從設(shè)計(jì)元素角度分析《白蛇-緣起》

1、    從設(shè)計(jì)元素角度分析白蛇:緣起    郭佳 王馨摘 要?jiǎng)赢?huà)電影白蛇：緣起不僅講述了一段唯美的愛(ài)情故事，而且在動(dòng)畫(huà)的美術(shù)設(shè)計(jì)方面也深得觀眾喜愛(ài)。隨著近幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)的逆向崛起，觀眾對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)意、故事、制作等方面的要求也不斷提高。正確分析動(dòng)畫(huà)電影中的設(shè)計(jì)元素，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)容品質(zhì)提升有著重要意義和作用。關(guān)鍵詞白蛇：緣起；設(shè)計(jì)元素；動(dòng)畫(huà)電影2019年上映的白蛇：緣起是追光動(dòng)畫(huà)的一部三維動(dòng)畫(huà)影片，改編自經(jīng)典傳說(shuō)故事“白蛇傳”，講述的是白蛇與許仙前世的愛(ài)情故事，即緣分的開(kāi)始。動(dòng)畫(huà)影片的背景設(shè)定在唐末年間，皇帝一心求道，國(guó)師為皇帝尋求不死仙

2、藥，大肆發(fā)動(dòng)民眾捕蛇，遭到蛇族的反擊，然而兩方勢(shì)力的斗爭(zhēng)使得社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。白蛇：緣起巧用捕蛇者說(shuō)這一文學(xué)經(jīng)典，在劇情中精心設(shè)計(jì)了柳州城這一元素，用蛇毒對(duì)比苛政之毒。電影在畫(huà)面設(shè)計(jì)、角色塑造、故事發(fā)展方面的設(shè)計(jì)元素都獨(dú)具匠心，下文筆者將對(duì)白蛇：緣起中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分析，并總結(jié)各設(shè)計(jì)元素的作用。一、設(shè)計(jì)元素對(duì)角色的作用動(dòng)畫(huà)電影角色造型元素的設(shè)計(jì)都應(yīng)符合兩個(gè)要求：一個(gè)是符合劇情的發(fā)展需要；二是有利于表現(xiàn)角色的身份屬性和性格特點(diǎn)。我們通常把能夠表明角色身份、性別、性格等特征的諸多元素稱(chēng)為造型元素。它包括形態(tài)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、表情設(shè)計(jì)等。不同的服飾或裝飾可以向觀眾傳達(dá)角色的生活年代、地域、

3、身份地位、個(gè)人喜好等豐富的信息，對(duì)故事有更強(qiáng)的代入感。動(dòng)畫(huà)電影白蛇：緣起由經(jīng)典故事改編而來(lái)，在主要角色的設(shè)計(jì)上都有創(chuàng)新元素加入。角色會(huì)體現(xiàn)時(shí)代，同時(shí)也最怕時(shí)代變遷，改編的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是給人物添加時(shí)代的特征。不同的角色在動(dòng)畫(huà)電影中有不同的作用，設(shè)計(jì)元素如果幫助角色發(fā)揮了作用，那這一設(shè)計(jì)元素便起到了塑造角色的作用。通過(guò)服飾的設(shè)計(jì)可以區(qū)分不同角色之間的形象定位和性格特質(zhì)。以身份特征非常明顯的國(guó)師為例，他身穿黑色鶴氅（又名“神仙道士衣”），配有陰陽(yáng)圖和仙鶴、祥云紋樣，一看就是一個(gè)煉丹修道、求取長(zhǎng)生的道士。在服裝的元素設(shè)計(jì)上又可以看得出此人身份地位較高，與衣著顏色樸素、無(wú)紋樣裝飾的老百姓形成鮮明的對(duì)比

4、。黑紫色的道袍，丑陋猙獰的面部，這些設(shè)計(jì)元素都透露這是一個(gè)性格冷酷、陰險(xiǎn)的反派角色，在劇情中也印證了這些元素很好地展示了角色的身份特征和性格特質(zhì)。電影中白蛇動(dòng)漫形象的呈現(xiàn)，既具有白素貞經(jīng)典形象的身影，也添加了年輕化、時(shí)代性的審美。她外表柔美，一襲白衣，出塵脫俗；在行為中體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的特質(zhì)，符合觀眾對(duì)白素貞的期待。當(dāng)小白行刺國(guó)師失敗，落水后在捕蛇村醒來(lái)時(shí)，丟失了記憶，雖然對(duì)自己的身世感到困惑，卻認(rèn)為自己就是一個(gè)人。與許宣相處的這些日子，她真真實(shí)實(shí)地?fù)碛羞^(guò)人的感情和欲望，感受著人間的美景，體會(huì)著被人愛(ài)護(hù)的感覺(jué)。此時(shí)她就是一個(gè)年輕的普通女孩子，在感情上猶豫不決，有點(diǎn)膽怯，而且對(duì)自

