七年級(jí)語文上冊(cè) 第一單元 作文訓(xùn)練 熱愛生活熱愛寫作課件 新人教版 (48)

1、誡子書誡子書 空城計(jì)諸葛亮兵出祁山,收姜維后繼續(xù)向魏國(guó)進(jìn)軍,魏國(guó)派司馬懿抵擋蜀軍,在街亭打敗馬謖,而諸葛亮城中空無一人,兵都出去解圍去了,城中只有一些老弱病殘,諸葛亮心生一計(jì),命令打開城門,派幾個(gè)老兵在打掃衛(wèi)生,自己帶兩個(gè)兒童在城樓上面彈琴,司馬懿的兵來到城外,看到四個(gè)城門大開,諸葛亮又在上面唱歌,司馬懿命令兵不動(dòng),自己上前一看,看諸葛亮神情自若、琴聲不亂,懷疑有伏兵,這才命令撤軍。七擒孟獲揮淚斬馬謖諸葛亮長(zhǎng)眠五丈原火燒赤壁諸葛亮巧收姜維舌戰(zhàn)群儒智激周瑜增灶退兵諸葛亮造木牛流馬 諸葛亮（諸葛亮（181181234234）, ,復(fù)姓諸葛名亮復(fù)姓諸葛名亮, ,字孔明字孔明, ,瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂

2、水縣）人瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人, ,三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂末之亂, ,大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195195）1515歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章, ,后輾轉(zhuǎn)后輾轉(zhuǎn)至荊州至荊州, ,隱居于南陽(yáng)隆中隱居于南陽(yáng)隆中, ,故號(hào)臥龍先生。故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽西晉陳壽三國(guó)志三國(guó)志有有諸葛亮傳諸葛亮傳, ,并整并整理其詩(shī)文理其詩(shī)文諸葛亮集諸葛亮集傳世。傳世。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 作為一代歷史偉人作為一代歷史偉人,諸葛亮最大的功績(jī)是輔諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)。東漢末年佐劉備開創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)

3、。東漢末年,群雄并起群雄并起,問鼎問鼎逐鹿。建安十三年（逐鹿。建安十三年（208）,諸葛亮出使東吳諸葛亮出使東吳,舌舌戰(zhàn)群儒戰(zhàn)群儒,最后促使孫劉聯(lián)合最后促使孫劉聯(lián)合,共抗曹操共抗曹操,并經(jīng)赤壁一并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面,而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃,東征西討東征西討,開疆拓土開疆拓土,富國(guó)強(qiáng)兵富國(guó)強(qiáng)兵,直至病逝于五丈原直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心,經(jīng)天緯地之經(jīng)天緯地之才才,“智絕千古智絕千古”,特別是隆中決策特別是隆中決策,高瞻遠(yuǎn)矚高瞻遠(yuǎn)矚,不出不出茅廬而知天下三分茅廬而知天下三分,可謂可謂“專待春雷驚夢(mèng)回專待春雷驚

4、夢(mèng)回,一聲一聲長(zhǎng)嘯安三下長(zhǎng)嘯安三下”,引后世無數(shù)英雄競(jìng)折腰引后世無數(shù)英雄競(jìng)折腰,被稱為被稱為“古今第一賢相古今第一賢相”。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 我們稱頌諸葛亮我們稱頌諸葛亮,除了歷史上的豐功偉績(jī)除了歷史上的豐功偉績(jī),主要還由主要還由于他具有高尚的品行于他具有高尚的品行,道德文章道德文章,高風(fēng)亮節(jié)高風(fēng)亮節(jié),為后世楷模。為后世楷模。比如比如,諸葛亮身為蜀相諸葛亮身為蜀相,統(tǒng)領(lǐng)一國(guó)軍政統(tǒng)領(lǐng)一國(guó)軍政,他兢兢業(yè)業(yè)他兢兢業(yè)業(yè),日理萬日理萬機(jī)機(jī),以至于以至于“汗流終日汗流終日”,而且以身作則而且以身作則,嚴(yán)于律已。第一嚴(yán)于律已。第一次北伐次北伐,馬謖馬謖“違亮節(jié)度違亮節(jié)度,舉動(dòng)失宜舉動(dòng)失宜”,遭致街亭慘敗。諸遭

