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文檔簡(jiǎn)介
1、 發(fā)展彭水旅游業(yè)應(yīng)打好文化牌 彭雨摘 要:一個(gè)縣想要發(fā)展好,就得發(fā)展好本地區(qū)及周邊的旅游業(yè)。一個(gè)旅游景區(qū)要想發(fā)展好,就要深挖文化內(nèi)涵,以文化感染人,以形式吸引人,以場(chǎng)面震撼人。關(guān)鍵詞:深挖文化內(nèi)涵;旅游發(fā)展;文化包裝邢麗濤在研究深挖文化內(nèi)涵,景區(qū)任重道遠(yuǎn)時(shí),引用了廣東國(guó)旅市場(chǎng)推廣中心總經(jīng)理勞毅波說的一句話:“旅游景區(qū)文化的挖掘,除了要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源外,更要注重歷史文化傳統(tǒng),深入挖掘民俗活動(dòng),同時(shí)還要增加民眾的參與度,讓游客有所收獲?!蔽矣X得這句話對(duì)于彭水旅游業(yè)的發(fā)展很是適用。歷史記載彭水公元前140年建縣,也就是漢建元元年,至今已經(jīng)有200
2、0多年歷史。在唐宋時(shí)期的彭水,是道、州、縣三級(jí)治所在的地方,是全國(guó)十五道之一,是現(xiàn)在重慶、貴州、湖南、湖北、廣西壯族自治區(qū)結(jié)合部的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。彭水其實(shí)是一個(gè)因?yàn)樗纬桑驗(yàn)樗x有獨(dú)特的魅力,因?yàn)樯蕉纬瑟?dú)特的村落布局。彭水山光明媚,水色秀麗,是重慶的山靈水秀之地。彭水也因?yàn)橛羯焦沛?zhèn)的“鹽丹文化”而遠(yuǎn)近著名。“鹽丹文化”中鹽是指天然鹽泉的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特的造鹽術(shù),丹是指丹砂。遠(yuǎn)在上古時(shí)期,距今有五千多年前時(shí)的巴人就在我們現(xiàn)在的彭水縣郁山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了天然的鹽泉飛水井,當(dāng)時(shí)的西南地區(qū)只有兩處天然鹽泉,而飛水井就是其中的一處,這就可以看出古代的彭水有很高的地位。鹽是很稀有的東西,鹽是人類從生
3、食到熟食階段不可或缺的東西,人類發(fā)現(xiàn)天然鹽泉之后,就開始加溫煎鹽,并逐步形成特殊的造鹽方法。正是因?yàn)榕硭畮浊陙淼摹胞}丹文化”,彭水在歷朝代都受到了重視,在唐朝時(shí)就特別設(shè)立黔中道,以彭水為首府,直接管理轄制四川、貴州大部分的地區(qū)。唐朝時(shí)還先后派遣了5位太子來彭水管理監(jiān)督制鹽業(yè),不過五位太子中最出名的應(yīng)當(dāng)是唐太宗李承乾。丹砂,據(jù)說是古代煉仙丹的重要原料。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí),想要長(zhǎng)生不老,就昭告天下有名的人士煉仙丹,這些名仕煉仙丹所用的重要原料丹砂就是來自彭水。在歷史的長(zhǎng)河中,苗、漢、土家等各民族聚居繁衍后代,互相學(xué)習(xí),彼此交融,孕育了厚重古樸的“黔中文化”、“鹽丹文化”,文化底蘊(yùn)十分厚重。相信