5、己會(huì)法術(shù)一事?lián)?、害怕。在小白是人?lèi)形象時(shí)，無(wú)法認(rèn)出她是蛇妖，但是在發(fā)型、配飾等造型元素的設(shè)計(jì)上，采用了曲線(xiàn)式的帶狀設(shè)計(jì)，暗示著她蛇妖的身份。另外，貫穿整個(gè)影片并且與多個(gè)角色都產(chǎn)生聯(lián)系，成為推動(dòng)劇情發(fā)展的重要道具珠釵，是一條蛇纏繞枝椏的樣式，同樣也是曲線(xiàn)的設(shè)計(jì)。這些元素都與小白是蛇妖這一角色身份相呼應(yīng)。影片中，小白吸取國(guó)師徒弟的功力后變成一條巨蟒，很多人觀影后認(rèn)為蟒的形態(tài)更像一條龍。古代中國(guó)對(duì)蛇類(lèi)的想象在民間流傳的樣貌很多，龍的形態(tài)本身就是蛇軀鱗身，似蛇非蛇，龍是神化了的蛇?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍”，虺是一種常在水中的毒蛇，古人認(rèn)為蛇成長(zhǎng)五百年后可以化為蛟，而蛟龍經(jīng)歷一千年修行后化為龍

6、。不管是蛟還是龍，不管是修為最高的蛇母還是較弱的小白，它們的形態(tài)也只能說(shuō)形象看起來(lái)跟龍接近，蟒無(wú)足無(wú)角，蛟有角無(wú)足，所以在影片中小白的蟒形態(tài)更接近蛟的樣子，似龍而非龍。巨蟒形態(tài)的小白失去了善的人性，她摧毀了永州城，她犯過(guò)錯(cuò)，也迷茫過(guò)，反而使這個(gè)角色立體起來(lái)，她并非完美無(wú)瑕的，而更加真實(shí)。電影中的阿宣也有新的形象和性格，他善良勇敢，性格果敢富有擔(dān)當(dāng)，不為世俗的偏見(jiàn)所累，精通醫(yī)藥，有一股灑脫的俠氣。他有小白內(nèi)心缺少卻向往的自由灑脫，小白內(nèi)斂謹(jǐn)慎，阿宣就像小白灰暗世界里的一抹陽(yáng)光，他一路披荊斬棘愛(ài)著小白，為小白付出，最終為愛(ài)犧牲，這些都使小白無(wú)法忘卻阿宣。但正是這些性格品質(zhì)過(guò)于完美和理想化，使得這個(gè)

7、人物不夠立體。因?yàn)橛^眾對(duì)阿宣心理變化一無(wú)所知，通過(guò)影片中的臺(tái)詞我們可知阿宣害怕蛇，但在他的行為舉止中并沒(méi)有害怕蛇的表現(xiàn)。小白是蛇妖，阿宣害怕蛇，這本該成為很好的一個(gè)對(duì)立元素，運(yùn)用這一元素可以展現(xiàn)阿宣對(duì)小白的愛(ài)最終使他戰(zhàn)勝了心理恐懼的艱難過(guò)程，但影片中阿宣得知小白是蛇妖這件事時(shí)并沒(méi)有心理上的變化。因此得出，阿宣的不足之處就是缺少人性中的弱點(diǎn)，使得這個(gè)角色不夠立體，缺少些真實(shí)感。角色不僅需要正的元素，也需要負(fù)的元素，如果能在自我的正負(fù)元素之間做好平衡，角色將會(huì)變得更加飽滿(mǎn)，令人信服。二、設(shè)計(jì)元素對(duì)虛擬世界的作用盡管動(dòng)畫(huà)電影中的世界是被虛構(gòu)出來(lái)的，但是仍然要注重它的寫(xiě)實(shí)性，尤其是幻想類(lèi)的作品，故事發(fā)

