民歌演唱風(fēng)格發(fā)展的淺議

1、民歌演唱風(fēng)格發(fā)展的淺議摘 要：民歌是民族音樂的一個(gè)重要組成部分，隨著社會(huì)進(jìn)步和民族 音 樂的不斷傳承光大，具有獨(dú)特民族音樂風(fēng)情的民歌演唱也不斷創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì) 我國民 歌演唱風(fēng)格的發(fā)展作了系統(tǒng)的回顧和論述。關(guān)鍵詞：民歌；演唱風(fēng)格；風(fēng)格發(fā)展民歌作為民族音樂的一個(gè)重要組成部分，隨著社會(huì)進(jìn)步和民族音樂的不斷 傳承光大，具有獨(dú)特民族音樂風(fēng)情的民歌演唱，也從傳統(tǒng)風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格而進(jìn) 行不斷 的發(fā)展創(chuàng)新，使中國民歌也成為了當(dāng)今世界名歌舞臺(tái)上的一顆璀燦之星。在中國56 個(gè)民族中，有著不同特色的民歌，像花瓣一樣散落在中華大地的每個(gè)角落，中國民 歌獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格，吸引著人們，使大眾感受到了民歌的無比魅力。中國各

2、族的民族民間歌曲，異彩紛呈,各自有獨(dú)特的風(fēng)采。僅就漢族中漢 藏 語系的民族就有30多個(gè)，其方言、土語有100多種，語言因素直接影響民歌的調(diào) 式、旋律及歌唱的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格（形成了各自的風(fēng)格特征），自古以來，各族之間的 音樂，早就多渠道地交流，你中有我，我中有你，因而，在中國各族的民歌中，又共同 擁有東方的傳統(tǒng)審美神韻。由于各族人民的生活環(huán)境、自然地理、生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)地以及 民俗、風(fēng)尚、宗教、禮儀之別，在其內(nèi)容與形式等方面既有相同共性，又有相異個(gè) 性。就地區(qū)而言，大西北各族的民歌，因地處高原，聲調(diào)高亢、跌宕，而內(nèi)陸平原 魚米之鄉(xiāng)的音調(diào)則婉轉(zhuǎn)清麗；江湖河海的水運(yùn)號(hào)子伴隨著體力勞動(dòng)，并和勞動(dòng)節(jié)奏 密切配合

3、的民歌，具有齊心協(xié)力、斗志昂揚(yáng)的豪邁氣概，其音樂節(jié)奏、旋律特點(diǎn)、情 緒表現(xiàn)都與勞動(dòng)條件緊密結(jié)合。又如山歌、小調(diào)，山歌的音樂奔放瞭亮，開朗，抒情性強(qiáng)，富于濃郁的生活氣息，有無限自由的想象空間，與山歌有所 不同的是，小調(diào)除了在農(nóng)村流傳外，在城鎮(zhèn)、集市上也多有傳唱，小調(diào)音樂風(fēng)格細(xì) 膩 曲折，形式規(guī)整，表現(xiàn)手法豐富，反映社會(huì)各層的生活、嬉戲、愛情等內(nèi)容，因自然 地理的各地差異，有的氣勢(shì)軒昂，有的則情長意深，大相徑庭，它們總是深刻地反 映了人民的意志與精神風(fēng)貌，并在各族生活方式、自然條件及歷史過程中形成其獨(dú)特 風(fēng)格特征。建國以來，特別是改革開放以后，我國的民歌得到了前所未有的發(fā)展，我國 的民族聲樂事業(yè)更

4、是得到了迅猛的發(fā)展，民歌從演唱到創(chuàng)作達(dá)到了空前繁榮。因而使 民族聲樂作品發(fā)展集原始民歌、民歌改編、戲曲說唱、古典、民歌藝術(shù)歌 曲、民族歌 劇等方面內(nèi)容，體裁組成的集成概念，在音樂風(fēng)格上進(jìn)行了一系列的改進(jìn)、創(chuàng)新， 以及注入一些與時(shí)代接軌的風(fēng)格特征，對(duì)民歌有了全新的注釋，讓人們 耳目一新。在創(chuàng)作中民歌自由流變，并在流變中再發(fā)展、再流變、變有多種，可以移步而不換 形，也可以既移步又換形，還可以嫁接創(chuàng)新，甚至涅 再生?？捎行┤苏J(rèn) 為,現(xiàn)代民 歌經(jīng)過加工之后，注入了太多的現(xiàn)代風(fēng)格，已沒有以往民歌的味道、風(fēng) 格,感覺到“雜”不是純粹的民歌了。但是筆者認(rèn)為，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，民歌也在不 斷地變化，在原