4、大家都知道唐代詩(shī)人柳宗元的寓言黔之驢,其實(shí)他所寫的神秘之地就是現(xiàn)代的彭水;黃庭堅(jiān)曾經(jīng)謫居彭水,因?yàn)樘兆碛谂硭酱ㄐ闵?,所以寫下了許多壯美的詩(shī)篇,在題歌羅驛竹枝詞中他寫道“黔南此去無多路,想在夕陽(yáng)猿嘯間”;唐太子李承乾和宰相長(zhǎng)孫無忌也都被流放彭水,這就形成了特有的流放文化。唐代著名詩(shī)人杜甫寫下了送王十五判官扶侍還黔中這首詩(shī)來歌詠彭水。彭水民族風(fēng)情濃郁,文化璀璨繁榮,原生態(tài)民歌嬌阿依被評(píng)為全國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。由此可見彭水的文化底蘊(yùn)豐厚,可為彭水旅游發(fā)展可利用。訪市人大代表孫海川在從事旅游管理工作的談到旅游業(yè)發(fā)展時(shí)說到“發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)打好三張牌,應(yīng)該打好精品牌、整體牌、文化牌?!币虼?,筆者認(rèn)為要想發(fā)
5、展好彭水的旅游業(yè),就應(yīng)該打好彭水文化那張牌。筆者就以比較典型的也是彭水發(fā)展較好的茂云山國(guó)家森林公園摩圍山景區(qū)為例,來看看彭水旅游景區(qū)的發(fā)展。茂云山國(guó)家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)位于彭水縣靛水鄉(xiāng)境內(nèi),它屬于“百里烏江畫廊”的中下段。茂云山國(guó)家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)離縣城有31公里。筆者是在夏天去的摩圍山,而且是一個(gè)夏天去了兩次。如果你想去摩圍山還得自駕游,因?yàn)闆]有直達(dá)車,而且公路蜿蜒盤旋,摩圍山海拔高1394m(相對(duì)高度1170m),平均海拔1500米,想走上去是沒有那么容易的。其實(shí),摩圍山才開發(fā)不久,對(duì)一個(gè)才開發(fā)不久的景區(qū)來說,要一下全國(guó)著名也不可能,相信摩圍山景區(qū)的發(fā)展會(huì)慢慢步上正軌,以后的發(fā)展也會(huì)
6、越來越成熟。在2001年12月,國(guó)家林業(yè)局正式批準(zhǔn)茂云山建立國(guó)家級(jí)森林公園,通過四年的時(shí)間,也就是說在2015年摩圍山就啟動(dòng)了申報(bào)4a級(jí)旅游景區(qū)。茂云山國(guó)家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)總面積為3910公頃,不過重慶晨報(bào)記者從2015摩圍山旅游度假區(qū)地產(chǎn)開發(fā)招商推介會(huì)上了解到摩圍山度假區(qū)規(guī)劃正式亮相,規(guī)劃總面積為129.5平方公里。茂云山國(guó)家森林公園摩圍山森林覆蓋率達(dá)到85%以上。茂云山真可謂“處處有花草,無處不風(fēng)景,四季可游,無時(shí)不美,無處不風(fēng)光”。在同程旅游網(wǎng)上推薦你去摩圍山的理由有三個(gè),一是因?yàn)槟截?fù)氧離子充足,含量高達(dá)11萬(wàn)個(gè)/cm3,被人們稱為“懸在天堂上的氧吧”。二是因?yàn)槟接腥鹧┘婏w、
