論聲樂藝術(shù)中文化修養(yǎng)的重要性

1、論聲樂藝術(shù)中文化修養(yǎng)的重要性摘要： 聲樂藝術(shù)用人聲來表達(dá)情感， 情感蘊(yùn)藏在聲樂之中， 聲音作品情感，在聲音和情感之間， 作品是一座藝術(shù)的橋梁。 對(duì)作品內(nèi)涵的深刻理解和準(zhǔn)確把握，是一種音樂審美的體現(xiàn)， 更是一種綜合文化素質(zhì)的反映。 文化是人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物，它包括哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容。而文化修養(yǎng)則是指一個(gè)人對(duì)這些人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物認(rèn)知多少， 把握多少，運(yùn)用多少。如果回答是肯定的，那么這個(gè)人的文化修養(yǎng)就深厚； 如果回答是否定的，那么他的精神氣質(zhì)、思維方式、審美尺度、價(jià)值取向等，就會(huì)缺少深沉的內(nèi)涵，缺少美學(xué)意義上的品位， 缺乏靈性和悟性， 缺少成熟的機(jī)智和敏銳， 而這個(gè)

2、人也就像破舊的船擱淺在膚淺的岸邊， 無法將自己的本質(zhì)力量最大限度的、 完美的對(duì)象化。人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中， 都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。 文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。一、聲樂的屬性從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物， 尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、 不斷充實(shí)、不斷升華的過程中， 浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學(xué)者們都說一部聲樂發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。什么是聲樂，它是音樂的一種， 是以人聲為樂器演奏 （演唱）出來的音

3、樂。人聲的特點(diǎn)非其他樂器能比， 它的音樂對(duì)人類來說是最先聽到的， 最先感受到的，交流思想信息、 情感的聲音， 以人聲的音樂打動(dòng)人更直接更賦予感染力。 怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學(xué)生說： “你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語。 人聲的音樂有其他樂器沒有的特點(diǎn)，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞， 于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)， 詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性， 又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩， 引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達(dá)的感受。聲樂的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹琛８枵邉?dòng)情動(dòng)容，聽者感人肺腑，

4、藝術(shù)魅力無與倫比。二、文化修養(yǎng)的重要性正因?yàn)橐魳酚幸陨系膶傩院吞攸c(diǎn)，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂藝術(shù)體系， 成為一門博大精深的學(xué)問， 成為一個(gè)音樂王國， 具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。既然聲樂是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂藝術(shù)的實(shí)踐者， 要想駕馭這門藝術(shù)， 就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、 內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、 藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)

5、， 形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。 比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、 詞、劇本、小說、散曲、時(shí)調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、田漢等作家。外國歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。 歌唱與文學(xué)是緊密在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性， 而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出

6、一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。 要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂作品， 首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹， 在充分理解和把握的基礎(chǔ)上， 才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵， 表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。 如果沒有一定的文學(xué)知識(shí)， 像玫瑰三愿、紅豆詞、陽關(guān)三疊等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)， 更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng)， 即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對(duì)聲樂作品的演繹中， 就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)聲樂作品的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握， 這樣才能根據(jù)聲樂作品的

7、文學(xué)內(nèi)容、 音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排， 從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)， 更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。 所以，文化修養(yǎng)對(duì)聲樂藝術(shù)的實(shí)踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)， 并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會(huì)變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí)，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、 最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國走進(jìn)聲樂藝術(shù)的自由王國。三、聲樂藝術(shù)實(shí)踐者的“品位”在中國的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，有文如其人、畫如其人、字如其人、

8、歌如其人的說法。這是因?yàn)槁晿匪囆g(shù)是情感的藝術(shù)，音樂的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗(yàn)的外化，是其藝術(shù)觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中， 常有強(qiáng)烈的文化品味和文化韻味， 是演唱者文化修養(yǎng)集合式的音樂體現(xiàn)。因此，我們不能設(shè)想一個(gè)趣味低俗的、 氣質(zhì)猥瑣的人能唱出優(yōu)雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設(shè)想一個(gè)藝術(shù)感遲鈍， 對(duì)音樂缺少本質(zhì)理解的人能唱出令人感動(dòng)的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動(dòng)人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始， 做一個(gè)愛憎分明、 抑惡揚(yáng)善的人， 做一個(gè)真誠而又自然的人，做一個(gè)熱愛生活、熱愛生命的人，做一個(gè)既能被別人打動(dòng)又能打動(dòng)別人的人，做一個(gè)遠(yuǎn)離世俗

9、、遠(yuǎn)離浮躁而又貼近現(xiàn)實(shí)的人。總之，要做一個(gè)有品位的人，而要想成為這樣的人， 依然離不開文化的修養(yǎng)。 當(dāng)我們憑借著文化修養(yǎng)真正的成為“美”的人了， 那我們的歌聲也就有了內(nèi)在的魅力， 富有美麗的生命色彩， 就能撞擊人的心靈。 關(guān)于這一點(diǎn)， 我們可以從聲樂大師的身上得到印證。 世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術(shù)都達(dá)到了爐火純青、 登峰造極的程度， 代表了聲樂演唱和聲樂教育領(lǐng)域的最高藝術(shù)成就。他們之所以能夠達(dá)到如此輝煌的藝術(shù)巔峰， 當(dāng)然有嫻熟超人的技術(shù)做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養(yǎng)，對(duì)音樂、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有著自己獨(dú)到的思考、 體驗(yàn)和渴望， 形成了自己獨(dú)特的性格， 是自己成為一個(gè)具有內(nèi)在精神的人。 比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養(yǎng)， 而且受過哲學(xué)、 人文主義精神的熏陶， 崇尚理性，熱愛和平生活， 一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術(shù)的真諦， 培養(yǎng)出了很多世界歌唱藝術(shù)的拔尖人才。 多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲） ，但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實(shí)現(xiàn)了高度和諧。 難怪有人感嘆： “多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。文學(xué)使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學(xué)