山東省濟(jì)南市章丘市第四中學(xué)2019-2020學(xué)年高三下學(xué)期3月份模擬語文試題

1、2020 屆高三語文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分) ( 一) 現(xiàn)代文閱讀 i( 本題共 5 小題， 19 分) 閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對較為沉寂。在此背景下， 馬里揚(yáng) 內(nèi)美的鑲邊宋詞的文本形態(tài)與歷史考證一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨， 然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。

2、所謂“鑲邊”，作者借用高友工美典：中國文學(xué)研究論集一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同: “外部研究,側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學(xué)的歷史與文化的批評，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”, 其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來進(jìn)入對文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格

3、式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下, 作者在茫茫史料間鉤沉爬梳, 如農(nóng)民耕種般對一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是, 雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實(shí)證性的考據(jù)工作， 應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問題的揭示與闡明: “我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的考證本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界這應(yīng)該是極其闊大深廣的”

4、“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括: “研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是詞外的兩個(gè)傳統(tǒng) :一個(gè)是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，宋就沒有著落；脫離了后者，詞就等同于辭藻之辭。”本書所實(shí)踐的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。（摘編自詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美）材料二 : 宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰。中國文學(xué)史指出 : “繁華的都市生活,滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式

5、，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、 諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”同時(shí)，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個(gè)“詩化”的過程，也是一個(gè)“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、 白居易的詞作， 都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊(yùn)含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)詞的“詩化”。同時(shí)，又往往用作詩的話語體系來作詞 , 從而實(shí)現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而

6、言，一首詞在市場上要獲得聽眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時(shí)是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時(shí)，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作?；谑袌鎏刭|(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。( 摘編

7、自尚光一美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣）材料三 : 詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開的。北宋前期，花間、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中, 顯得非常另類，所以當(dāng)時(shí)經(jīng)常得到諷刺性的評價(jià)。值

8、得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破花間、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個(gè)性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的詞論中, 這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時(shí)，主要批評

9、了忽視詞的音樂性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時(shí)代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動機(jī)。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實(shí)際上從兩個(gè)方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)?！咀ⅰ孔痼w : 指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1. 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析, 不正確

10、的一項(xiàng)是（）a. 相對于傳統(tǒng)詞學(xué)研究而言，近年來宋代文學(xué)研究在詩、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。b. 雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。c. 外部研究和外緣研究側(cè)重點(diǎn)不同，后者的研究意圖是要進(jìn)入對文本的文學(xué)特性的研究。d. 古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評。2. 依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）a. 蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)詞壇對蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評價(jià)。b. 蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個(gè)方面不斷互補(bǔ)。c. 進(jìn)人南宋

11、以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。d. 超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立，由于創(chuàng)作上的爭強(qiáng)好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。3. 下列對三則材料的相關(guān)分析, 不正確的一項(xiàng)是（）a. 三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點(diǎn)是相同的，都肯定了宋詞在中國文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。b. 材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進(jìn)宋詞的世界，就要去做大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。的c. 材料一論述了馬里揚(yáng)所著書籍的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。d. 材料三論述了詞的發(fā)展,

12、 詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時(shí)期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。4. 材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。5. 結(jié)合材料，談一談你對尊體“兩個(gè)層面”的理解。( 二) 文學(xué)類文本閱讀 (本題共 4 小題， 16 分) 閱讀下面文章，完成下面小題。菊與城雷抒雁你無論如何想象不到小小的菊花，在這座南方小鎮(zhèn)里會顯現(xiàn)出如此神奇的風(fēng)采和靈性。那些黃的、 白的菊，紅的、 紫的菊在這里展現(xiàn)出千姿百態(tài)。扭纏著的，結(jié)成一座座徑可一米的圓柱、方柱，使你想起古希臘阿波羅神廟前石柱的莊嚴(yán)與神圣；攀緣著的，則依勢建筑起一座高可亂真的“岳陽樓”“滕王閣”；飛騰的，成龍成鳳；傾瀉的，為流為瀑

