《歸去來兮辭》課件

1、晉書晉書陶潛傳陶潛傳： “ “素簡貴，不私素簡貴，不私事上官?？で捕洁]事上官。郡遣督郵至縣，吏至縣，吏白白應(yīng)束帶應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：見之。潛嘆曰：吾不能為五斗米吾不能為五斗米折腰，折腰，拳拳拳拳事鄉(xiāng)里事鄉(xiāng)里小人邪小人邪! ! 義熙二義熙二年，解印年，解印去去縣，乃縣，乃賦賦歸去來歸去來?！?” 歸歸 去去 來來 兮兮 辭辭題目解說題目解說歸去來兮辭歸去來兮辭中的中的“歸去來歸去來”寫寫詩人辭官歸隱，詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來家曰歸來，故曰歸去來”( (毛慶蕃評(píng)毛慶蕃評(píng)古文學(xué)余古文學(xué)余) )，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來來”是助詞，兮，語氣詞。歸去

2、是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去歸去吧吧”“”“歸去啊歸去啊”之類。之類。 句式散化，一般押韻。兩句一組，四句一節(jié)。六字句為主，一般每句三拍。文體簡介文體簡介 文體簡介文體簡介創(chuàng)制者：屈原創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌基礎(chǔ)：楚地民歌 陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩人，還是一個(gè)理想陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海猛志逸四?！薄啊薄按鬂?jì)于蒼生大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻繁，官場黑暗，他的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻繁，官場黑暗，他的理想被

3、擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明傳載，時(shí)的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明傳載，時(shí)郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能不能為五斗米折腰為五斗米折腰, ,拳拳事鄉(xiāng)里小人拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦即日解綬去職，賦歸去來歸去來?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。陶潛最終選擇了歸隱的道路。 1 1：課文朗讀：課文朗讀 2 2：理解文章段落大意。：理解文章段落大意。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：惆悵惆悵飏飏x樽樽觴觴眄眄庭庭柯柯矯矯岫岫翳翳盤盤桓桓

4、棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋文中的韻腳字第一段：押兩個(gè)韻：第一段：押兩個(gè)韻：uu韻，韻腳是韻，韻腳是“歸歸”、“悲悲”、“追追”、“非非” ” 、uu韻，韻腳是韻，韻腳是“衣、微衣、微”第二段：押兩個(gè)韻：第二段：押兩個(gè)韻：unun韻，韻腳是韻，韻腳是“奔奔”“”“門門”“”“存存”“”“樽樽”anan韻，韻腳是韻，韻腳是“顏顏”“”“安安”“”“關(guān)關(guān)”“”“觀觀”“”“還還”“”“桓桓”第三段：押一個(gè)韻第三段：押一個(gè)韻ouou 韻腳是韻腳是“游游”“”“求求”“”“優(yōu)優(yōu)”“”“疇疇”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流”“”“休休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上幾句，其余押

5、以上幾句，其余押i i韻，韻，韻腳有韻腳有 “ “之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“詩詩”“”“疑疑” ” 作業(yè)：將大聚焦上的知識(shí)點(diǎn)習(xí)題全部落實(shí)到書本上相應(yīng)位置。第二課時(shí)第二課時(shí) 歸去來兮辭歸去來兮辭是篇是篇辭官歸田的述志之作。歐辭官歸田的述志之作。歐陽修對(duì)這篇辭作，推崇備陽修對(duì)這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。 至，他說：至，他說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來歸去來辭辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。而無其尤怨切蹙之病。”大意是，大意是，本文借用本文借用了楚辭的形式，但作者了楚

6、辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高淡遠(yuǎn)高曠曠的格調(diào)。的格調(diào)。1、思考、思考小序小序中講到了陶淵明中講到了陶淵明辭官的原因辭官的原因有哪幾點(diǎn)有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是你覺得哪一點(diǎn)是最根本最根本的的?（1）“質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。（2）“饑凍雖切，違己交病饑凍雖切，違己交病”不愿折不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身心都痛苦。身心都痛苦。 （3）余家貧余家貧，（4）“

7、程氏妹喪于武昌程氏妹喪于武昌”親妹過世，親妹過世，需要去奔喪。需要去奔喪。2、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么請(qǐng)經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么請(qǐng)你疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。你疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。 自責(zé)之辭自責(zé)之辭安慰之辭安慰之辭辭官歸田辭官歸田田園生活田園生活樂天安命樂天安命居家居家出游出游歸途（歸心似箭）歸途（歸心似箭）第一節(jié)第一節(jié)抵家（欣喜若狂）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)室內(nèi)園中園中心志心志交往交往出游出游所見所見歸去來兮辭所感所感（第（第1 1節(jié)）節(jié)）（第（第2 2，3 3節(jié)）節(jié)）（第（第4 4節(jié)）節(jié)）敘事脈絡(luò)敘事脈絡(luò) 第一段：第一段：辭官