5、有的民族衍變的自由性，加上它的敘事性、抒情性、或因語言、聲 調(diào)、情調(diào)、情感幅度，以及演唱的時(shí)空環(huán)境的差異，都可能產(chǎn)生影響，發(fā)生變化。 例如，陜北民歌信天游可以“游”出許多不同的曲調(diào)，西北民歌走 西口，可 以“走”出許多聲腔，像內(nèi)蒙古的民歌陽婆里抱柴瞭哥哥它是蒙漢 語言結(jié)合而產(chǎn)生的新腔，又如孟姜女這一曲調(diào)，不知填寫多少不同的內(nèi)容；大 家熟悉的東 方紅，它原是一首陜北的情歌，經(jīng)陜北民間歌手的配調(diào)，再經(jīng)過東北文工團(tuán)、專 業(yè)音樂家們的整理，一首情歌變成一首頌歌，音樂的形象完全不同了，但是在原有 正調(diào)，如湖南花鼓戲的雙川調(diào)，原是車水時(shí)計(jì)數(shù)的短小號(hào)子，后來變成花鼓戲 中的正調(diào)，傳統(tǒng)民歌，一般只有上下句，但

6、經(jīng)過專家的加工后，就變得 極有風(fēng)韻。又 如內(nèi)蒙古民歌小路，20世紀(jì)40年代整理出版時(shí)，伍雍誼同志增 加了一句小花 腔，給原曲增添了新意，情趣了，人物活了，至今曲仍是上乘之作，世 代相聚的民 歌，就是在這樣那樣的流傳中變得為某些因素而淹沒了原有的特點(diǎn)，但如變得不恰 當(dāng)，也會(huì)遭社會(huì)的淘汰。的風(fēng)格上,更有新意，被世人所傳唱。在許多民歌中,有的因版式的調(diào)整，小調(diào)變成近年來，由于民族聲樂的發(fā)展，在教學(xué)、演唱中教材告急，因此，奔走求 新，已成為普遍要求。有的曲作家，為了把民歌的內(nèi)涵揭示得更加深入，因教學(xué)之 需、因演唱者要求已改編了一些新曲。如王志信的孟姜女、尚徳義的今年梅花 開、于學(xué)友的小白菜、景建樹的天

7、下黃河九十九道彎等等，這些由民歌改 編的新曲，不但原曲精髓如故，而且形象更加鮮明，情趣更為豐潤，演唱技法也 有 所拓展。而讓筆者更為欣賞的是這幾年在青歌賽舞臺(tái)上涌現(xiàn)的原聲態(tài)民歌演唱，隨 著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)物質(zhì)文明的追求，演唱民歌的場(chǎng)所從田間地頭逐步發(fā)展到電視 晚會(huì)的舞臺(tái)上，如今的觀眾在各種晚會(huì)上看到大都是具有時(shí)代氣息的新民歌的演唱表 式，而在青歌賽上聽到的原生態(tài)民歌，其獨(dú)特音樂風(fēng)格，超乎世俗的聲調(diào)，讓人留連 忘返，更加完美和形象地塑造了中國民歌的表演。不同的音樂風(fēng)格，表現(xiàn)不同的民歌方式，千變?nèi)f化，時(shí)代在不斷的變化，而民歌也在不斷地更新改變，在原始民歌的基礎(chǔ)上加入了許多不同風(fēng)格的音樂，而 音樂