8、生的年代、角色生活的地域都要具體的設(shè)置。如哈爾的移動(dòng)城堡是以蒸汽時(shí)代的歐洲為背景的魔法世界，其中存在擁有神奇力量的魔法師，會(huì)施咒語(yǔ)的女巫，能夠移動(dòng)的城堡等等，盡管這些人或物都是想象出來(lái)的，但創(chuàng)作也要在設(shè)定的年代背景和地域的基礎(chǔ)上。例如場(chǎng)景中出現(xiàn)的房屋都是歐式建筑，蒸汽風(fēng)格的機(jī)械和移動(dòng)城堡的設(shè)計(jì)，魔法之外發(fā)生的事件和人物的行為舉止都在特定的時(shí)間、地點(diǎn)才會(huì)發(fā)生。架空的世界要有自己的規(guī)則，只有在規(guī)則內(nèi)的故事才不會(huì)引起觀眾的困惑和質(zhì)疑。虛擬世界是角色賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，故事能否打動(dòng)人，不僅要靠獨(dú)特的角色和故事，還要看虛擬世界是否具有真實(shí)性，能否吸引觀眾。角色和場(chǎng)景以及道具等都是表現(xiàn)虛擬世界的載體。白蛇：緣

9、起的故事背景設(shè)置在人妖共存的唐末年間，在它的虛擬世界中不僅有普通老百姓，也有會(huì)法術(shù)的道士，能修煉成人形的妖族；既有依據(jù)年代和地域設(shè)計(jì)的長(zhǎng)安城、永州城以及捕蛇村，也有建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的神秘的寶青工坊。從阿宣和小白推門(mén)進(jìn)入寶青工坊的那一刻，觀眾便被這神秘的工坊環(huán)境所吸引，無(wú)數(shù)參差不齊的盒子組成的墻壁，按照五行八卦的陣法錯(cuò)綜復(fù)雜排列著。整個(gè)工坊還有它的另一面，看似是一個(gè)正常的建筑，反轉(zhuǎn)過(guò)后，進(jìn)入另一截然不同的世界。整個(gè)坊間以紫紅色為主要色調(diào)，類(lèi)似窗戶(hù)的每一個(gè)格子里映出奇形怪狀的妖怪在打造寶器的身影，古怪而又神秘。實(shí)際上，寶青坊中所出現(xiàn)的寶器都在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各有出處，桌面的擺設(shè)，三叉

10、法鈴、金蛙鎮(zhèn)紙、妖怪燭臺(tái)、竹簡(jiǎn)等等。寶青坊里的小妖僧在漆盒連接成的飛行工具中來(lái)回穿梭，拿給坊主看的三叉法鈴、滅靈鈴、聚魂葫蘆等物件，都與施法、降妖除魔有關(guān)。這些設(shè)計(jì)元素，都增加寶青坊世界的神秘古老氣息，通過(guò)中國(guó)元素與奇妙的想象力融合，打造了一個(gè)中國(guó)氣息濃厚的妖怪世界。寶青坊主，人稱(chēng)雙面狐貍，正面是可愛(ài)俏皮的蘿莉容顏，反面是鬼魅狡猾的白狐容貌；一副活脫脫的少女模樣，手里卻拿著煙斗；模樣?jì)尚】蓯?ài)，性格卻古怪深沉，是個(gè)頭腦精明的生意人，掌管打造神秘法器，擁有化人為妖、化妖為人的能力。法器珠釵正是來(lái)自這位狐妖之手。這個(gè)角色令人驚喜意外，不僅因?yàn)樗前咨撸壕壠皙?dú)創(chuàng)的角色，更是因?yàn)樗龓ьI(lǐng)我們進(jìn)入那個(gè)獨(dú)特的

11、異世界，不受世俗約束的自由自在的生活令人神往。坊主身著紅色開(kāi)襟短衫與綠色的超短裙，樣式簡(jiǎn)潔，可以看得出這是一個(gè)不拘常規(guī)的另類(lèi)角色。衣服色調(diào)艷麗，嫵媚又不失可愛(ài)，頭戴象征著富貴的牡丹，短衫上的紋樣繁花錦簇，正似這絢爛多姿的寶青世界，充滿(mǎn)無(wú)限幻想與奇妙。太平盛世喜牡丹，坊主的形象設(shè)計(jì)的種種元素都體現(xiàn)著寶青世界的繁榮，與阿宣為代表的大唐底層人民困苦流離的生活現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的反差。角色造型設(shè)計(jì)中的元素體現(xiàn)角色的個(gè)性特征，好的設(shè)計(jì)元素借人物這一載體傳達(dá)更多信息，使人物更加立體，故事更加飽滿(mǎn)。影片對(duì)寶青坊的場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的展現(xiàn)，可見(jiàn)寶青坊的重要性，同時(shí)也讓寶青坊更具真實(shí)性和可信度。在影片后面的彩蛋中，坊主