5、致街亭慘敗。諸葛亮為整肅軍紀(jì)葛亮為整肅軍紀(jì),揮淚斬馬謖揮淚斬馬謖,但也但也“自貶三等自貶三等,以督厥以督厥咎咎”,絕不文過飾非絕不文過飾非,推卸責(zé)任。諸葛亮為官廉正推卸責(zé)任。諸葛亮為官廉正,兩袖清兩袖清風(fēng)風(fēng),世稱世稱“循吏循吏”,他身前留下遺囑：他身前留下遺囑：“若臣死之日若臣死之日,不使不使內(nèi)有余帛內(nèi)有余帛,外有贏財(cái)。外有贏財(cái)?！彼谑駠?guó)居功之偉他于蜀國(guó)居功之偉,卻無意身后卻無意身后功名功名,遺命葬漢中定軍山遺命葬漢中定軍山,“因山為墳因山為墳,冢足容棺冢足容棺,斂以時(shí)服斂以時(shí)服,不需器物。不需器物?！睆拇藦拇?青山幸埋忠骨青山幸埋忠骨,諸葛亮一身正氣諸葛亮一身正氣,淡泊淡泊之志之志,千古傳

6、頌。千古傳頌。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群,對(duì)后代的教育問對(duì)后代的教育問題也十分重視。諸葛亮題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原病逝五丈原軍中的前夕軍中的前夕,還寫信還寫信給諸葛瑾：給諸葛瑾：“瞻今已八歲瞻今已八歲,聰慧可愛聰慧可愛,嫌其早成嫌其早成,恐不為重恐不為重器耳。器耳?！蓖瑫r(shí)寫下了流傳百世的同時(shí)寫下了流傳百世的誡子書誡子書。他在。他在誡誡子書子書中告誡兒子中告誡兒子,“靜以修身靜以修身,儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”,淡泊明志淡泊明志,寧寧?kù)o致遠(yuǎn)靜致遠(yuǎn),學(xué)以廣才學(xué)以廣才,勵(lì)精治性勵(lì)精治性,珍惜光陰珍惜光陰,務(wù)求務(wù)求“接世接世”。30年后年后,鄧艾率魏軍攻蜀

7、鄧艾率魏軍攻蜀,兵至綿竹兵至綿竹,諸葛瞻拒不接受鄧艾諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降的高官誘降,英勇戰(zhàn)死英勇戰(zhàn)死,時(shí)年時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死,時(shí)年時(shí)年16歲。歲。誡子書誡子書中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言至理名言,影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)有志青年積極進(jìn)取。我國(guó)有志青年積極進(jìn)取。背景簡(jiǎn)介背景簡(jiǎn)介學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)字音,熟讀成誦。熟讀成誦。2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望

8、。、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。 夫（夫（f） 澹泊（澹泊（dn）（）（b） 淫淫（y yn n）慢慢 遂（遂（su） 廬（廬（l）讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音,熟讀成誦熟讀成誦 誡子書誡子書 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜以靜以/ /修身修身, ,儉以儉以/ /養(yǎng)德養(yǎng)德; ;非非/ /澹泊澹泊/ /無以無以/ /明志明志, ,非非/ /寧?kù)o寧?kù)o/ /無以無以/ /致遠(yuǎn)。夫致遠(yuǎn)。夫/ /學(xué)須靜也學(xué)須靜也, ,才才/ /須學(xué)也。須學(xué)也。非學(xué)非學(xué)/ /無以無以/ /廣才廣才, ,非志非志/ /無以無以/ /成學(xué)。成學(xué)。淫慢淫慢/ /則則/ /不能不能/ /勵(lì)精勵(lì)精, ,險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁/ /則

9、則/ /不能不能/ /治性。年與時(shí)治性。年與時(shí)/ /馳馳, ,意與日意與日/ /去去, ,遂成遂成/ /枯落枯落, ,多不多不/ /接世接世, ,悲守悲守/ /窮廬窮廬, ,將將/ /復(fù)何復(fù)何及！及！ 讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音,熟讀成誦熟讀成誦夫君子之行夫君子之行,靜以修身靜以修身,儉以養(yǎng)德。儉以養(yǎng)德。 君子的行為操守君子的行為操守,用寧?kù)o來修養(yǎng)身心用寧?kù)o來修養(yǎng)身心,用節(jié)儉來培養(yǎng)品德。用節(jié)儉來培養(yǎng)品德。非澹泊無以明志非澹泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。 不能內(nèi)心恬淡不能內(nèi)心恬淡,就無法明確志向就無法明確志向,不能寧?kù)o專一不能寧?kù)o專一,就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。夫?qū)W須靜也夫?qū)W須

10、靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。非志無以成學(xué)。 學(xué)習(xí)必須靜心專一學(xué)習(xí)必須靜心專一,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí),就就無法增長(zhǎng)才干無法增長(zhǎng)才干,不定下志向不定下志向,就無法學(xué)有所成。就無法學(xué)有所成。 淫慢則不能勵(lì)精淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。險(xiǎn)躁則不能冶性。 放縱懈怠放縱懈怠,就無法振奮精神就無法振奮精神,輕薄浮躁輕薄浮躁,就不能修養(yǎng)性情。就不能修養(yǎng)性情。年與時(shí)馳年與時(shí)馳,意與日去意與日去,遂成枯落遂成枯落,多不接世多不接世,悲守窮廬悲守窮廬,將將復(fù)何及復(fù)何及! 年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去,意志隨著歲月而消意志隨著歲

11、月而消磨磨,最終就像枯枝敗葉那樣最終就像枯枝敗葉那樣,大多對(duì)社會(huì)沒有什么大多對(duì)社會(huì)沒有什么貢獻(xiàn)貢獻(xiàn),（到那時(shí)）只能悲哀的守那窮困的居舍（到那時(shí)）只能悲哀的守那窮困的居舍,那那時(shí)再悔恨又怎么來得及呢？時(shí)再悔恨又怎么來得及呢？ Microsoft Office PowerPoint,是微軟公司的演示文稿軟件。用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示,也可以將演示文稿打印出來,制作成膠片,以便應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中。利用Microsoft Office PowerPoint不僅可以創(chuàng)建演示文稿,還可以在互聯(lián)網(wǎng)上召開面對(duì)面會(huì)議、遠(yuǎn)程會(huì)議或在網(wǎng)上給觀眾展示演示文稿。 Microsoft Office Powe

12、rPoint做出來的東西叫演示文稿,其格式后綴名為：ppt、pptx；或者也可以保存為：pdf、圖片格式等探究文章的結(jié)構(gòu)探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點(diǎn)提出論點(diǎn)正（靜）反（躁）兩方面論證（治正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）學(xué)、修身）勸戒惜時(shí)勸戒惜時(shí),有所為有所為 A、論點(diǎn)句：、論點(diǎn)句：靜以修身靜以修身,儉以養(yǎng)德；儉以養(yǎng)德；B、治學(xué)（靜）：、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也才須學(xué)也,非學(xué)非學(xué)/無無以廣才以廣才,非志非志/無以成學(xué)（正）。無以成學(xué)（正）。C、修身：（躁）：、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能險(xiǎn)躁則不能治性（反）。治性（反）。D、惜時(shí)：、惜時(shí)：年與時(shí)馳年

13、與時(shí)馳,意與日去意與日去,遂成枯萎遂成枯萎,多不接多不接世世,悲守窮廬悲守窮廬,將復(fù)何及！將復(fù)何及！如何才能修身養(yǎng)德呢？如何才能修身養(yǎng)德呢？ 問題研究問題研究 方法：方法：“靜靜”與與“儉儉”“靜”就是淡泊、寧?kù)o,是一種摒除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o,方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”是節(jié)儉、簡(jiǎn)樸。“儉以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的關(guān)鍵性作用。“靜靜”與與“ 明志明志”“”“成才成才”的關(guān)系的關(guān)系 問題研究問題研究 “非淡泊無以明志非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)” “淡泊淡泊”指不為名利所動(dòng)指不為名利所動(dòng),能安