8、的創(chuàng)作者，也與時(shí)俱進(jìn)地嘗試把自己所向?qū)У亩喾N音樂元素加以梳理，將 民 族、美聲、通俗、流行等不同的演唱風(fēng)格加以組合，也可稱得上是一個(gè)創(chuàng)新，如20XX 年春晚的聲樂節(jié)目中由著名男高音歌唱家吳雁澤及戴玉強(qiáng)和阿寶（民歌、美聲與原生態(tài)）三種唱法組合演唱的“草原上升起不落的太陽”，讓人耳目一新， 一位是著名民歌演唱藝術(shù)家，一位是有著帕瓦羅蒂美稱的美聲“王子”，另一位是原 生態(tài)唱法領(lǐng)軍人，三人的完美結(jié)合，塑造了一個(gè)嶄新的音樂。又如周杰倫與臺(tái)灣民歌 手費(fèi)玉清的“千里之外”，也把不同風(fēng)格的音樂元素融合在一起，一個(gè)是 流行天王， 另一個(gè)則是民歌老將，兩人不同風(fēng)格相結(jié)合的演唱，使人們更豐富了聽覺上的享受。 新的演

9、唱風(fēng)格及完美的音樂是要靠創(chuàng)作者與表演者共同來完成的。在近十年來，隨著中國民族聲樂的不斷發(fā)展，在演唱和創(chuàng)作上已經(jīng)形成了 具有中國特色的民歌，民族聲樂作品則是中國民歌的重要組成部分，中國民歌在冃前 為此已經(jīng)達(dá)到了空前繁榮的局面了，民族歌曲百花齊放。但是近幾年，許多作品給 人一種模仿、雷同、克隆的感覺，這樣的現(xiàn)象不利于中國民歌的發(fā)展與傳播。一首好 的歌曲之所以能打動(dòng)觀眾，是因?yàn)楦枨哂姓鎿疵篮玫母星楹蛢?yōu)美旋 律的運(yùn)用。每個(gè) 時(shí)期的社會(huì)背景和人文環(huán)境不同，所以也就有各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和局限性，但無論是哪 個(gè)時(shí)期，卻沒有離開中華民族這個(gè)大環(huán)，歌曲的選材大多是愛祖國、頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)人 與人之間的情感，這樣一種體

10、現(xiàn)著中華民族美德的情感表達(dá)形式以及優(yōu)秀的民歌作品 影響和感染了幾代中華兒女。建國以來涌現(xiàn)出了一大批膾炙人口的民歌作品。如我的祖國草原之夜馬兒啊，你慢些走新貨 郎等，這些歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容貼近生活，并且準(zhǔn)確而生動(dòng)。近幾年來，也涌 現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的民族聲樂作品，例如山路十八彎母親藏羚羊的訴說飛天等好作品，作品緊跟時(shí)代，貼近生活，能夠激起人們的共鳴，而且每首歌曲 的技法各不相同，體裁也不同，展現(xiàn)了民族聲樂，即豐富又具有民族特色。當(dāng)代中國民族聲樂作品創(chuàng)作格式的形成經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，民族聲 樂 作品的基礎(chǔ)是中國民歌和戲曲、曲藝，隨著外來音樂的流入，特別是外國聲樂作品和 歌劇的傳入，對(duì)中國民族聲樂

11、作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，中國的作曲家把中國的民歌和 戲曲曲藝，同外國聲樂作品、歌劇兩者的創(chuàng)作手法和中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法相結(jié)合，形 成了當(dāng)代中國的民歌作品，中國的創(chuàng)作歌曲很大一部分是兩段體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，隨著歌 手演唱水平不斷提高，兩段體的歌曲已經(jīng)不能完全展現(xiàn)歌手的演唱技巧，就出現(xiàn)了類 似于歌劇選段的民族聲樂作品，民歌改編的民族聲樂作品等一系列“大型歌曲”模 式。首先肯定的是，通過運(yùn)用外國聲樂作品的創(chuàng)作手法，結(jié)合中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法 和旋律使中國的民歌作品豐富了，推動(dòng)了中國民族聲樂的發(fā)展和進(jìn)步。但有的作作技筆者認(rèn)為,這樣的品，特別是近幾年的作品克隆和雷同的作品極多，按照一種創(chuàng) 作模式和特點(diǎn)硬套到歌曲中，使歌曲定格在一個(gè)模式中。創(chuàng)，人物的個(gè)性表現(xiàn)法和曲式上雷同的作品不利于中國民族歌曲的發(fā)展和提高受到 了局限，百花齊放也就體現(xiàn)不出來了。也有不少好的作品 賽上 涌現(xiàn)一改往日大型歌曲模式的優(yōu)美的旋律