教學(xué)內(nèi)容的確定5頁

1、語文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定和依據(jù)（鄧榮華整理）“教學(xué)內(nèi)容”與“教學(xué)方法”是語文教學(xué)上的兩個關(guān)鍵問題?？墒牵L久以來，很多教師往往在“怎么教”上下很多功夫，而忽略了對“教什么”的課程內(nèi)容研究。事實上，“教什么”是“怎么教”的前提和基礎(chǔ)，是進行有效課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。教師選擇教學(xué)方法，進行課堂教學(xué)設(shè)計和實施課堂教學(xué)都要圍繞教學(xué)內(nèi)容展開。課程內(nèi)容不確定，“怎么去教”的教學(xué)方法便不會有著落。于是關(guān)注并研究語文教學(xué)內(nèi)容就顯得非常重要。當(dāng)前，語文教學(xué)內(nèi)容的僵化性和內(nèi)容選擇的隨意性并存，初中語文和高中語文，高一語文和高二語文，課堂教學(xué)內(nèi)容沒有區(qū)別。雖然課程形態(tài)是多元的，但課程目標應(yīng)該是規(guī)定性的，那么語文課堂教學(xué)

2、內(nèi)容也應(yīng)該有所區(qū)別，也就是說，教學(xué)內(nèi)容要相對確定。只有這樣，才能改變語文課堂教學(xué)“胡子眉毛一把抓、雞肉雞毛一鍋炒”的狀況，才能改變語文課堂教學(xué)“高耗低效”的狀況，才有可能使學(xué)生的語文水平逐步提高。但是現(xiàn)在很多語文教師課堂教學(xué)內(nèi)容的確定隨意性很大，造成這種現(xiàn)象的原因有：  一是由于語文教材本身的特點。語文教材是文選型教材，它選擇各種各樣的文章編輯而成。這些文章的作者無法預(yù)知他們寫的文章會被收入教材成為課文，因此，作者并不是專為教材來創(chuàng)作的。這些原本為社會閱讀客體而存在的價值，即李海林先生提出的“原生價值”。它包含“知識傳播、情意交流”等各種價值。同時，由于這些文章被選入教材，成為課文，

3、它們的價值又發(fā)生了增值和變化。它們保留了本來的“原生價值”，又增加了新的價值，即“如何傳播信息的信息”，也就是“教學(xué)價值”。但是教材編寫者也并沒有明確地給教師“教什么”的具體規(guī)定，由于課文價值的多樣性,又不可能在一兩節(jié)課中完全實現(xiàn),于是形成教師難以取舍的現(xiàn)象, 結(jié)果只能憑教師的經(jīng)驗選擇了。教師之間的文學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)能力、性格、愛好各有不同, 因此看似明確的教學(xué)內(nèi)容, 不同的人會有不同的選取。因此會出現(xiàn)“使用同一本教材的語文教師，上同一篇課文，教學(xué)內(nèi)容千姿百態(tài)”的現(xiàn)象。二是由于教師在備課過程中存在的問題?，F(xiàn)在是信息化時代，各種語文教學(xué)資源紛繁多樣且檢索方便，教師備課時

4、可參考材料很多。這種現(xiàn)象有利有弊，好處是教師可以借此博采眾長，充分優(yōu)化自己的教學(xué)內(nèi)容。弊端是很多教師因此不再深入鉆研文本，不認真分析自己學(xué)生的基本學(xué)情，而是將別人的教案全盤照抄，生搬硬套，以代替自己的思維勞動。“桔生淮南則為桔，生淮北則為枳”，這樣隨意套用只會造成教學(xué)效果的不確定。還有的教師，面對如此眾多的教學(xué)資源，眼花繚亂，不知如何取舍，因此教學(xué)內(nèi)容一味地求細求全,在教學(xué)過程中又過于求詳。想要面面俱到，教學(xué)效果卻同樣不勝了了。那么確定語文課堂教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)是什么呢？一、文本有什么東西可教文本有什么東西可教，也就是指文本的最大價值。這應(yīng)該是確定教學(xué)內(nèi)容時首先考慮的。語文學(xué)科里選的課文很少有為教

