高2007級高考考點(diǎn)百題訓(xùn)練系列之現(xiàn)代文閱讀第八輯

1、高2007級高考考點(diǎn)百題訓(xùn)練系列之現(xiàn)代文閱讀第八輯七十一文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)

2、程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個(gè)體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命中的不同的生理時(shí)期，必

3、須經(jīng)過個(gè)體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一

4、起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過程，無論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英層面對于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。1、下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A、特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變B、在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變C、文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變D、社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判2、根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型

5、”的一項(xiàng)是A、傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式B、特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變C、在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化D、通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變3、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A、文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式B、兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會(huì)發(fā)生變化的碰撞和轉(zhuǎn)變C、文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型D、文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來七十二生物發(fā)光的奧秘說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)

6、象，人們首先會(huì)想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光，人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同綠色的光來，所有的植物在陽光照射后都會(huì)發(fā)出一種很暗淡的紅光，組生物一般都會(huì)發(fā)生淡淡的藍(lán)光或淺綠光，某些昆蟲會(huì)發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多較生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。光是一種能量，生動(dòng)發(fā)光是對

7、能量的一種消耗。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大很度地粟節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)受光生物生存的一個(gè)重要手段1885年，社堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素晦，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)，后來，科學(xué)家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被它全看清楚了。我們知道，化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級任而后者能級很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基誠，當(dāng)能量以光子形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光，如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要的它足夠的能量使它從基態(tài)

8、變成激發(fā)態(tài)就行了？但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的醉來參與，溶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強(qiáng)度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)，ATP(三清腺酸苷)水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)光負(fù)化反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機(jī)制是這種模式。不適在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。1.根據(jù)文意，下列對“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是具

9、有意義的主動(dòng)發(fā)光B. 生物發(fā)光指的是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。C生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。D生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里也需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。2. 下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A. 由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因此有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。B. 因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕颍攀沟梦灮鹣x的反光原理被完全弄清楚。C. 科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子橫亙?nèi)菀揍尫藕芨咔也环€(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。D. 被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

10、3. 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A. 只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。B. 生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。C. 生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。D. 熒火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。七十三秋光里的黃金樹這里就正是秋天。    它輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開：它才不管城市尚余的那三分熱把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它說“我管那些？”說完，就在闊野間放肆地躺下來，凝視天空。秋天的一切表情中，精

11、髓便是：凝神。    那樣一種專注，一派寧靜；    它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈；    它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。    在這輝煌的儀式中，它開始奢侈，它有了一種本能的發(fā)自生命本體的揮霍欲。一夜之間就把全部流動(dòng)著嫩綠汁液的葉子鑄成金幣，揮撒，或者掛滿樹枝，叮當(dāng)作響，擲地有聲。    誰又肯躬身趨前拾起它們呢？在這樣豪華慷慨的饋贈(zèng)面前，人表現(xiàn)得冷漠而又高傲。    只有一個(gè)孩子，一個(gè)女孩子。她拾起一枚落

12、葉，金紅斑斕的，宛如樹的大鳥身上落下的一根羽毛。她透過這片葉子去看太陽，光芒便透射過來，使這枚秋葉通體透明，脈絡(luò)清晰如描。仿佛一個(gè)至高境界的生命向你展示了它的五臟六腑，一塵不染，經(jīng)絡(luò)優(yōu)美。“呀！”那女孩子說，“它的五臟六腑就像是一幅畫！”    還有一個(gè)老人，一個(gè)瘦老頭，他用掃帚掃院子，結(jié)果掃起了一堆落葉。他在旁邊坐下來吸煙，順手用火柴引著了那堆落葉，看不見火焰，卻有一股灰藍(lán)色的煙從葉縫間流瀉出來。這是那樣一種煙，焚香似的煙，細(xì)流輕繞，柔紗舒卷，白發(fā)長須似地飄出一股佛家思緒。這思想帶著一股特殊的香味，黃葉慢慢燃燒涅磐的香味，醒人鼻腦。老人吸著這兩種煙，精神和肉體都

13、有了某種休憩棲息的愉悅。    這時(shí)的每一棵樹，都是一棵站在秋光里的黃金樹，在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧，與朝陽也和諧；它們站立的姿式高雅優(yōu)美，你若細(xì)細(xì)端詳，便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類無法摹仿的高貴站姿，令人驚羨。它們此時(shí)正豐富燦爛得恰到好處，渾身披滿了待落的美羽，就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘，商量，耳語，很快就將行動(dòng)大樹，小樹，團(tuán)團(tuán)的樹，形態(tài)偏頗的樹，都處在這種輝煌的時(shí)刻，豐滿成熟的極限，自我完美的巔峰，很快，這一刻就會(huì)消失，剩下一個(gè)個(gè)骨架支楞的荒野者。    但是樹有過憂傷么？    但是樹有過拒

