是專職的傳者，大眾是固 定的受者。反饋一一即信息的流動是單向還是雙向 組織傳播 的反饋較難，所謂“上面開大會，下面開小會”就是一種“反 饋受阻”狀況的描寫；大眾傳播相對于組織傳播來說，反饋 更難。信息即表達規(guī)范不規(guī)范組織傳播其信息表達 有所規(guī)范，為了使本團體、本組織成員都能了解。而大眾傳 播的信息表達最規(guī)范，因為面向大眾，不能不規(guī)范。答：傳播的范圍不同；組織傳播通常指

13、在一個組織內(nèi)部 和組織于外界的信息交流活動，它多局限在組織的內(nèi)部各部 門，且組織傳播多進行的是即時的傳播；而大眾傳播無論是 是時間上和空間上都是沒有邊界的。傳播次序不同：組織傳播很有次序和等級之分，上行 傳播和下行傳播史截然不同的；而大眾傳播由于其受眾是不 確定的，所以很難確定傳播的次序和等級。傳播的場合不同：組織傳播多在正式場合，而大眾傳 播可以再任何場所進行；引導(dǎo)方式不同：組織傳播多是在固定的機構(gòu)進行，面 臨固定的對象，其傳播多是指令式的，有時甚至靠組織強制; 而大眾傳播對傳播對象的控制力極小，只能夠采取各種傳播 技巧進行輿論引導(dǎo)；傳播立場不同：組織傳播是組織本位，大眾傳播是受 眾本位傳播

14、對象：大眾傳播面臨的受眾具有廣泛性，混雜性, 分散性和隱匿性等特點，其受眾是不確定的。而組織傳播尤 其是組織內(nèi)的傳播，其受眾是十分明確的另外，大眾傳播和組織傳播還是相互聯(lián)系的，兩者的關(guān) 系表現(xiàn)在相互滲透、相互促進。相互滲透：大眾傳播在一定程度上也可以發(fā)揮組織傳 播的作用，組織傳播內(nèi)部也有大眾傳播。相互促進：大眾傳播與組織傳播的結(jié)合有助于信息的 暢通網(wǎng)絡(luò)傳播兼具有組織傳播和大眾傳播的特點12、肢體語言又稱身體語言，是指通過身體的頭、眼、頸、手、肘、 臂、身、胯、足等人體部位的協(xié)調(diào)活動來傳達人物的思想, 形象地借以表情達意的一種溝通方式。（包括動態(tài)的動作和 靜態(tài)的姿勢，是一種有聲無義的類語言。類語

15、言指人發(fā)出的 沒有固定意義的聲音）廣義言之，肢體語言也包括前述之面部表情在內(nèi)；狹義 言之，肢體語言只包括身體與四肢所表達的意義。13、信息溝當社會系統(tǒng)中的信息增加時，社會經(jīng)濟地位較高者獲取 知識的能力大于社會經(jīng)濟地位較低者，因此會加大兩者之間 的知溝。知溝理論的核心議題是：信息在不同社會階層間擴散的 差異以及影響其擴散速度的主要因素"。早期的知溝理論認為造成知溝的原因主要有:傳播技巧一受正規(guī)教育越多，閱讀能力和記憶能力越信息貯存一教育程度較高的人信息存儲多，越容易理 解媒體提供的信息系社會接觸一教育使人有更多的活動范圍，越能吸收信 息媒介使用一教育程度高的人，傾向于主動接受信息媒介性

16、質(zhì)一大多數(shù)有關(guān)科學(xué)和公務(wù)性質(zhì)的新聞刊登 于報紙或雜志等印刷媒介，他們有迎合高等教育程度者的習 慣，因而有利于高等程度教育者獲取知識。近期的溝通理論對其進行了修正和拓展。加入了對社會 系統(tǒng)因素的考察。如：事件的本質(zhì)、事務(wù)與系統(tǒng)的沖突程度、 社區(qū)的結(jié)構(gòu)及多元程度論文聯(lián)盟、媒介報道的頻率及重復(fù)程 度等。就媒介性質(zhì)而言，印刷媒介比電子媒介更容易造成知 溝。信息通過人際傳播而非大眾傳播史，知溝較少，引進新 媒體時，加大知溝；就媒體內(nèi)容而言，議題涉及整個社會, 也個人密切相關(guān)，知溝較少。縮小社會的“信息溝”采取具體的對策：1. 增加媒介得接觸機會2支持貧困地區(qū)的硬件建設(shè)3選擇適合貧困者的傳播方式4采取教育

17、的傾斜政策5激發(fā)成就動機，堅定成才意志14、麥克魯漢理論：地球村：麥克盧漢于1967年在他的理解媒介：人的 延伸中首次提出的，它是指隨著廣播、電視和其他電子媒 介的出現(xiàn)，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界將緊 縮為一個“村落”，“村民”即人類互相之間的信息傳播和思 想交流極為方便。熱媒介：傳播的信息明確清楚，具有高清晰度，且信息 量大，因而接受者的參與度低；冷媒介正好相反，它傳播的 信息模糊含混，提供的信息量小，因而接受者的參與度較高。廣播、電影、書籍、演講、報紙等劃分為熱媒介；電視、 電話、交談、討論會等劃分為冷媒介。媒介即信息；媒介是人的延伸培養(yǎng)理論：基本觀點：電視已成為人類社會化過程

18、中一 個極為重要的因素。它的主要功能在于：散布、穩(wěn)定社會行 為模式。主要目的不是要改變現(xiàn)有的社會行為模式，而是避 免改變；“主流效果”是指：理應(yīng)多樣化的價值觀，因接觸電視 而變得與電視所呈現(xiàn)的“意見主流”相似。1 5、 媒介的經(jīng)營本質(zhì)通過降價或免費擴大發(fā)行量和收視率，進而提高影響 力，獲得以及提高廣告價格，最終賺取利潤。16、媒介產(chǎn)品的四大結(jié)構(gòu)：新聞、廣告服務(wù)、娛樂節(jié) 目、專項信息服務(wù)1、新聞：在全社會和社區(qū)范圍內(nèi)，對人們決策選擇有 重大影響的信息；作用：它可以幫助人們了解外界，消除不確定性，進而 做出相應(yīng)的決策環(huán)境描述讓大眾做出選擇輿論導(dǎo)向描述對社會有益的信息和解釋，讓大 眾選擇有意義的行為

19、。新聞的四大功能：社會溝通、環(huán)境監(jiān)測、文化傳承、 娛樂種類：監(jiān)督性信息、支持性信息特點：是公共物品，具有不可分割性、排除性 小、外在性強2、廣告服務(wù)廣告服務(wù)與廣告不同，它由提供廣告的平臺和能力； 它的效果取決于媒體的影響力和市場的影響力。媒體影響力的指標：受眾總數(shù)、收聽/視率、發(fā)行量、 信任程度偽造發(fā)行量3、娛樂信息媒體手段4、專項信息服務(wù)：例：中國資料公司、大參考17、媒介的社會責任理論及其原則媒介傳播在享有充分自由的前提下，在社會為他提供自 由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動的承擔相應(yīng)的社會責任，這體現(xiàn) 了大眾傳播的自我約束體系。媒介的社會責任理論是即自由主義理論之后出現(xiàn)的又 一種媒介規(guī)范理論。它強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該 承擔一定責任和義務(wù)的理論。產(chǎn)生于20世紀的美國，