13、；站立的，單株綻開數(shù)以百計(jì)的花朵，有的矜持，有的闊笑！那些名貴的品類，亭亭玉立，碗大的花朵，有的澄黃如冠，有的粉絲輕垂，有的羞顏半露，實(shí)在像一群天仙落凡，或者如一隊(duì)超女待選。時(shí)在冬日，北方已是寒霜白雪交加；而南方，則艷陽高照，稍動腿腳，就會冒汗。菊花，怎么會選擇了這樣時(shí)日，歡聚在這南方小鎮(zhèn)呢？鎮(zhèn)名小欖，坐落在孫中山先生的故里中山市。這小欖鎮(zhèn)地勢如一枚橄欖，歷史上就有養(yǎng)菊的風(fēng)習(xí)，年年都辦菊展，小鎮(zhèn)人自稱家鄉(xiāng)為“菊城”，足見愛菊之深。此刻，舉辦的卻是第九屆中國菊花展覽會，萬菊競匯，從全國各地齊聚在這小鎮(zhèn)。自從陶淵明先生寫了“采菊東籬下，悠然見南山”之后，這菊花歷來就是清高、歸隱的象征?！皷|籬”，自

14、然是成了菊花的雅號。文人雅士總愛詠菊喻志，表明自己的品格與志向。宋人卞伯玉寫下 菊賦，以為菊“不履苦而淪操，不在同而表淑”，故而“傷眾花之飄落，嘉茲卉之能靈”，贊揚(yáng)菊花“振勁朔以揚(yáng)淥，含凝露而吐英”。清人王韜在招陳生賞菊文中，說花有三品，為神品、逸品、艷品，惟菊兼而有之。神在“高尚其志， 淡然不厭”； 逸在“傲霜有勁心，近竹無俗態(tài)”； 艷在“如處女幽人，抱貞含素”，真可為菊花知己。不過說來說去，自古以來，都唱的是菊的清高、隱逸以及履嚴(yán)冬而不凋。可這小欖鎮(zhèn)，是一座南方鬧市，雖說人口不多，只15 萬余，常住外來人口卻多達(dá)16 萬，還不計(jì)往來暫住者。只菊花節(jié)開幕當(dāng)天，說萬人空巷，已不足以表達(dá)其熱鬧，

15、一條寬闊大街，塞得水泄不通，站在高處一望，但見人頭攢動，紅男綠女，青壯長幼，傾家而出。那時(shí)，心中直呼，菊啊菊啊，你何以誘人如此！是你墜雅入俗，還是世人脫俗入雅！ 此情此景， 讓人難免不想起那兩句述說世態(tài)變化的詩句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！辟p花兼有食花，小欖人把那艷艷黃花，入了各色菜肴，布起一道菊花宴；又以之入茶入餅，做成各類精細(xì)小吃，成了送禮待賓的佳物。菊之體，入俗而為食品；菊之魂，升雅而為神品。小鎮(zhèn)人之聰明，令人欽佩。小欖鎮(zhèn)先前也曾是一個(gè)偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從褪色的舊照片里目睹它的前身，讓人難止唏噓，如今卻成了另一種景象， 2006 年，人均 gdp達(dá)到 7.5 萬元， 人均納稅近1.3

16、萬元。 走在小鎮(zhèn)大街上，一幢幢干凈、 明亮、高大的樓宇建筑，讓人目不暇接。這里的富庶與先進(jìn)程度，比起歐洲一些城市，可以說毫不遜色。小欖鎮(zhèn)有著“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“廣東省教育強(qiáng)鎮(zhèn)”種種閃光的桂冠。這又讓我想到菊，想到關(guān)于菊的另一類歷史品格。不畏嚴(yán)霜， 敢于獨(dú)艷， 常是文人雅士看重的菊品。當(dāng)年，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)黃巢，竟以“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲”，取菊之不與俗花為伍，一派肅殺之氣。千年來，菊之卓然獨(dú)立，落落不群，成了殘酷社會生活的逃避者、抗?fàn)幷咚缟械闹参锱枷瘛? 今天，在小欖，氣候溫和，空氣濕潤，紫荊花艷艷地紛開在枝頭；三角梅，繁盛地綻放在葉間；玫瑰依然隨時(shí)