14、絕落葉的離開么？    當(dāng)然沒有。它作為自然的無言的兒子，作為季節(jié)的使者和土地的旗幟，不準(zhǔn)備躲避或遷徙，這是它的天職。     當(dāng)我們在原野上看到一棵棵樹的時(shí)候，哪怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，只看見團(tuán)團(tuán)的、兀然出現(xiàn)在地面上的影子，我們也會(huì)感到這是自然賜給我們的一番美意。當(dāng)然隨之我們就會(huì)遺憾太少，要是更多一些該多好，要是有一片森林該多好！但是畢竟是因?yàn)橛辛诉@幾棵樹才引起我們內(nèi)心更大的奢望。 對森林的奢望，是每個(gè)人對遠(yuǎn)古生活的回憶和依戀。 荒野是那么寥廓； 荒野上的道路是那么漫長。 原先駐守在這片荒野上的樹呢？它們曾經(jīng)無比強(qiáng)大，像一支永遠(yuǎn)不可能

15、消失的大兵團(tuán)，密集的喧嘩的笑聲，仿佛在嘲笑一切妄想消滅它們的力量，而且它們擁有鳥類和眾多的野獸，這些鳥獸類也不相信森林會(huì)消失。 但是時(shí)間被人利用了； 時(shí)間使人成了最強(qiáng)大的。 人類堅(jiān)持不懈的努力著，一斧頭砍死一棵樹，就像殺死一個(gè)士兵。最終，整個(gè)兵團(tuán)消失了，連骨頭也不剩。 后來的人，誰還記得荒原不久以前的童話呢？關(guān)于樹的呼吁已經(jīng)很多了，我不打算重復(fù)了。 我忽然想到，當(dāng)?shù)厍蛏峡撤サ糇詈笠豢玫臅r(shí)候，人類肯定是更發(fā)達(dá)、更神奇了。但是那時(shí)人類將用什么辦法復(fù)制一棵樹呢？復(fù)制一棵真正的樹會(huì)增長年輪的、會(huì)發(fā)芽、開花、結(jié)果、葉子變成金幣自動(dòng)飄落的樹假如有誰可以做到，那無疑會(huì)成為科學(xué)史上的嶄新一頁。 但那將是多么滑

16、稽的一頁呀！ 因此，對樹充滿敬意吧從現(xiàn)在就開始，對任何一棵樹充滿敬意，就像對自己的上司那樣。 （節(jié)選自周濤散文·伊犁秋天的札記，有改動(dòng)） 1.作者寫秋天的落葉，為什么要聯(lián)系孩子和老人來寫？（4分） 答： 2.請從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對文章畫線段落加以賞析。（6分）答： 3.結(jié)合原文，理解下列詞語和句子的含義。（6分）童話答： 那將是多么滑稽的一頁呀！答： 4.結(jié)尾作者呼吁“對樹充滿敬意吧”，文章是如何逐層表現(xiàn)這一主旨的？（5分）答： 七十四生物體的衰老和壽命由許多因素，一般認(rèn)為，生物體的代謝能力、抗逆境能力起著重要作用，但近年來對一些模式生物如線蟲、果蠅的研究表明，基因控制著衰老

17、過程。在果蠅群體中，通過系統(tǒng)地選擇晚生育的個(gè)體，成功地獲得了壽命長的品系，這些果蠅的代謝能力明顯提高。此外，有的體內(nèi)抗氧化酶活力增加，有的對饑餓、干燥、高溫的耐受能力提高，但這種壽命的延長是在發(fā)育長期停滯于幼蟲階段，且幼蟲密度很高、食物受到極大限制的環(huán)境條件下選擇出來的。也就是說，與延長壽命有關(guān)的基因要在這種逆境條件下才會(huì)表達(dá)，才能發(fā)揮其功能。同時(shí)，這些抗逆境的能力分屬不同的代謝途徑，因此衰老有多種機(jī)制，延長壽命的途徑?jīng)Q不止一種。果蠅研究的結(jié)果表明，衰老和壽命是多基因控制的。線蟲是在完成發(fā)育以后，主要是在生殖以后開始出現(xiàn)衰老的，與線蟲的衰老和壽命有關(guān)的基因突變以后可使壽命延長6倍或更多倍，這表