5、材而寫的，它首先是一個社會文本，在社會上流行。它被選入教材是因為它有某方面突出的優(yōu)點，教學(xué)時應(yīng)首先抓住它的這個突出的優(yōu)點。比如曹禺的雷雨里的集中而鮮明的矛盾沖突、魯迅的祝福里祥林嫂的典型形象、柳永的雨霖鈴的富有感染性的情感和語言等等，在這些作品僅僅是社會文本時，這些方面就表現(xiàn)突出。當(dāng)我們教這些經(jīng)典的文學(xué)作品時，不可能繞開這些它們之所以成為經(jīng)典的優(yōu)點。否則語文教學(xué)就是舍本求末，就不能承載傳承優(yōu)秀文化的重任。當(dāng)然，這里說的“可教”的東西還需要教師對“文本的最大價值”進行“二次改造”，由社會文本“改造”成教學(xué)文本，把文學(xué)價值“改造”成教學(xué)價值。因為教學(xué)價值是內(nèi)隱于社會材料之中的，它不是外顯的。以林黛

6、玉進賈府為例，在選文里，人物形象、小說語言、情節(jié)展開等都十分精彩，但這只是它作為社會文本的文學(xué)價值，教學(xué)價值則側(cè)重研究作者是如何使人物形象、小說語言、情節(jié)展開等方面如此精彩的。而且在教學(xué)時這些方面不可能面面俱到，那么就要選取其中的一點作為教學(xué)重點內(nèi)容。即使落實到人物形象這一點上，還要考慮最具有教學(xué)價值的是哪一個切入點，是人物的肖像描寫還是語言描寫，是人物性格在環(huán)境中的展示還是人物內(nèi)心世界的剖析，是人物身份差異的比較還是人物性格的多樣性、豐富性的體會？總之，牢牢把握住文本的最大價值，在此基礎(chǔ)上“二次改造”，從而確定課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)才有可能是有意義的教學(xué)，才有可能是有效的教學(xué)。二、編者想讓

7、教什么新課改教材的編排安排是有計劃的，知識點是分梯度的。所以，在教一篇課文時，還要考慮該文本所處的位置所屬的學(xué)段、所屬的單元等。如果沒有高三總復(fù)習(xí)，老師自己都很難清楚說出高一、高二都教過哪些知識。學(xué)生感覺語文課一節(jié)不上，甚至一個月不上沒什么影響。為什么學(xué)生在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)中更容易找到成就感？是因為這些學(xué)科往往有嚴密的線性知識序列。實際上語文課程也有自己的知識系統(tǒng)和邏輯層次，當(dāng)然這一點上語文學(xué)科還有待完善，還需要專家學(xué)者和廣大教師的努力。但在新課程新教材中，編者已安排了已有的、公認的成果。常常出現(xiàn)這樣的情況，新的教材編出來，語文老師翻過來看過去感嘆道“不就把課文的順序變一變嗎”。這

8、實際上是忽視了教材編寫的知識層次，忽視了編者的主要編寫意圖。教材編寫者根據(jù)他們的語文經(jīng)驗確定的單元提示或單元目標，是文本教學(xué)內(nèi)容確定的重要依據(jù)。蜀道難、琵琶行都是唐代詩歌，它們都有諸多優(yōu)點，是優(yōu)秀唐代詩歌的代表，自然有很多可講可教之處。如今人教版把它們編到高中語文必修3第二單元，主要想讓學(xué)生學(xué)什么呢？單元提示寫了兩個教學(xué)目標：“要在理解詩意的基礎(chǔ)上，進入詩歌的情境，感受古代社會生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨特審美情趣；要注意聯(lián)系不同時期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背中提高對詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力”，這就告訴教師其他的優(yōu)點可以不講或略講，課堂上應(yīng)確定主要針對這兩個

9、方面能力進行訓(xùn)練提高的教學(xué)內(nèi)容，其他與古典詩歌鑒賞能力有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)放到別的詩歌單元進行教學(xué)，這樣安排教學(xué)才有針對性。有的經(jīng)典作品安排在不同版本的教材里，教學(xué)要求是不一樣的就很能說明這個問題。比如背影，在有的版本里單元要求是學(xué)習(xí)散文的線索，有的是學(xué)習(xí)親情散文，有的是學(xué)習(xí)側(cè)面抒情的寫作方式，有的是學(xué)習(xí)家庭生活散文。這些單元學(xué)習(xí)要求，是編寫者在有計劃地安排教學(xué)內(nèi)容。同樣，在不同時段教赤壁賦和阿房宮賦，陳情表和出師表，可以對“賦”或“表”的文體知識提出不同的要求，使其前后知識形成一定的聯(lián)系，互相映照。總之，同一篇課文處在不同的學(xué)段、不同的單元，它的教學(xué)要求不會完全一樣的，教師在確定課堂教學(xué)內(nèi)容時，