12、游船西湖之上，為湖底的一團(tuán)黑影送去一個(gè)神秘的盒子，為第二部的情節(jié)展開(kāi)埋下了伏筆。三、設(shè)計(jì)元素對(duì)劇情發(fā)展的作用元素的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合劇情的發(fā)展需要。動(dòng)畫(huà)角色的形象設(shè)計(jì)在很大程度上決定了觀眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)的第一印象。白蛇：緣起中的蛇族有三種形象設(shè)計(jì)：人的形象、人首蛇尾形象、巨蟒形象。人形是妖修煉程度較高的表現(xiàn)。在影片中我們可以發(fā)現(xiàn)蛇妖族人眾多，大部分是人首蛇身或者完全是蛇的形態(tài)，而其中能化作人形的只有蛇母、小白和小青。蛇母自不必多說(shuō)，是族中修煉道行最高的，而小白和小青兩人道行低很多，足見(jiàn)兩人天資聰穎，這也為蛇母派小白刺殺國(guó)師提供了動(dòng)機(jī)。當(dāng)小白刺殺國(guó)師失敗后，蛇母認(rèn)定小白叛變蛇族，小青為證姐姐清白，自愿請(qǐng)命去

13、找回失蹤的姐姐。從這些劇情發(fā)展來(lái)看，三種形象的設(shè)計(jì)確實(shí)很巧妙，符合劇情展開(kāi)的需要。當(dāng)阿宣在伏魔陣中將要形神俱滅之時(shí)，是小白用玉簪留住了他的部分魂魄，才使得阿宣可以投胎轉(zhuǎn)世。珠釵作為本影片的重要道具，在影片開(kāi)始作為一條線(xiàn)索出現(xiàn)，是喚醒白蛇五百年前記憶的關(guān)鍵。它既是刺殺國(guó)師的武器，又是可以吸取修為的法寶，在劇情的每一處都有它的身影。兩姐妹在佛寺與國(guó)師徒弟大戰(zhàn)的情節(jié)中，在兩人陷入困境之際，靠這簪子吸取國(guó)師徒弟的修為才得以脫險(xiǎn)，以及在最后的蛇族與國(guó)師的大戰(zhàn)中，蛇母通過(guò)簪子打敗了國(guó)師。如果沒(méi)有它，小白和阿宣就不會(huì)前往寶青坊，阿宣就沒(méi)有途徑成為妖怪保護(hù)小白，在伏魔陣中阿宣的魂魄就無(wú)法被留下得以轉(zhuǎn)世，就不會(huì)

14、有兩人五百年后斷橋重逢的感動(dòng)。它在劇情起承轉(zhuǎn)合的每一部分都必不可少，是故事發(fā)展的重要元素。阿宣與小白的愛(ài)情之路上有很多阻礙，人與妖的身份對(duì)立是其中之一，以國(guó)師為代表的道士和蛇族之間的矛盾，還有蛇族內(nèi)部的爭(zhēng)斗都是導(dǎo)致兩人分離的原因。國(guó)師修道靠的是吸取蛇族的精氣，而蛇母一族的修煉心法，靠的是相持相助，一方是奪取，一方是分享，這樣看來(lái)蛇族一方修的才是正道，而蛇族之所以團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要因素就是他們有共同的敵人。所以當(dāng)蛇族打敗他們唯一的敵人后，蛇母本性暴露，開(kāi)始對(duì)本族進(jìn)行迫害，吸取他們的法力，蛇族內(nèi)部矛盾爆發(fā)形成了劇情發(fā)展的又一個(gè)轉(zhuǎn)折。另外，在劇情中很重要的一個(gè)設(shè)計(jì)元素便是阿宣由人變成妖怪時(shí)被取走的一縷精

15、氣，表象的元素是身體多了一條狗尾巴，而這精氣才是關(guān)鍵。在道家文化中，認(rèn)為人有三魂七魄，而阿宣被取走精氣則為下一世他會(huì)帶來(lái)怎樣的變化留下懸念，為劇情的下一部發(fā)展提供了可能性。四、設(shè)計(jì)元素的情感和象征作用小白的妖怪形象設(shè)計(jì)，是人首蛇尾的形態(tài)。在中國(guó)民間傳說(shuō)和神話(huà)中，伏羲和女?huà)z都是人首蛇身。在最初的民間傳說(shuō)中，白蛇是化作美人形的妖怪，專(zhuān)門(mén)謀害貪戀美色的男人，是令人恐懼的形象。隨著時(shí)代的變化，在后人不斷的再創(chuàng)作中，白蛇的形象不再僅僅是邪惡的蛇妖，逐漸加入了人性，演變成為追求愛(ài)情、為愛(ài)犧牲的女性角色。白蛇的三種角色形象之間既有差異性又有共通性。這三種形態(tài)的變化，既是小白從人性到妖性、從妖性到獸性的變化，