18、明生物體存在著與壽命長短相關(guān)的單個(gè)基因，在果蠅也發(fā)現(xiàn)了與壽限有關(guān)的基因。人類有一種早衰綜合征，患者兒童期情況很正常，在青春期間生長延緩，以后很快就出現(xiàn)衰老。這種疾病的基因已被克隆，基因編碼的1432個(gè)氨基酸的序列，同DNA螺旋酶這種蛋白質(zhì)的氨基酸的序列有很高的相似性。這種結(jié)構(gòu)的相似性又表明這兩種蛋白質(zhì)也許有相似的功能。DNA螺旋酶參與DNA的代謝，因此，推測DNA代謝發(fā)生缺陷可能是病人出現(xiàn)早衰的一個(gè)因素。這個(gè)例子說明，單基因突變可能也是人類衰老的機(jī)制之一。總之，衰老和壽限都是由遺傳和環(huán)境相互作用決定的，環(huán)境因子的作用是隨機(jī)的，而對環(huán)境作出反應(yīng)的能力則是遺傳的。與衰老有關(guān)的基因或是參與細(xì)胞的生存

19、和損傷修復(fù)，或是參與對老年性疾病的易感性。因此，可從單基因遺傳和多基因遺傳兩種研究策略來探究衰老和壽限的遺傳機(jī)制，提示相關(guān)基因的功能，盡可能消除壽限的限制因子。最近有人說，把人的基因組圖譜弄清楚了，人可以活上500歲甚至1200歲。依據(jù)無非是上面提到的果蠅和線蟲的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并以此來推算人類的壽限。但這種說法忘記了上文中一個(gè)很重要的事實(shí)。如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長大成人、結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低，試想一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思？讓人尖減少疾患，健康而長壽地生活，才是遺傳學(xué)家在21世紀(jì)追求的目標(biāo)。1不能說

20、明“生物體的衰老和壽命由許多因素決定”的一項(xiàng)是 A一般認(rèn)為，生物體的代謝能力、抗逆境能力起著重要作用。 B果蠅壽命的延長是以相關(guān)基因在一定條件下的表達(dá)為前提的。 C除遺傳外，環(huán)境因子對生物體的壽命也產(chǎn)生影響。 D生物體的衰老和壽命是由其基因組圖譜所決定的。2下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是 A科學(xué)家們在逆境條件下成功地在果蠅中選出了壽命長的品系。 B人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活動(dòng)收入低盡然導(dǎo)致其基因的改變。 C線蟲的與壽命有關(guān)的基因的突變都可使其壽命延長6倍或更多倍。 D目前還不能斷定DNA代謝發(fā)生缺陷是導(dǎo)致早衰綜合征的因素。3“但這種說法忘記了上文中一個(gè)很重要的事實(shí)”所指的一項(xiàng)是 A果蠅的發(fā)育

21、長期停滯于幼蟲階段。 B果蠅的幼蟲密度很高。 C果蠅的食物受到極大限制。 D果蠅的壽命受多基因控制。4根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是 A人們之所以不能確定單基因突變與人類衰老的關(guān)系，是因?yàn)橹徊扇位蜻z傳研究的策略，而沒有把單基因遺傳研究與多基因研究結(jié)合起來。 B盡管引起人類早衰綜合征的基因已被研究者克隆，但并不表明人們已經(jīng)找到治療該病的有效方法，基因研究要造福人類，依然任重而道遠(yuǎn)。 C既然線蟲的某些基因的突變可使其壽命延長，那么人類也只需用基因突變的方式，就能消除壽限的限制因子，以達(dá)到延長自己壽命的目的。D從某些生物體到人類，研究者在基因方面作了比較廣泛和深入的探索，科學(xué)的日新月異使我們

22、相信，在不遠(yuǎn)的站起來，長生不老不再是神話而是現(xiàn)實(shí)。七十五在山陰道上 方令孺撩起窗幕，看初升的紅日，可把它五彩的光華撒在湖上了么?可是，湖水呈現(xiàn)著一片冷清清的鉛色，天空也云氣沉沉。難道今天的旅行又要被風(fēng)雨來阻擋么?好久以來"故鄉(xiāng)"就在吸引著我；百草園和三味書屋，這些美妙的名稱，像童話一樣，時(shí)時(shí)在我思想上盤桓。我想看看咸亨酒店，土谷祠，還想看看祥林嫂放過菜籃子的小河邊在那濃霧彌漫的黑暗時(shí)代，魯迅先生在那里開始磨礪他的劍鋒，終生把持它，劃破黑暗，露出曙光。今天我決定要去瞻仰磨劍的圣地。 湖水輕輕地拍岸，像是贊同我的決心，天空也對我顯出無可奈何的氣色。七點(diǎn)鐘我們就從北山下乘車前去。