10、就不能不考慮編排的計劃性的安排。三、學(xué)生需要教什么語文應(yīng)該有所教有所不教，無所不教就是無所教，一定要考慮“學(xué)生需要教什么”。說白了，就是“學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么”和“學(xué)生能夠?qū)W什么”的問題，教師要考慮學(xué)生有什么問題需要教，有什么語文能力需要培養(yǎng)，學(xué)生當(dāng)前的語文能力能學(xué)些什么。文章內(nèi)容知識包括語文知識和非語言知識。其中非語言知識包括生活知識，以及政治、經(jīng)濟、歷史、地理等社會文化知識。生活知識不需要教，政治、經(jīng)濟、歷史、地理等知識應(yīng)由政治、歷史、地理等相關(guān)學(xué)科的課堂來講，語文教師應(yīng)不講或略講。從現(xiàn)代語文觀來看，孔子教的不能叫“語文”，朱熹教的更不能叫“語文”，古代私塾教的也不是嚴格意義上的語文。語文知識可

11、分為“語”的能力和“文”的能力兩類。前者是基本技能，字、詞、句的識記、理解和運用等；后者是高級技能，篇章主旨、結(jié)構(gòu)思路、寫作技法、風(fēng)格特色等。比如高中生，基本技能已基本具備，教學(xué)重點應(yīng)放在高級技能上。而重中之重，是閱讀策略的學(xué)習(xí)，這應(yīng)該貫穿中學(xué)語文學(xué)習(xí)的始終。在閱讀教學(xué)中，還應(yīng)注意：學(xué)生認識到文本的本來價值更容易一些，可略教或不教；認識到文本何以具有這樣的價值，作者是如何使文本展現(xiàn)出這樣的價值的要難一些，需要重點教。總體說來，太容易的不需要教，學(xué)生自會解決；太不容易的也不需要教，教了學(xué)生也不可能理解就沒有意義；非語文的也不需要教，自有各科在教。西方有諺云：美就是恰當(dāng)。教學(xué)也是這樣，最好的教學(xué)內(nèi)

12、容是最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，最合乎學(xué)生實際需要的內(nèi)容。當(dāng)然確定教學(xué)內(nèi)容時還要考慮學(xué)生的差異，能力不同的學(xué)生需要獲得的學(xué)習(xí)內(nèi)容必然不同，對不同的學(xué)生還要確定不同的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能真正因材施教。四、自己能教什么教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動，雖然以學(xué)生為主體，但教師的作用不容忽視。教師對事物的認知思維方式、語文能力和經(jīng)驗、情感價值觀、個人氣質(zhì)、個人教學(xué)能力等，都會對教學(xué)產(chǎn)生影響。所以教學(xué)時還應(yīng)選擇自己能講的講，能理解的講，有深刻認識的講，這樣才不會使語文課堂空洞、乏味。以整合改造教材為例，教師要牢記教材只是課程資源之一，教材內(nèi)容并不等于課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在，“課時緊張”成為新課程“模塊制”實行以來語文教師的共

13、同感受。高中語文教材中大多是一些經(jīng)典作品，有的篇幅較長且內(nèi)涵豐富，“閱讀與鑒賞”就需要足夠的時間，更不用說“表達與交流”的實踐活動。課時有限，一篇篇教下去，很可能每篇都是蜻蜓點水。因此語文教師一定要從個人實際出發(fā)，創(chuàng)造性地使用教材，大膽取舍調(diào)補，發(fā)揮個人長處，確定符合個人教學(xué)能力、教學(xué)特長的課堂內(nèi)容。不能把“教教材”當(dāng)做教學(xué)任務(wù)，更不能因為“課時緊張”而不顧個人的語文特長。要敢于用自己的語文素養(yǎng)來影響學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，敢于用適合自己的教學(xué)方式影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。甚至完全可以按照語文教師自己的語文經(jīng)驗和語文能力設(shè)置具有系列性的教學(xué)目標，確定個性化的語文課堂教學(xué)內(nèi)容。很多時候，“教師教了什么”、“教