7、樹掛冰晶,如果你住在縣城里其實(shí)是見不到雪的,還可以看太陽(yáng)冉冉升起、繽紛的彩霞、云霧繚繞等天象景觀。三是因?yàn)槟接胸S富的自然資源,有名藥、山珍、奇花異草、參天大樹等等。還有奇特的生態(tài)景觀,有雄偉壯麗的一線天地縫、石窟、溶洞、百余里的石林、萬(wàn)丈高的天坑等地質(zhì)景觀。事實(shí)上,摩圍山不光有新奇獨(dú)特的天象景觀和地質(zhì)景觀;同時(shí)它還具有深厚的歷史文化、詩(shī)文化以及宗教文化背景,值得我們好好開發(fā)、包裝然后利用。歷史文化:摩圍山所在的彭水縣,古時(shí)候是偏遠(yuǎn)地帶,正好是落魄文人騷客遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)的地方。據(jù)資料記載,歷史上謀反不成而被流放的唐朝太子李承乾,名臣長(zhǎng)孫無忌,詩(shī)人黃庭堅(jiān)等都曾經(jīng)流放在此。這就形成了彭水獨(dú)特的流放文化
8、,彭水成為中國(guó)古代六大流放地之一。其實(shí),白居易和黃庭堅(jiān)等詩(shī)人的詩(shī)篇名句,都傳遞著一種傳統(tǒng)士大夫的“隱士”文化,而且也暗含了道家“出世”的觀念,順其自然發(fā)展的“無為” 精神。這些文化和精神一直維持到今天,這就使得摩圍山除了有美麗的自然風(fēng)光,又多了一絲曠達(dá)的風(fēng)雅。這就證明了從古至今,摩圍山就不僅僅只是一座人們用來登的山,而是一個(gè)靈魂者的歸屬,是一座屬于隱者的山,一座依托詩(shī)人情感的山。文學(xué)文化:登高就要寫詩(shī)作賦,睹物就要思情,這就是高山給予古代文人的情懷。摩圍山宏偉瑰麗、高聳入云,正是因?yàn)檫@樣,摩圍山才成了“文人墨客附庸風(fēng)雅、寫詩(shī)作畫”的好地方。在古時(shí)候,有很多文士騷客都在摩圍山留下了贊詠摩圍山的詩(shī)
9、篇詩(shī)句,就比如白居易所寫的酬嚴(yán)中丞晚眺見寄中的"摩圍山下色,明月峽中聲",這句詩(shī)就形象生動(dòng)地描繪了摩圍山和烏江峽谷的秀麗風(fēng)光。眾所周知的唐代詩(shī)人劉禹錫曾經(jīng)把彭水的摩圍山與四川省蘆山縣的靈鷙山相比較,并且在送義舟師卻還黔南并引中寫下了“常說摩圍似靈鷙,卻將山屐上丹梯”的詩(shī)句,這就足以見得當(dāng)年摩圍山的厚蘊(yùn)仙風(fēng),也可以見得摩圍山其實(shí)是可以與靈鷙山媲美的。如果你去過四川的靈鷙山,但還沒有去過彭水的摩圍山的話,筆者建議讀者們應(yīng)該去摩圍山體驗(yàn)感受一下,感受詩(shī)人們登臨摩圍山的曠達(dá)之情,去體會(huì)一下摩圍山與靈鷲山的異曲同工之妙,去到摩圍山,你可能就會(huì)知道你跟詩(shī)人劉禹錫有相同的感受。北宋時(shí)期著
10、名的文學(xué)家和書法家黃庭堅(jiān)在上南陵坡中寫道“上得坡來總歡喜,摩圍依約見峰巒”,從詩(shī)中可見詩(shī)人對(duì)摩圍山的喜愛之情,不知道你是否跟詩(shī)人有一樣的感受呢?黃庭堅(jiān)在送曹黔南口號(hào)中有這樣一句詩(shī)“摩圍山色醉今朝,試問歸程指斗杓”,詩(shī)人都如此贊賞摩圍山的景色,那就請(qǐng)讀者們跟隨著詩(shī)人的步伐去摩圍山吧!白居易黔州游玩時(shí),也曾經(jīng)登臨過摩圍山,晚眺烏江寫下了送蕭處士游黔南,其中“不醉黔中爭(zhēng)去得,摩圍山色正蒼蒼”為千古佳句筆者印象最深刻的是摩圍山景區(qū)的最出名的景點(diǎn)飛云口,因?yàn)樯娇谟咳肓孙w著的祥云的獨(dú)特景觀,所以被稱為飛云口。它由日、月兩個(gè)觀景臺(tái)組成。站在月臺(tái),你可以看天上美麗的云朵,任憑腳下云舒云卷;其實(shí)更讓人贊不絕口的