23、這時(shí)云霧漸漸稀散，清風(fēng)吹送著月桂的芳香，陽光從薄云后面透射出來，像放下輕輕的紗帳，愛護(hù)似的，籠罩著大地。汽車一轉(zhuǎn)彎，將要到錢塘江大橋了，我看見高大的六和塔，巋然坐在林木蓊郁的山崗上，背負(fù)著遠(yuǎn)山與高空，下臨浩渺的白水，氣象非常雄偉。在高樓錢塘江大橋有兩層，底層走火車，上層走汽車，因此說像高樓一樣的大橋。一樣的大橋上，俯看江水，像一條瀟灑的闊帶，從西面群山之下，一撇而來，越流越寬，向東長逝，到眼睛所能見到的盡頭，水和云都融合成一片混沌。 山川的壯麗和我心里正在思想的巨人形象，也融合在一起。車在奔馳，風(fēng)在歡笑，將要成熟的晚稻，沉沉地壓在整片大地上。遠(yuǎn)處是重重疊疊、連綿不斷的山峰，山峰青得像透明的水晶

24、，可又不那么沉靜，我們的車子奔跑著，遠(yuǎn)山也像一起一伏的跟著賽跑；蕭山、河橋，剛剛落到眼前，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)退到車的后面。 中午到了紹興城。我們走在青石鋪成的古老的街道上，心情是這樣嚴(yán)肅又歡愉，眼睛四處張望，處處都像有生動(dòng)的故事在牽引人。一片粉墻反映著白日的光輝。新臺(tái)門的門口簇?fù)碇蝗杭t領(lǐng)巾。他們一看到新來的客人，便又簇?fù)磉^來，牽牽客人的衣袖，撫弄客人的圍巾，親密地交談，并爭先要領(lǐng)路。我就和這些孩子們一道擁進(jìn)了黑漆的大門。這是一座古老樸素的房屋，空闃無人，可是，這方桌，這條臺(tái)，這窗前的一把椅子都告訴了我們許多故事，就是在這座房子里，魯迅先生幼年和農(nóng)民兒子結(jié)成朋友；在父親的病中分擔(dān)了母親的憂愁；從這里他認(rèn)

25、識了封建社會(huì)的欺騙與毒辣；被侮辱與損害的究竟是哪一些人!十七歲的時(shí)候，在一個(gè)刮風(fēng)下雨的早晨，帶了一點(diǎn)簡單的行裝，辭別了母親，走出這座黑漆大門，奔向他一生戰(zhàn)斗的長途。百草園是芳草萋萋的后院。這是幼年魯迅的樂園。孩子們在園里跑著，笑著，在那兒尋覓，可還有像人形一樣的何首烏?他們又圍在亭子旁邊，仰著頭，望著塑像；孩子們的臉，像朝陽照耀下初開的百合花，眼睛像星星一樣的明亮，亮著無限親切愛慕的光。 一座曲折如畫的小石橋把我和孩子們引到三味書屋。書房里的陳設(shè)，正像魯迅先生從百草園到三味書屋中寫的一樣，正中的書桌上，現(xiàn)在還放著壽老先生手抄的唐詩。好像這兒剛剛放學(xué)，老先生和學(xué)生們都吃飯去了。今天，我們的孩子，

26、有了明亮的課室，有了大片的草地，還有細(xì)沙鋪成的球場。他們有了自由廣闊的天地。我這樣想著。突然在腦中出現(xiàn)一座勇士的雕像：背著因襲的重?fù)?dān)，肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。我撫摸著身邊一個(gè)孩子的頭發(fā)，心中油然生出感激的深情。我正在默默地尋思，一只小手伸過來了，又一只，又一只。原來時(shí)間已經(jīng)不早，他們要整隊(duì)回去了。我們熱情地握手，說著：我們還要見面。回來的路上，我們讓車在河邊慢慢開行。在靜靜的黃昏里，發(fā)光的小河上，滑著一只烏篷船。船尾坐著一個(gè)農(nóng)民，戴著氈帽，有節(jié)奏地劃動(dòng)一根大槳。河岸上，有時(shí)是稻田，有時(shí)又是開著紅花、黃花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一塊石板，牧童從牛角間爬上爬下

27、，牛萬般溫存地馴服著。我不知道這可就是著名的山陰道?魯迅先生在一篇好的故事中描寫過：我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。凡是我所經(jīng)過的河，都是如此。生活本來應(yīng)該是這樣和平、美麗，而且光明，魯迅先生所說好的故事，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的時(shí)代里，人們只能在朦朧的夢中見到，即使是夢，也被打碎!今天，魯迅先生在三十年前朦朧中看見的"許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星

28、似的飛動(dòng)著"的好的故事，不是在天上，也不是在水底，而在我們祖國大地上，到處出現(xiàn)了。并將"永是生動(dòng)，永是展開，以至于無窮"。轉(zhuǎn)過山路，就看見了反映出幕天幽藍(lán)色的湖水。遠(yuǎn)處城市，電燈通明，烘托著天空，像一片光的海。 一九五六年十月，杭州 (選自中年百年游記精華人民文學(xué)出版社，2001年版，略有改動(dòng))1“好久以來，故鄉(xiāng)就在吸引著我”，句中“故鄉(xiāng)”一詞的含義是_。(4分)2本文可以劃分為三大部分，其中第二部分起自“一片粉墻反映著白日的光輝”，止于_；該部分的大意是：_ (4分)3文中，作者引述魯迅先生所說的“好的故事”的用意是什么?“并將永是生動(dòng)，永是展開，以至于無窮”這