17、展姿；裝飾林帶路邊的太陽花，鮮鮮艷艷地像絲帶錦帛七色交并；而這一刻又凸顯著菊花。萬菊之園，不是百花凋零的象征，更不是一花獨(dú)占的酷景。百花共處，交相輝映，自然界里的和諧景象，竟改寫了傲菊獨(dú)放的景致。小鎮(zhèn)，賦予了菊花一種新意。? 花與花同時(shí)而放，人與人和睦相處。小欖鎮(zhèn)人說他們努力實(shí)現(xiàn)的這種社會目標(biāo)叫“無人不飽暖，無處不安康”。“高尚其志，淡然不厭”。菊之神，不正是小欖人傾心以求的志向么！小欖鎮(zhèn)，花之天堂，人之天堂！? 小鎮(zhèn)的秀發(fā)，簪一朵菊花，如此美麗，讓人心里怦然一動！6. 下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）a. 作者開篇便呈上了一幅百菊爭艷圖，它們千姿百態(tài)，給小鎮(zhèn)帶來了百般靈性。

18、b. 第 8 段詳細(xì)敘述小鎮(zhèn)人待菊之聰慧，展現(xiàn)其聰敏，間接回答了菊至小城的俗雅之思。c. 第 11 段由小城之菊的現(xiàn)實(shí)存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文學(xué)意蘊(yùn)。d. 在菊與城之間，菊成就了城，城重塑了菊。社會的發(fā)展要求我們重塑人與自然的關(guān)系，重塑美好生活。7. 下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）a. 文章以第二人稱“你”起筆，概括抒發(fā)菊在小城中的風(fēng)采和靈性。領(lǐng)起后文的“菊”之美。b. 第四段引出小鎮(zhèn)，以菊落南方小鎮(zhèn)來設(shè)置懸念，為后文寫菊花與小鎮(zhèn)相得益彰張本。c. 第九段將小鎮(zhèn)的前身與現(xiàn)狀作對比，暗示菊為小城帶來了富庶的生活和榮光。d. 文章結(jié)尾直抒胸臆，表達(dá)了對菊花

19、與小城相得益彰、和諧美好的生活的欣喜。8. 文中倒數(shù)第三段說“小鎮(zhèn)，賦予了菊花一種新意”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α毙乱狻钡睦斫狻?. 文本第段引用了多則關(guān)于菊的詩文，請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，并說明文章這樣寫有何效果。二、古詩文閱讀 (35 分) ( 一) 文言文閱讀 (本題共 5小題， 20 分) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：

20、“飲此后，妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子。命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。”以二子肖母也。孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實(shí)，與人姁姁說村中語，見子弟甥侄無不愛。孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅鉺，率人人得食。家中人聞吳

21、家橋人至，皆喜。有光七歲與從兄有嘉入學(xué)每陰風(fēng)細(xì)雨從兄輒留有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦孝經(jīng) ，即熟讀無一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！（摘編自明代歸有光先妣事略）【注】姁姁 ( x ) ：溫和的樣子。緝纑( l ) ：將麻析成縷再搓成線。10. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）a. 有光七歲 / 與從兄有嘉入學(xué)/ 每陰風(fēng)細(xì)雨 / 從兄輒留留有光/ 意戀戀 / 不得留也。b. 有光七歲 / 與

22、從兄有嘉入學(xué)/ 每陰風(fēng)細(xì)雨 / 從兄輒留 / 有光意戀戀 / 不得留也。c. 有光七歲與從兄有嘉/ 入學(xué) / 每陰風(fēng)細(xì)雨 / 從兄輒留有光/ 意戀戀 / 不得留也。d. 有光七歲 / 與從兄有嘉入學(xué)/ 每陰風(fēng)細(xì)雨從兄/ 鎮(zhèn)留有光 / 意戀戀 / 不得留也。11. 下列文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）a. 孺人，古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號，明清則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱。b. 妣，已故的母親。 古代父死后稱“考”，母死后稱“妣”。古代墓碑上?？逃小帮@考”、“顯妣”、 “先考”、“先妣”。c. 正德，皇帝的年號。年號是

23、我國古代帝王用來紀(jì)年的名號。用年號紀(jì)年，是從漢武帝開始的。一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號。d. 聘，指定婚或女子出嫁。本文中表示女子出嫁意思的還有“來歸”。12. 下面的說法與原文所述內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（）a. 母親一生共生育了七個(gè)子女，所以感到很累，有位老婆婆端了一杯水，泡著兩只田螺，讓母親喝。喝了以后，母親就不會說話了。b. 母親去世以后，家中人請畫工為母親畫遺像，家中人就讓畫工照著作者和淑靜畫。因?yàn)樗麄兒湍赣H很相像。c. “諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也?！边@是用兒時(shí)的無知來反襯今日的深切悲痛?！凹抑腥寺剠羌覙蛉酥?，皆喜?！睆膫?cè)面道出了母親的為人寬厚。d. “十六年而有婦，孺人所聘者也。