14、貧樂道能安貧樂道,守道不移；守道不移； “寧?kù)o寧?kù)o”則指心情安寧則指心情安寧,內(nèi)心澄靜。不內(nèi)心澄靜。不受世俗影響受世俗影響,淡泊寧?kù)o中方能明確內(nèi)心真淡泊寧?kù)o中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想實(shí)所想,才會(huì)堅(jiān)定自己的志向才會(huì)堅(jiān)定自己的志向,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。 “夫?qū)W須靜也夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也才須學(xué)也” 問題研究問題研究 要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí),而求學(xué)的過程而求學(xué)的過程必然是孤單寂寞之旅必然是孤單寂寞之旅,只有心無旁騖只有心無旁騖,潛心專一潛心專一,才能深入思考才能深入思考,精研學(xué)問。精研學(xué)問。 “非學(xué)無以廣才非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)非志無以成學(xué)”不學(xué)習(xí)就無

15、法增長(zhǎng)才干不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干,沒有志向就不可能沒有志向就不可能學(xué)有所成。學(xué)有所成。 諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起在一起,告誡兒子要志存高遠(yuǎn)告誡兒子要志存高遠(yuǎn),勤學(xué)成才。勤學(xué)成才?！耙齽t不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性” 問題研究問題研究 學(xué)習(xí)時(shí)要心境清凈學(xué)習(xí)時(shí)要心境清凈,同時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度也同時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度也要端正。要端正。好高騖遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn),博而不精博而不精,淺嘗輒止淺嘗輒止,不求甚解都不求甚解都不會(huì)有好的學(xué)習(xí)結(jié)果；不會(huì)有好的學(xué)習(xí)結(jié)果；急于求成、浮躁不專急于求成、浮躁不專,不僅對(duì)學(xué)習(xí)無益不僅對(duì)學(xué)習(xí)無益,而而且有害于品格修養(yǎng)。且有害于品格修養(yǎng)。問題研究問題研究

16、 A、淡泊淡泊：茍利國(guó)家：茍利國(guó)家,不求富貴（不求富貴（禮記禮記）；）；不汲汲于富貴不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能性淡為吾友性淡為吾友,竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝┲窠庑奶摷次規(guī)煟ò拙右祝?心閑天心閑天地本來寬。（陸游）地本來寬。（陸游） B、立志立志：古之成大事者不惟有超世之材：古之成大事者不惟有超世之材,亦亦有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）;長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；安得廣廈千萬間云帆濟(jì)滄海（李白）；安得廣廈千萬間,大庇天大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅(jiān)下寒士俱歡顏；窮且益堅(jiān),不墜青云之志（王不墜青云之志（王勃）；

17、志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）勃）；志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）【名句賞析名句賞析】（一）非淡泊無以明志（一）非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)非寧?kù)o無以致遠(yuǎn) 這是邏輯學(xué)中這是邏輯學(xué)中“雙重否定雙重否定”的句式的句式,否定之否定便是肯定否定之否定便是肯定,以強(qiáng)烈而委婉以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無限期望。的語氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無限期望。 “淡泊淡泊”、“寧?kù)o寧?kù)o”,看起來是不想有所作為看起來是不想有所作為,但現(xiàn)在但現(xiàn)在“不為不為”正是為了正是為了將來將來“有所為有所為”。 “淡泊淡泊”、“寧?kù)o寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段,等待時(shí)機(jī)成熟就等待時(shí)機(jī)成熟就可以可

18、以“致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)”,轟轟烈烈干一番轟轟烈烈干一番“驚天地驚天地,泣鬼神泣鬼神”的事業(yè)的事業(yè)-更加有所更加有所為。為。 “淡泊淡泊”與與“寧?kù)o寧?kù)o”,不是消極頹廢的無奈感傷不是消極頹廢的無奈感傷,而是以而是以“明志明志”與與“致致遠(yuǎn)遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言,是積極向上和是積極向上和進(jìn)取的進(jìn)取的,是催人奮進(jìn)的。是催人奮進(jìn)的。 “淡泊淡泊”與與“寧?kù)o寧?kù)o”,不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)不是消極地逃避現(xiàn)實(shí),而是志在修身而是志在修身,進(jìn)而進(jìn)而“齊家、齊家、治國(guó)、平天下治國(guó)、平天下”。這就是老子。這就是老子道德經(jīng)道德經(jīng)中所倡導(dǎo)的中所倡導(dǎo)的,“無為無為”