29、一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情? (4分) 答：_ 4、浙江紹興，古稱山陰。世說新語曾載：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！蓖ㄓ^全文，請回答作者為什么將這篇散文題為“在山陰道上”。答：_七十六李普曼認(rèn)為，公眾輿論的形成不僅基于現(xiàn)實(shí)利益，而且更大程度上為公眾自身的信念所左右。在他看來，公眾的輿論是建立在長期生活中逐漸形成的牢固的信念之上，這種信念在極大程度上受到新聞報(bào)道和新聞輿論的影響；換句話說，是報(bào)刊等大眾媒介通過經(jīng)年累月的報(bào)道和宣傳，塑造出一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一種知覺模式，從而在公眾頭腦中植入一整套“固定的成見”公眾在無意識中受到這種刻板成見的支配，以媒體的立場和視角去現(xiàn)察世界并

30、形成輿論。他說；“對于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程，這些先入之見把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生?！彼J(rèn)為，固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，“當(dāng)成見的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那些能支撐成見的事實(shí)，而不去注意那些與成見相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見并不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說的信念體系，是一種社會(huì)

31、心理的自我防御機(jī)制，對于社會(huì)意識的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見就是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對傳統(tǒng)的維系力量。1下列對李普曼的“固定的成見”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A固定的成見會(huì)妨礙人們對真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中。B固定的成見不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說的信念體系。C固定的成見是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對統(tǒng)一社會(huì)意識、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義。D固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對傳統(tǒng)的維系力量。2下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A公眾輿論的形成不僅建立在現(xiàn)實(shí)利益基礎(chǔ)之上，而且在更大程度上受制于公眾

32、自身的信念。B公眾輿論是公眾在無意識中受到刻板成見的支配，以媒體的立場和視角觀察世界而形成的。C人們對大多數(shù)事物的先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程，并妨礙人們對真實(shí)世界的了解。D當(dāng)成見的體系尚未牢固形成時(shí)，人們對那些能支撐成見的和與成見相矛盾的事實(shí)都不會(huì)關(guān)注。七十七老鼠不僅有99的基因和人類相似，而且在胚胎發(fā)育、疾病類型甚至行為上都和人類有可比之處?？茖W(xué)家開始一項(xiàng)耗資1億英鎊的計(jì)劃：培育不計(jì)其數(shù)的轉(zhuǎn)基因老鼠。這項(xiàng)計(jì)劃的目標(biāo)是在老鼠身上造出糖尿病、心臟痛、癌癥及精神病等人類主要疾病，揭示上述疾病的遺傳根源和環(huán)境基礎(chǔ)，找到新藥物和新療法。這項(xiàng)計(jì)劃的協(xié)調(diào)人維斯特教授說：“歐盟已經(jīng)認(rèn)識到老鼠遺傳研究之

33、中的無窮潛力?！薄皻W洲老鼠”計(jì)劃是三年前完成的人類基因組計(jì)劃的后續(xù)。那項(xiàng)耗費(fèi)巨資的DNA排序計(jì)劃揭示了人體兩萬種基因的構(gòu)成。但是，科學(xué)家目前仍然不知道其中一半基因的作用或者這些基因能制造哪些蛋白質(zhì)?？茖W(xué)家承認(rèn)，老鼠和人類如此相似的事實(shí)的確令人驚訝。醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€(gè)與人類基因組計(jì)劃類似的計(jì)劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列。“歐洲老鼠”計(jì)劃將使用一種稱作“黑六品系”的老鼠。這類老鼠已經(jīng)廣泛用于實(shí)驗(yàn)室，而且完全出自同系交配。每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆，每只雌鼠

34、也都是其他雌性“黑六”的克隆。參加“歐洲老鼠”計(jì)劃的科學(xué)家將從這些“黑六”中提取胚胎，消除或改變其中一種基因，再把經(jīng)過遺傳改性的胚胎放回雌鼠子宮，創(chuàng)造一個(gè)每名成員體內(nèi)都有一個(gè)變異基因的新種群?？茖W(xué)家將對“黑六”體內(nèi)的兩萬種基因重復(fù)這個(gè)過程。劍橋生物信息科學(xué)研究所的伯尼博士說：“最后，這就將使我們得到兩萬種老鼠，而且毒種體內(nèi)都有一個(gè)變異基因?！比缓?，科學(xué)家將現(xiàn)察這些基因變異對每種老鼠的外觀和行為產(chǎn)生哪些影響。這樣，他們就能發(fā)現(xiàn)每種基因有什么作用，由此了解相應(yīng)的人類基因?？茖W(xué)家還希望弄清不岡同的基因組合對不同的人有哪些影響。人類的主要疾病不是由一種基因而是由多種基因共同作用形成的，這之中還有環(huán)境因