14、師想教什么”、“學(xué)生學(xué)到了什么”，“三軌”不齊。在新課改背景下，語文教師創(chuàng)造性地確定適合自己教學(xué)風(fēng)格的課堂教學(xué)內(nèi)容，對于緩解“三軌”不齊的現(xiàn)象一定會有一些幫助。語文教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)或原則有多種表述形式，有的專家從以下幾方面表述。  一、要依據(jù)課文的內(nèi)容及語言表現(xiàn)形式根據(jù)王榮生先生的研究，課文根據(jù)它們在語文課程中的不同地位、性質(zhì)、功能及功能發(fā)揮方式等，可分為“定篇”“例文”“樣本”和“用件”四種類型，其中“樣本”在基本性質(zhì)上和“例文”其實是一樣的，“用件”則是指教材中那些資料性的東西，我們可以在這里不予考慮，因此實際上可以把語文課文分為兩類，一類就是“定篇”，一類就是“例文”?！岸ㄆ?/p>

15、”類的課文，其教學(xué)目標用朱自清的話來說就是“見識經(jīng)典一番”，它的價值不在實用，而在文化?！岸ㄆ鳖愓n文的教學(xué)不承擔(dān)任何附加的任務(wù)，它的目的，就在于讀懂“定篇”本身，所謂“例文”類的課文，其教學(xué)目標不在課文本身，而在于課文所負載、所包含的知識、事實、概念、原理、技能、策略等。這就是夏丐尊、葉圣陶兩位先生倡導(dǎo)的“例子”教材觀所指的對象。 對文質(zhì)兼美的“定篇”應(yīng)以“正確理解與欣賞”為教學(xué)主要內(nèi)容, 偏重于語文課的文學(xué)性功能, 從而較大程度地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教材中像中國古代詩歌、精美散文以及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品等承載著中國文化所特有的審美情趣。應(yīng)該把“正確理解與欣賞”這些

16、名篇作為教學(xué)的主要內(nèi)容, 即用心去觸摸作品所要表達的內(nèi)容, 帶著“他的成見、他的同情心、他的情欲稟賦和他的價值體系”悄無聲息地走進作品所描繪的世界, 走到作者的身旁直至走入那真實的心靈。新教材中選取了大量優(yōu)秀文學(xué)作品，古今中外，精彩紛呈。如學(xué)習(xí)對一些在結(jié)構(gòu)或表達技巧上具有典范性的例, 可以總結(jié)一些基本規(guī)律、操作方式, 從而偏重于語文課的工具性功能。如果長期堅持訓(xùn)練, 學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力會有顯著的提高。夏丏尊先生認為,語文課程的內(nèi)容應(yīng)該是詞句以及整篇的文字所體現(xiàn)的詞法、句法、章法等“共同的法則”和“共同的樣式”。對于具有“共同的法則”和

17、“共同的樣式”的典范性文章,學(xué)生需要在閱讀的經(jīng)驗和揣摩中去發(fā)現(xiàn)、總結(jié),最終形成一定的學(xué)習(xí)能力。葉圣陶曾指出：“國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任務(wù), 那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練”。訓(xùn)練必須講究方法, 不同的文章, 有不同的讀, 另外還須在不斷地訓(xùn)練中學(xué)會舉一反三,并養(yǎng)成習(xí)慣。我們在教學(xué)過程中,可以把引導(dǎo)學(xué)生揣摩、尋找并歸納、概括文章所顯現(xiàn)出來的“共同法則”作為教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生覺得有章可循,為舉一反三打好基礎(chǔ)。二、要以學(xué)生學(xué)情與發(fā)展需要為依據(jù)我們確定教學(xué)內(nèi)容，必須認識到學(xué)生依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認知水平和情感發(fā)展水平，學(xué)生經(jīng)過努力來獲得提升。三、依據(jù)課程標準提出的單元、學(xué)期目標初中語文新教材是由相互之間在內(nèi)容上有相同主題的若干篇文章組成, 在語文課程標準的要求下, 各單元各有側(cè)重點, 在分散的單元中, 語文知識不斷加深,能力要求不