19、的結(jié)果的結(jié)果是是“無不為無不為”。 “淡泊明志淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)寧?kù)o致遠(yuǎn)”,雖只寥寥八字雖只寥寥八字,卻被諸葛亮鐘愛一生卻被諸葛亮鐘愛一生,而且貫穿諸而且貫穿諸葛亮一生葛亮一生,成為他的精神的集中體現(xiàn)。成為他的精神的集中體現(xiàn)。 （二）非學(xué)無以廣才二）非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)非志無以成學(xué) 非學(xué)無以廣才非學(xué)無以廣才 無論人處于什么階段（少年無論人處于什么階段（少年,中年中年,晚年）晚年）,學(xué)習(xí)與志向總學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之,而是而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的,他告

20、誡兒子他告誡兒子“非學(xué)無以非學(xué)無以廣才廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡的話語既是很普通的諄諄告誡,也是亙古未變的哲也是亙古未變的哲理。理。 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)他不但告誡兒子要學(xué)習(xí),而且還要珍惜時(shí)間而且還要珍惜時(shí)間,發(fā)憤學(xué)習(xí)發(fā)憤學(xué)習(xí),并并要注意學(xué)習(xí)方法：要要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜靜”、“志志”,不能不能“淫慢淫慢”、“險(xiǎn)險(xiǎn)躁躁”,并用并用“年與時(shí)馳年與時(shí)馳,意與日去意與日去”時(shí)光的無情流逝和時(shí)光的無情流逝和“遂成遂成枯落枯落,多不接世多不接世,悲守窮廬悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。的人生無奈與悲嘆警醒兒子。 非志無以成學(xué)非志無以成學(xué) “古之成大事者古之成大事者,不惟有超世之才不惟有超世之才

21、,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”（北宋（北宋蘇蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍,他們不是行走于世他們不是行走于世,而是隨波逐流。而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生他們的人生注定將是碌碌無為的一生,平庸的一生平庸的一生,可悲的一生可悲的一生,最后只能最后只能“悲守窮廬悲守窮廬”。 “志不強(qiáng)者智不達(dá)。志不強(qiáng)者智不達(dá)。”（戰(zhàn)國(guó)（戰(zhàn)國(guó)墨翟）沒有堅(jiān)定的理想和信念是不可墨翟）沒有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說：能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦學(xué)之廣在于不倦,不倦在不倦在于固志。于固志?！睕]有堅(jiān)定

22、而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去沒有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。的。 “身可危也身可危也,而志不可奪也。而志不可奪也?！保ǘY記禮記儒行儒行）人是靠肉體生存于世的）人是靠肉體生存于世的,更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的愈的,而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的。而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃婪虬笥谛乃?而而人死亦次之。人死亦次之。”最大的悲哀莫過于思想上的絕望。思想上的絕望比任何最大的悲哀莫過于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑

23、疾都要可怕千萬倍。難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。 “人無志人無志,非人也。非人也。”（三國(guó)（三國(guó)嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若無嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若無志志,則與動(dòng)物何異？心中沒有理想則與動(dòng)物何異？心中沒有理想,生活也便索然無味。沒有理想的人就如生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼,即使茍活于世即使茍活于世,也不過是行尸走肉罷了。也不過是行尸走肉罷了。課外拓展課外拓展又誡子書又誡子書 夫酒之設(shè)夫酒之設(shè),合理致情合理致情,適體歸性適體歸性,禮終而退禮終而退,此和此和之至也。主意未殫之至也。主意未殫,賓有余倦賓有余倦,可以至醉可以至醉,無致迷亂。無致迷亂。 宴席上的酒的設(shè)置宴席上的酒的設(shè)置,在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意