35、素。1下列對“歐盟已經(jīng)認(rèn)識到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力”的理解，不正確的一項(xiàng)是A老鼠遺傳研究將揭示人類主要疾病的遺傳根源和環(huán)境基礎(chǔ)。B老鼠遺傳研究將找到人類主要疾病的新藥物和新療法。C老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列。D老鼠遺傳研究將弄清不同的人類基因組合對不同的人的影響。2根據(jù)文中提供的倌息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A“歐洲老鼠”計(jì)劃是人類基因組計(jì)劃的后續(xù)，它將消除人類疾病，延長人類壽命。B如果“歐洲老鼠”計(jì)劃能使科學(xué)家知道人體兩萬種基因的作用，就能提高人類智力。C如果能夠發(fā)現(xiàn)“黑六”體內(nèi)每種基因的作用，相應(yīng)的人類基因的作用就能得以了解。D“歐洲老鼠”計(jì)劃的研究和實(shí)施將極大改善人

36、類的生存環(huán)境，提高人類的生命質(zhì)量。七十八淚與笑 粱遇春匆匆過了二千十年，我自然是常?？?，也常常笑，別人的啼笑也看過無數(shù)回了?？墒俏疑讲慌驴匆姕I，自己的熱淚也好，別人的嗚咽也好；對于幾種笑我卻會(huì)驚心動(dòng)魄，嚇得連呼吸都不敢大聲，這些怪弄的笑聲，有時(shí)還是我親口發(fā)出的。當(dāng)一位極親密的朋友忽然說出一句冷酷無情冰一般的冷話來，而且他自己還不知道他說的會(huì)使人心寒，這時(shí)候我們只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因?yàn)槿羰遣恍ηv，叫我們怎么樣好呢？我們這個(gè)強(qiáng)笑或者是出于看到他真正的性格和我們先前所認(rèn)為的他的性格的矛盾，或者是我們要勉強(qiáng)這么一笑來表示我們是不會(huì)被他的話所震動(dòng)，我們自己另有一個(gè)超乎一切的生活，他的話是不能損壞

37、我們于毫發(fā)的，或者但是那時(shí)節(jié)我們只覺到不好不這么大笑一聲，所以才笑，實(shí)在也沒有閑暇去仔細(xì)分析自己了。當(dāng)我們心里有說不出的苦痛纏著，正要向人細(xì)訴，那時(shí)我們平時(shí)尊敬的人卻用個(gè)極無聊的理由來解釋我們這穿過心靈的悲哀，看到這深深一層的隔膜，我們除開無聊賴地破涕為笑，還有什么別的辦法嗎？我們一生忙碌，把不可再得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無謂敷衍之間，整天打算，可是自己不曉得為什么這么費(fèi)心機(jī)，為了要活著用盡苦心來延長這生命，卻又不覺得活著到底有何好處，自己并沒有享受生活過，總之黑漆一團(tuán)活著，夜闌人靜，回頭一想，哪能夠不吃吃地笑，笑里感到無限的生的悲哀。這幾種笑聲發(fā)自我們的口里，自己聽到，心中生個(gè)不可言喻的

38、恐怖，或者又引起另一個(gè)鬼似的獰笑。若使是由他人口里傳出，只要我們探討出它們的源泉，我們也會(huì)惺惺惜惺惺而心酸，同時(shí)害怕得全身打鼓。此外失望人的傻笑，挨了罵的下人對主子的賠笑，生離永別時(shí)節(jié)的苦笑這些笑全是“自然”跟我們?yōu)殡y，把我們弄得沒有辦法，我們承認(rèn)失敗了的表現(xiàn)，是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡。莎士比亞的妙句“對著悲哀微笑”說盡此中的苦況，傳出“笑”的悲劇的情調(diào)。淚卻是肯定人生的表示。因?yàn)樯钍强闪魬俚?，過去的是春天的日子，所以才有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧，我們哪里會(huì)有惋惜的情懷呢？當(dāng)一個(gè)中年婦人死了丈夫的時(shí)候，她嚎啕地大哭，她想到她兒子這么早失去了父親，沒有人指導(dǎo)，免不了傷心