16、也是她由善到惡的變化。差異性主要體現(xiàn)在人物設(shè)計(jì)的三種形態(tài)的區(qū)別上，色彩則是體現(xiàn)他們之間共通性的一個(gè)重要元素。當(dāng)處于文化知識(shí)背景相似的情況下，人們會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)元素本身懷有某些特定的情感，那設(shè)計(jì)元素便具有了象征性。以色彩設(shè)計(jì)為例，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中蛇洞以綠色和黑色為主，黑漆漆的蛇洞配以發(fā)光的綠色，給人神秘、詭異的氣氛。兩大反派國(guó)師與蛇母的主色都是黑色，國(guó)師是黑色和紫色，給人陰險(xiǎn)、狡詐的感覺(jué)，而蛇母的黑色與紅色則給人殘暴、兇狠的印象。這些顏色的配置建立在人們的文化認(rèn)知和精神感知的共通之處，因此觀眾潛意識(shí)里會(huì)對(duì)角色進(jìn)行一個(gè)大的定位，是好是壞，是善是惡等等。白色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著特殊的情感和象征作用。在儒家文化

17、中，白色既有正面象征也有負(fù)面象征。正面象征，它代表純潔、安寧；負(fù)面象征，它代表悲傷、素寂。它既象征著不吉與死亡，又象征著祥瑞與長(zhǎng)壽。在道教的五行色彩學(xué)說(shuō)中，白色是陰陽(yáng)五行之中的西方之色，人們常常把人的去世稱(chēng)為“駕鶴西去”，喪事稱(chēng)為“白事”。色彩的配置上，白色具有的兩面性，正如小白精神與身份上的兩面性，人與妖，善與惡，正與邪，她始終在這兩極中搖擺、掙扎。在這三種不同的形態(tài)當(dāng)中，白色作為主色，藍(lán)色作為輔色，呈現(xiàn)一種純潔、清新脫俗的視覺(jué)感受，同時(shí)象征著小白單純、美好的性格特質(zhì)。象征愛(ài)情元素的桃花在影片中首尾呼應(yīng)，如果說(shuō)桃花是小白與阿宣愛(ài)情的象征，楓葉則是體現(xiàn)角色性格特征的一個(gè)重要設(shè)計(jì)元素。楓葉不僅作

18、為小白衣服上的紋樣，在影片的場(chǎng)景中也多次出現(xiàn)，例如捕蛇村的紅楓崖，滿(mǎn)山遍野的紅色，浪漫、富有詩(shī)意。楓葉寓意著堅(jiān)毅，象征著小白的性格品質(zhì)。另外，在設(shè)計(jì)元素的象征意義上，楓葉象征著對(duì)往事的記憶、歲月的輪回以及對(duì)愛(ài)人的思戀。白蛇：緣起向觀眾展示的正是小白的“初戀”，楓葉象征著小白和阿宣之間的諾言，來(lái)世有緣再相見(jiàn)。從保安堂的懸崖上，阿宣抓起小白的手，御傘而行，身處蒲公英的花海之中，感情的種子也在兩人的心中播下。蒲公英的場(chǎng)景在影片中出現(xiàn)了兩次，第二次是巨蟒形態(tài)的小白與化妖的阿宣在蛇村前，阿宣利用蒲公英喚醒了小白內(nèi)心中人的記憶。蒲公英的花語(yǔ)是無(wú)法停留的愛(ài)，暗示了這場(chǎng)愛(ài)情的結(jié)局會(huì)以悲劇收?qǐng)?，卻也烘托出愛(ài)情的凄美。結(jié) 語(yǔ)總而言之，設(shè)計(jì)元素既要符合劇本的要求、導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，又要符合整體的美術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)角色作為影片的形象代言人，設(shè)計(jì)工作者要謹(jǐn)慎對(duì)待跟角色相關(guān)的設(shè)計(jì)元素。角色的設(shè)計(jì)元素會(huì)塑造角色，不僅豐富角色外在形象的視覺(jué)感受，而且是角色內(nèi)在精神的表象化，向觀眾傳遞影片的主題，成為與觀眾溝通的橋梁。設(shè)計(jì)元素對(duì)于虛擬世界的搭建十分重要，即使場(chǎng)景中的設(shè)計(jì)元素不會(huì)一一被觀眾仔細(xì)端詳，但其營(yíng)造的氛圍會(huì)使觀眾沉浸其中，不合適的元素一旦出現(xiàn)就會(huì)破壞觀影感受，并為人所詬病。利用好元素本身的情感和象征意義，設(shè)計(jì)元素之間相互配合，成就角色，烘托