24、 ”這一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛?！白肺┮欢?， 仿佛如昨，余則茫然矣”中“余則茫然矣”道出了自己當(dāng)時(shí)因年幼，對母親事跡記憶不多的痛苦心情。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。（2）孺人中夜覺寢，促有光暗誦孝經(jīng)，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。14. 歸有光用往昔生活瑣事勾勒的亡母形象，感人至深。請根據(jù)第四段內(nèi)容說明母親形象有哪些特點(diǎn)。( 二) 古代詩歌閱讀 ( 本題共 2 小題， 9 分) 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。太白嶺王安石太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲。生民何由得處所，

25、與茲魚鳥相諧熙。【注】巃嵷：山勢高峻的樣子。15. 下列對這首詩賞析，不正確的一項(xiàng)是（）的a. 首聯(lián)化靜為動，形象地寫出了太白嶺山勢的高聳綿延和山色的青翠紛披。b. 頷聯(lián)借厚薄變幻煙云和疏密相間的樹石，表達(dá)了詩人跌宕起伏的心情。c. 詩人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的理想處所。d. 本詩前六句寫景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。16. 本詩頸聯(lián)的景物描寫別具特色，請賞析其精妙之處。( 三) 名篇名句默寫 ( 本題共 1 小題， 6 分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）此次新冠疫情，日本很早就主動援助我們，最讓人感嘆的不是捐款捐物，而是他們的捐

26、助詞。由華人華僑和出資企業(yè)援助湖北省的一線醫(yī)務(wù)人員用的防護(hù)服，包裝上就選用了我們 詩經(jīng)秦風(fēng) 中的“ _，_”，以表達(dá)與祖國疫區(qū)人民同在的情感。（2）白居易琵琶行的語言簡潔凝練，開篇僅用“_”一句就已交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，“_”一句則點(diǎn)明了季節(jié)特征，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。（3）蘇軾赤壁賦中“ _，_”兩句，以側(cè)面描寫的方式表現(xiàn)了簫聲的效果。三、語言文字運(yùn)用 (20 分) 閱讀下面的文字，完成下面小題。舌尖上的中國捧紅了一口章丘鐵鍋。一時(shí)間，風(fēng)起云蒸，一口傳統(tǒng)鐵鍋搶去了新年后消費(fèi)市場的首個(gè)熱潮，難以理解卻饒有意味。傳統(tǒng)商品和手藝對工藝標(biāo)準(zhǔn)和流程的堅(jiān)守，乃至產(chǎn)品本身的有限產(chǎn)量，恰恰滿足了現(xiàn)

27、代人日趨的需求，滿足了內(nèi)心返璞歸真的渴望。( )。更進(jìn)一步，傳統(tǒng)商品和手藝真正寶貴的則是于其中的工匠精神。對傳統(tǒng)商品和手藝的推崇是要把精益求精、的精氣神提取出來，注入今天的商品生產(chǎn)和服務(wù)中去?？v觀全球，蘋果手機(jī)、瑞士手表，它們是工業(yè)化成果的典型代表，卻無不沿襲著精耕細(xì)作、注重品質(zhì)的工匠精神。章丘鐵鍋?zhàn)呒t的經(jīng)歷，對于從高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的中國來說，無疑具有啟發(fā)意義。一口章丘鐵鍋告訴我們：消費(fèi)者真正被打動的，不僅有藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷，更是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)。18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 個(gè)性化蘊(yùn)藏止于至善固然b. 私人化蘊(yùn)藏?fù)裆贫鴱碾m然c. 私人化隱藏止于至善固然d. 個(gè)性化隱藏?fù)裆贫鴱碾m然19. 下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 一口鐵鍋也就這樣燒出了難以理解的熱潮的b. 一口鐵鍋燒出了熱潮，也就不難理解c. 難以理解的熱潮，就被這口鐵鍋燒出來了d. 不難理解，一口鐵鍋也能燒出熱潮20. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 消費(fèi)者真正被打動，不僅是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)，更有藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷。b. 真正打動消費(fèi)者的，不僅是藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷，更是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)。c. 真正打動消費(fèi)者的，不僅是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)，更是藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷。d. 消費(fèi)者真正打動的，不僅是