39、流淚，可是她隱隱地對于這個(gè)兒子有無窮的慈愛和希望。她的兒子又死了，她或者會(huì)一聲不響地料理喪事，或者發(fā)瘋狂笑起來，因?yàn)樗褏捑胗谌松⑷醯男囊呀?jīng)麻木死了。我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的。眼淚真是人的甘露。當(dāng)我還是小孩的時(shí)候，常常覺得心里有說不出的難過，故意去臆造些傷心事情，想到有味時(shí)候，有時(shí)會(huì)不覺流下淚來，那時(shí)就感到說不出的快樂?，F(xiàn)在卻再尋不到這種無根的淚痕了。嘟個(gè)有心人不愛看悲劇，亞里士多德所說的凈化的確不錯(cuò)。我們精神所糾結(jié)郁積的悲痛隨著臺(tái)上的凄慘情節(jié)發(fā)出來，哭泣之后我們有形容不出的快感，好似精神上吸到新鮮空氣一樣，我們的心靈忽然間呈非常健康

40、的狀態(tài)。果戈里的著作人們都說是笑里有淚，實(shí)在正是因?yàn)楹竺嬗锌床灰姷臏I，所以他的小說會(huì)那么詼諧百出，對生活處處有回甘的快樂。中國的詩詞說高興賞心的事總不大感人，談愁語恨卻是易工，也由于那些怨詞悲調(diào)是淚的結(jié)晶，有時(shí)會(huì)逗我們?yōu)⑿┩榈臏I；所以亡國的李后主，感傷的李義山始終是我們愛讀的作家。天下最愛哭的人莫過于懷春的少女和在情海中翻身的青年，可是他們的生活是最有力，色彩最濃，最不虛過的生活。人到老年了，生活力漸漸消磨盡了，淚泉也枯了，剩下的只是無可無不可的那種行將就木的心境和好像慈祥實(shí)在是生的疲勞所產(chǎn)生的微笑我所怕的微笑。十八世紀(jì)初期浪漫詩人格雷在他的詩里說：流下也就忘記了的淚珠，那是照耀心胸的陽光。

41、這些熱淚只有青年才會(huì)有，它是同青春的幻夢同時(shí)消滅的；淚盡了，每個(gè)人心里都像蘇東坡所說的“存亡慣見渾無淚”那樣的冷淡了（文章有刪改）注梁遇春：（19061932）現(xiàn)代散文家。幡：一種窄長的旗子。1“對于幾種笑我卻會(huì)驚心動(dòng)魄，嚇得連呼吸都不敢大聲”，請分點(diǎn)概括出使作者不敢大聲呼吸的幾種笑的具體內(nèi)容。（6分）2文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）3“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的?！弊髡邽槭裁催@么說？（4分）4本文視角獨(dú)特，立意新穎，請簡要分析。（6分）七十九 溴甲烷  

42、60; 溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。它對土壤具有很強(qiáng)的穿透能力，能穿透到未腐爛分解的有機(jī)體中，從而達(dá)到滅蟲、防病、除草的目的。土壤熏蒸后，殘留的溴甲烷能迅速揮發(fā)，短時(shí)間內(nèi)即可播種。因此，溴甲烷是目前最受農(nóng)民歡迎的一種土壤熏蒸劑。由于溴甲烷無色無味，為了保證使用者的安全，常常在這種熏蒸劑中加入約2%的催淚劑作為警報(bào)劑。    但是，前段時(shí)間，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表一項(xiàng)聲明，敦促全世界進(jìn)一步限制使用溴甲烷。    與真菌、細(xì)菌、病毒、昆蟲等生物相比，

43、人可能更脆弱。所以，作為一種對有害生物所向披靡的殺蟲劑，它對人的毒害也是顯而易見的。它是一種強(qiáng)烈的神經(jīng)毒劑，可對人的皮膚、肺、腎臟和肝臟造成直接的損傷。中毒嚴(yán)重者可出現(xiàn)心臟衰竭、休克等癥狀，個(gè)別中毒者還會(huì)雙目失明。    據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上溴甲烷用于土壤消毒的量約占溴甲烷消費(fèi)總量的70%。經(jīng)溴甲烷消毒后的土壤，有助于農(nóng)作物的生長。然而，溴甲烷在殺滅病原菌的同時(shí)，也殺滅了土壤中一些對農(nóng)作物生長有益的生物，而這些生物對于調(diào)節(jié)土壤的微生態(tài)、抑制病原菌的種群數(shù)量和改善土壤結(jié)構(gòu)都是至關(guān)重要的。所以，經(jīng)溴甲烷熏蒸處理后，土壤中的生物種類急劇減少，形成一種“生物真空”的臨界狀態(tài)

44、。由于沒有其他種類生物的競爭和牽制，農(nóng)作物的病原菌勢必大量繁殖、積累，這就影響了農(nóng)作物的正常生長；反過來，又不得不加大溴甲烷的用量，從而進(jìn)入惡性循環(huán)。更為嚴(yán)重的是，溴甲烷在使用過程中，會(huì)排放到大氣中，影響大氣臭氧層，破壞大氣環(huán)境。    正是由于溴甲烷存在“不光彩”的一面，一些國際組織和發(fā)達(dá)國家呼吁盡快禁止使用溴甲烷。1997年9月，蒙特利爾議定書第九次締約方會(huì)議決定：發(fā)達(dá)國家于2005年停止生產(chǎn)并禁用溴甲烷；發(fā)展中國家從2005年起，每年溴甲烷的生產(chǎn)量和消耗量不超過1995?1998年間平均用量的80%，并且將于2015年最終淘汰溴甲烷。 由于世界各國對禁用溴甲