11、是位于飛云口最前沿的“日臺(tái)”,它的海拔高度為1452.2米,傲立在數(shù)百米的懸崖絕壁上,在“日臺(tái)”,你就可以真真切切的感受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。而且每個(gè)季節(jié),你欣賞到的景色是不同的。在這里屏氣凝神,你會(huì)有一種從未有過的曠達(dá)不羈。當(dāng)然,在這里你可以一覽千里田園風(fēng)光,也可盡情吟詠詩(shī)人白居易和劉禹錫酣暢淋漓的詩(shī)篇;你還可以靜靜聆聽村寨的雞鳴狗吠聲,看村里炊煙裊裊;你更可以拿畫筆描繪一幅雋美的鄉(xiāng)村畫卷。摩圍山更有畫情詩(shī)意的"文化石詩(shī)林",有多少文士騷客曾在這里附庸風(fēng)雅,款款而談,吟詩(shī)作畫,自得其樂。 宗教文化:插旗山山頂?shù)臇|面有一拔地而起的碩大的石柱,被稱為"玉筍仙
12、巖"。在玉筍仙巖上,原本建有一廟宇名為"云頂古寺",比較特別的是,云頂古寺雖屬于摩圍山景區(qū),但是它并不與摩圍山其它景區(qū)連在一起,它是在重慶市彭水縣河堡街白云村插旗山西邊。"云頂古寺"最先是在唐代宗寶應(yīng)元年(762年)建立,后來又多次進(jìn)行整修。在清康熙45年(1706年)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行重建。"云頂古寺"占地450平方米,除了西邊有一條路與外面相通,其它三面都是峭壁。在60年代初期,古寺被毀。至今還留存的有石柱、石門、殘墻、碑刻等歷史遺跡。其實(shí)據(jù)考察得知,云頂古寺因?yàn)槎嗄隂]有人管理,多年沒有進(jìn)行整修,古寺建筑已經(jīng)不存在了,只有一片
13、平地,古寺建筑也只剩遺址了?,F(xiàn)在只有石碑“云頂寺碑記”,“玉石仙筍”以及一些已經(jīng)看不清的題字。沿著古寺的東面峭壁往下,一直到石筍的底部有一個(gè)洞,名叫"和尚洞"在它前面有一個(gè)獨(dú)立的小石筍高聳凸起,并且在小石筍上建了一個(gè)土地廟;沿著峭壁往北行200余米,又有一個(gè)洞名為"唆米洞"。因?yàn)槊耖g相傳曾經(jīng)有一位高僧在這里修煉成仙,遇到饑荒的時(shí)候,這個(gè)洞里就有米梭出來,所有就稱這個(gè)洞為"唆米洞"。現(xiàn)在在古寺附近有一水源,號(hào)稱"玉泉",不過玉泉在冬天的時(shí)候水量就會(huì)很小。在云頂古寺上,早上可以欣賞太陽(yáng)從東方冉冉升起;白天可以回首過去,探索歷史在這里留下的痕跡,感受會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小的豁達(dá)胸襟,在這里可以鳥瞰彭水縣城的全部景觀以及宋代紹慶府的遺址;晚上可以一覽彭水縣城的燈火輝煌,這里會(huì)讓你覺得你與星星月亮又近了一步。這些都是筆者親自感受過。插旗山不僅有豐厚的歷史底蘊(yùn),而且也是一處不錯(cuò)的觀光景點(diǎn)。如果沒有提前了解摩圍山的歷史文化背景,那你就不會(huì)知道摩圍山真的是名副其實(shí)的人文之地。如果你去一個(gè)景區(qū),連一個(gè)它的文化都沒有了解,那你豈不是徒勞往返。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體,這是旅游學(xué)界的共識(shí)。沒有文化的旅游就會(huì)顯得蒼白無力。其實(shí),景區(qū)只要深挖它的文化內(nèi)涵,然后在用文化來吸引游客,那就不會(huì)游客游覽
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