論述類閱讀：含而不露、隱晦曲折,它是中國(guó)古典詩(shī)詞追求的一種美學(xué)境界詩(shī)詞的含蓄包括兩層內(nèi)涵：

1、論述類閱讀 2019.111,閱讀下面的文字，完成下列小題。含蓄即含而不露、隱晦曲折，它是中國(guó)古典詩(shī)詞追求的一種美學(xué)境界。詩(shī)詞的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一種是手法上的含蓄，詩(shī)人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使讀者從中獲得無(wú)窮之意蘊(yùn)。含蓄的手法，早在先秦詩(shī)歌中就有運(yùn)用，如詩(shī)經(jīng) ?蒹葭，那種 “宛在水中央 ”的朦朧， “所謂伊人 ”的隱約，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。在先秦至六朝的典籍中，雖未具體提及 “含蓄 ”一詞，但已推許類似的手法，文心雕龍有隱秀篇，認(rèn)為 “情在詞外曰隱 ”，“隱也者，文外之重旨 ”，這為含蓄理論

2、的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。 “含蓄 ”成為一種美學(xué)形態(tài)和詩(shī)學(xué)概念， 大致起于中唐皎然的 詩(shī)式，他在解釋 “辨體有一十九字”時(shí)，在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域第一次提到 “含蓄 ”。晚唐的王睿將含蓄正式尊為一種詩(shī)歌體式。含蓄風(fēng)格也成為唐代詩(shī)人的一種創(chuàng)作追求，劉禹錫就深為“言不盡意 ”而苦惱。他說： “常恨語(yǔ)言淺，不如人意深?！闭J(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該在詩(shī)歌中營(yíng)造 “象外之象 ”，這樣才會(huì) “言有盡而意無(wú)窮 ”。晚唐司空?qǐng)D的含蓄理論可以說是“言外之意”說的集大成者。他認(rèn)為具體的“象”“景”“味”“韻”是有限的，要獲得無(wú)限的意蘊(yùn)，就要從中超脫出去，在“象外 ”“景外 ”“味外 ”“韻外 ”的更大的空間作無(wú)待的逍遙之游，以有 “不盡之意

3、見于言外 ”。到了兩宋，含蓄作為一個(gè)主要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)被廣泛運(yùn)用。 梅堯臣說：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，現(xiàn)于言外，若溫庭筠 雞聲茅店月，人跡板橋霜 ，賈島 怪禽啼曠野， 落日恐行人 ，則道路辛苦， 羈旅愁思，豈不現(xiàn)于言外乎？ ”梅堯臣的話可說是對(duì)司空?qǐng)D的一種補(bǔ)充。之后，含蓄美已成為詩(shī)、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，并推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。至南宋的嚴(yán)羽，他在滄浪詩(shī)話中把 “言有盡而意無(wú)窮 ” 這種含蓄之美推至極致，還提出了 “得魚而忘筌 ”“得意而忘言 ”“羚羊掛角，無(wú)跡可求 ”等說法。降及明清，以含蓄評(píng)詩(shī)文更成為慣則。 清代 “神韻 ”領(lǐng)袖人物王士禎直承了司空?qǐng)D的含蓄說。他盛贊盛唐詩(shī)

4、 “蘊(yùn)藉含蓄，意在言外 ”，認(rèn)為 “唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙 ”。王夫之在姜齋詩(shī)話中認(rèn)為詩(shī)要 “神寄影中 ”，所以須 “脫形寫影 ”，認(rèn)為謝靈運(yùn)詩(shī)就是 “多取象外，不失環(huán)中 ”。明人胡翰認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界就是以有限的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)限的 “言外之意 ”，惟有 “象外 ”“言外 ”才會(huì) “四表無(wú)窮 ”。以上論述，說明不同的時(shí)代都在強(qiáng)調(diào)含蓄所具有的筆墨寥寥、意溢千里的美學(xué)價(jià)值。崇尚深情綿邈、含蓄蘊(yùn)藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，便形成了一股文學(xué)潮流，至今不衰。（摘編自陳友冰中國(guó)古典詩(shī)詞的顯隱）1. 請(qǐng)指出下列詩(shī)句含蓄類型不同的一項(xiàng)（）A. 閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

5、（王勃滕王閣詩(shī)）B. 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 （李商隱錦瑟）C.雞聲茅店月，人跡板橋霜。 （溫庭筠商山早行）D.怪禽啼曠野，落日恐行人。 （賈島暮過山村）2. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A. 手法上的含蓄，是指詩(shī)人采用借代、暗示、隱喻、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無(wú)窮的意蘊(yùn)。B. 先秦六朝典籍中， 雖沒有提及 “含蓄 ”一詞，但朦朧隱約手法的運(yùn)用卻受到推崇贊許，文心雕龍有隱秀篇為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。C. 到了兩宋，含蓄美已成為詩(shī)、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，而嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。D. 明清時(shí)期，以含蓄評(píng)論詩(shī)文成

6、為習(xí)慣準(zhǔn)則。王士禎盛贊盛唐詩(shī) “蘊(yùn)藉含蓄，意在言外 ”，唐人五言絕句 “有得意忘言之妙 ”。3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 先秦詩(shī)歌中就有含蓄手法的運(yùn)用， 例如詩(shī)經(jīng) ?蒹葭中就有 “所謂伊人”“宛在水中央 ”的朦朧之美，可知含蓄手法當(dāng)時(shí)已得到人們的推重。B. 作者引劉禹錫的 “常恨語(yǔ)言淺，不如人意深 ”證明了在唐代營(yíng)造含蓄風(fēng)格已成為詩(shī)人的一種創(chuàng)作追求。C.梅堯臣的 “含不盡之意，現(xiàn)于言外”的主張是對(duì)司空?qǐng)D倡導(dǎo)在有限的“象”“景”之外營(yíng)造更大的空間，來傳達(dá)“不盡之意 ”等的補(bǔ)充。D.文章采用總分總的論證思路， 以時(shí)間為序，具體論述了 “含蓄 ”作為一種美學(xué)追求在不同時(shí)代的發(fā)展，以及為后人的創(chuàng)作提供了借鑒。1,【答案】1. B2. C3. A【解析】1. ACD三項(xiàng)，都是手法上的含蓄， B項(xiàng)，是題旨上的含蓄。故選 B項(xiàng)。2. C項(xiàng)，“嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一 ”張冠李戴，原文第三段為 “之后，含蓄美已成為詩(shī)、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，并推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一 ”。