45、烷十分重視，加上蒙特利爾議定書的限制，許多國家和地區(qū)都在采取相應(yīng)的措施。目前，已經(jīng)有15個(gè)發(fā)達(dá)國家明確表態(tài)不再使用溴甲烷。不過，如果這一承諾不能兌現(xiàn)，87個(gè)發(fā)展中國家將不可能在2015年放棄使用溴甲烷。1.根據(jù)文意，下列對溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項(xiàng)是    A.溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。    B.溴甲烷是一種對土壤具有很強(qiáng)的穿透能力的土壤熏蒸劑。    C.溴甲烷能穿透到未腐爛分解的有機(jī)體中，起到很好的防病作用。    D.溴甲烷熏

46、蒸土壤后揮發(fā)迅速，很快就可播種，不誤農(nóng)時(shí)。2.從上下文看，下列對溴甲烷“不光彩的一面”的理解，不正確的一項(xiàng)是    A.溴甲烷在使用過程中，會(huì)揮發(fā)到大氣中，破壞大氣臭氧層，惡化大氣環(huán)境。    B.溴甲烷無色無味，作為熏蒸劑使用時(shí)，容易使人放松警惕，從而存在安全隱患。    C.溴甲烷雖然能殺滅病原菌，但同時(shí)也殺滅了土壤中一些對農(nóng)作物生長有益的生物。    D.溴甲烷可使有的中毒者出現(xiàn)心臟衰竭、休克、雙目失明等癥狀。3以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是  

47、60; A.熏蒸土壤時(shí)，溴甲烷能穿透到未腐爛分解的有機(jī)體中，抑制病原菌的種群數(shù)量和改善土壤結(jié)構(gòu)，從而形成一種“生物真空”的臨界狀態(tài)。    B.蒙特利爾議定書第九次締約方會(huì)議決定：發(fā)展中國家從2005年起，每年生產(chǎn)和消耗的溴甲烷總量不能超過1995?1998年四年間用量的80%。    C.從溴甲烷的特性來看，在實(shí)際使用中，除了用作土壤熏蒸劑之外，溴甲烷還可以用于其他物品的熏蒸和消毒。    D. 因?yàn)?7個(gè)發(fā)展中國家將在2015年放棄使用溴甲烷，所以目前已有15個(gè)發(fā)達(dá)國家明確表態(tài)不再使用溴甲烷。八十鄉(xiāng)村

48、的瓦         馮  杰    鄉(xiāng)村的瓦大都呈藍(lán)色，那種藍(lán)不是天藍(lán)也不是海藍(lán)，是近似土藍(lán)；我們鄉(xiāng)下有個(gè)詞說得準(zhǔn)確“瓦藍(lán)”。這個(gè)詞屬于瓦的專利。    在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。    瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒有開始也沒有結(jié)束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來臨時(shí)刻，瓦會(huì)更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力。雨來了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會(huì)跳起，多情的

49、會(huì)悄悄滋潤到瓦縫；最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。    瓦有對稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會(huì)想到一個(gè)成語，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人，貼得密不透風(fēng)，正團(tuán)結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。    當(dāng)瓦還沒有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個(gè)粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村”，像一個(gè)孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更

50、是一種對鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥都是浪子與過客，都是浮云與蒼狗。    籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進(jìn)城市，它暈頭轉(zhuǎn)向，無所事事，毫無用途。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹拒絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來墊上面的器物，最后被拉向城市，當(dāng)它完成自己的使命時(shí)又被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄在公路邊。城市人就愛過河拆橋，瓦看看身上“籍貫”一欄，早已被風(fēng)的手擦模糊了。    瓦上的風(fēng)景只有一種，那就是“瓦松”，我們那里叫“藍(lán)瓦精”。這稱呼多氣派啊！那些一棵棵站在瓦上的小小生靈，因?yàn)槁狅L(fēng)觀雨的緣故，已經(jīng)一位位聰明成精了。且慢，它們還是“鄉(xiāng)間郎中”呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。我小時(shí)候得過惡性瘧疾，久不見愈，姥姥就從舊屋頂上采到幾棵瓦松，燉汁連服，止住了。    小時(shí)候我常在夢里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺的夜半時(shí)刻，正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長勺低低地垂落下來，一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。終于，一不小心，有兩顆最大的掉下來，緩緩地，落在我的眼角。