201-年小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8

1、201*年小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8 201*年小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8 學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì) 馬春梅 本學(xué)期，我們語(yǔ)文小組開(kāi)展了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)組長(zhǎng)的宣講及我反復(fù)認(rèn)真地閱讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，使我受益匪淺，收獲豐厚，同時(shí)也加深了我對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)，進(jìn)一步熟悉到了新課改的必要性和緊迫性。 一、語(yǔ)文生活化，將語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。 首先，要更新理念，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生“少做題，多讀書，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)“精講，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以兒童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介

2、，解決語(yǔ)文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開(kāi)，有悖于常理的看法，也不要輕易否定。我們經(jīng)常見(jiàn)到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的“童言稚語(yǔ)，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日?？谡Z(yǔ)交際能力，也只有在日常生活中不斷施行，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，生活到處有語(yǔ)文，把口語(yǔ)交際的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕

3、的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。 二、注重學(xué)生的閱讀背誦 俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟，古圣先賢也早就指出了讀書在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫穿，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生？由此可見(jiàn)“讀在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫摹Ｎ覀兛吹接行┱Z(yǔ)文教師卻對(duì)“讀束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講，學(xué)生純粹“為學(xué)而學(xué)，“方法看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是“到此一游而已。有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí)，

4、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師采納小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽學(xué)生輪換上臺(tái)用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅幅形象直觀的畫面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少，但是由于缺少了對(duì)文本的朗誦，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分學(xué)生甚至一節(jié)課中沒(méi)開(kāi)過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內(nèi)容的解讀。 語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“要重視朗誦和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)展閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好

5、書，讀整本的書。激勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。讀背無(wú)疑是積存語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果說(shuō)明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才干真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。 三、注重學(xué)生自悟探究 當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，學(xué)生聽(tīng)，還是翻新的“教師問(wèn)，學(xué)生答，或是改革的“教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn)，其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主的狀況還是顯而易見(jiàn)。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去

6、感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！白晕虮闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。在“讀的基礎(chǔ)上，“悟出精髓。因“文悟“道，因“道學(xué)“文。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采用放羊式的自我體會(huì)，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語(yǔ)言訓(xùn)練，自悟探究中要有革新的火花。 四、強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng) 縱觀語(yǔ)文教學(xué)的歷史，在古代，說(shuō)某某能寫一手好字，能寫書信，這人的語(yǔ)文素養(yǎng)就好；相反，說(shuō)某某的語(yǔ)文水平差，往往就說(shuō)這人斗大的字也識(shí)不了一筐?？梢?jiàn)古代私塾的語(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但無(wú)論簡(jiǎn)單卻包含了教會(huì)做“人的

7、基本能力這一亙古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說(shuō)說(shuō)寫寫?！澳苷f(shuō)會(huì)道“出口成章“下筆成文不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎?當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)中許多老師受教育部門的統(tǒng)考和評(píng)價(jià)體制的束縛，還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍在“講、“練、“考中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要義所在。語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)

8、文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積存，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。 總之，新課標(biāo)給我們帶來(lái)了更多的啟迪。我相信在新課標(biāo)的指引下，我們一定會(huì)讓自己具有豐厚的文化底蘊(yùn)，使自己的課堂充滿詩(shī)情畫意，充滿濃濃的語(yǔ)文馨香！使自己的課堂開(kāi)出一朵朵絢麗多彩的花來(lái)。 擴(kuò)大閱讀：201*年小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)4 學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)心得體會(huì) 育才小學(xué)寇宗燕我反復(fù)認(rèn)真地學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)，受益匪淺，收獲豐厚，使我加深了對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)，我進(jìn)一步熟悉到了新課改的必要性和緊迫性，范文之

9、心得體會(huì):學(xué)習(xí)新課標(biāo)心得體會(huì)。 一、強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)縱觀語(yǔ)文教學(xué)的歷史，在古代，說(shuō)某某能寫一手好字，能寫書信，這人的語(yǔ)文素養(yǎng)就好；相反，說(shuō)某某的語(yǔ)文水平差，往往就說(shuō)這人斗大的字也識(shí)不了一筐。可見(jiàn)古代私塾的語(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但無(wú)論簡(jiǎn)單卻包含了教會(huì)做“人的基本能力這一亙古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說(shuō)說(shuō)寫寫?！澳苷f(shuō)會(huì)道“出口成章“下筆成文不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎?當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)中許多老師受教育部門的統(tǒng)考和評(píng)價(jià)體制的束縛，還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍

10、在“講、“練、“考中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要義所在。 語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積存，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。 二、注重學(xué)生的閱讀背誦俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟，古圣先賢也早就指出了讀書在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再

11、簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫穿，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生？由此可見(jiàn)“讀在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫?。我們看到有些語(yǔ)文教師卻對(duì)“讀束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講，學(xué)生純粹“為學(xué)而學(xué)，“方法看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是“到此一游而已。有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師采納小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽學(xué)生輪換上臺(tái)用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)，心得體會(huì)學(xué)習(xí)新課標(biāo)心得體會(huì)利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向?qū)W

12、生展示了一幅幅形象直觀的畫面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少，但是由于缺少了對(duì)文本的朗誦，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分學(xué)生甚至一節(jié)課中沒(méi)開(kāi)過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內(nèi)容的解讀。 語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“要重視朗誦和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)展閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。激勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。讀背無(wú)疑是積存語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果說(shuō)明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹

13、曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才干真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。 三、注重學(xué)生自悟探究 當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，學(xué)生聽(tīng)，還是翻新的“教師問(wèn)，學(xué)生答，或是改革的“教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn)，其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主的狀況還是顯而易見(jiàn)。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！白晕虮闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。在“讀的基礎(chǔ)上

14、，“悟出精髓。因“文悟“道，因“道學(xué)“文。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采用放羊式的自我體會(huì)，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語(yǔ)言訓(xùn)練，自悟探究中要有革新的火花。我會(huì)有效結(jié)合“345優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。 四、語(yǔ)文生活化，將語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。 首先，要更新理念，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生“少做題，多讀書，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)“精講，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以兒童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介，解決語(yǔ)文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開(kāi)，有悖于常理的看法，也不要輕易否定。我們經(jīng)常見(jiàn)到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的“童言稚語(yǔ)，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日?？谡Z(yǔ)交際能力，也只有在日常生活中不斷施行，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力。所以，教師要打破