8、辭官歸途歸途（思想斗（思想斗爭）。爭）。第二段：第二段：抵家抵家室內(nèi)生活室內(nèi)生活涉涉園園外出外出（家庭生活）。（家庭生活）。第三段：第三段：縱情山水縱情山水（社會(huì)生活）。（社會(huì)生活）。第四段：第四段：安度余生安度余生（反思與感悟）。（反思與感悟）。3 3、陶淵明想象自己從辭官回家一直陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個(gè)隨之變化的過程呢感是否也有一個(gè)隨之變化的過程呢? ?那這個(gè)那這個(gè)情感線索情感線索又是怎樣的又是怎樣的? ? 行文線索一、敘事線索一、敘事線索二、感情線索二、感情線索情感線索情感線索 明確：明確：第一段，自責(zé)自悔，有

9、悔恨之情，也有第一段，自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。慶幸之意。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。第四段，樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、第四段，樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、悠然。悠然。歸納：自責(zé)歸納：自責(zé)-自悔自悔-自覺自覺-自醒自醒研讀第研讀第1部分部分 1 1、在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，、在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，“大濟(jì)蒼大濟(jì)蒼生生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)

10、官不好嗎? ?在在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，做官的原因。那么，辭中第一段哪些句子又明確辭中第一段哪些句子又明確表達(dá)了這樣的心愿表達(dá)了這樣的心愿? ?明確：明確：“田園將蕪田園將蕪”“”“心為形役心為形役”悟已悟已往之不諫，知來者可追往之不諫，知來者可追 實(shí)迷途未實(shí)迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。遠(yuǎn)，覺今是而昨非。 研讀第二部分研讀第二部分 討論三個(gè)問題：討論三個(gè)問題：1、歸家途中的、歸家途中的迫切迫切體現(xiàn)在哪里體現(xiàn)在哪里?2、抵家時(shí)的、抵家時(shí)的欣喜欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中中?3、到家后衣食住行的、到家后衣食住

11、行的閑適閑適又從何看出又從何看出?1 1、“舟遙遙舟遙遙”“”“問征夫問征夫”“”“恨晨光恨晨光”，尤，尤其一個(gè)其一個(gè)“恨恨”字，字，迫切之情，溢于言表。迫切之情，溢于言表。2 2、“載欣載奔載欣載奔”“”“童仆歡迎童仆歡迎，稚子候門稚子候門”，可感悟出可感悟出主仆俱迎主仆俱迎、妻子皆樂妻子皆樂的情景，尤其的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的可知妻子比誰都盛情，多好的一幅一幅天倫之樂天倫之樂圖啊圖啊! !3 3、“引壺觴以自酌引壺觴以自酌撫孤松而盤桓撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂既有室

12、中之樂，也有園中之樂。這是真正的。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是斯是陋室，唯吾德馨陋室，唯吾德馨”異曲同工。異曲同工。研讀第研讀第3段段 本段中本段中, , 寫陶淵明寫陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，樂趣，從哪些方面可以看出從哪些方面可以看出? ? 中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。隱士情懷之表露。明確：明確： (1)(1)促膝而談的家庭

13、之樂促膝而談的家庭之樂 悅親戚之悅親戚之情話情話(2)(2)彈琴消憂的悠閑生活彈琴消憂的悠閑生活 樂琴書以樂琴書以消憂消憂(3)(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂與鄉(xiāng)鄰交往之樂 告余春及，有告余春及，有事西疇事西疇(4)(4)巾車孤舟出游之樂巾車孤舟出游之樂 窈窕尋壑，窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。崎嶇經(jīng)丘。研讀第研讀第4段段 魏晉焦慮魏晉焦慮人生苦短人生苦短的文人中陶淵的文人中陶淵明是最為焦灼的一個(gè)，在第明是最為焦灼的一個(gè)，在第3 3段結(jié)尾段結(jié)尾處兩句處兩句 “ “善萬物之得時(shí)，善萬物之得時(shí)，感吾生之行休感吾生之行休”已見端倪，在第已見端倪，在第4 4段段中又有何表現(xiàn)中又有何表現(xiàn)? ? 有人認(rèn)為：結(jié)尾一句有人認(rèn)為：

14、結(jié)尾一句“聊乘聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。談你的看法?仿照下列句式，續(xù)寫成一組排比句： 陶淵明，你是一株傲然的松，挺立陶淵明，你是一株傲然的松，挺立于塵世之外。于塵世之外。陶淵明，你是一朵淡雅的菊，悠然于東籬南山。陶淵明，你是一朵淡雅的菊，悠然于東籬南山。陶淵明，你是一棵凌寒的梅，怒放于寒冬之夜。陶淵明，你是一棵凌寒的梅，怒放于寒冬之夜。陶淵明，你是一只自由的舟，徜徉于詩歌之海。陶淵明，你是一只自由的舟，徜徉于詩歌之海。陶淵明，你是一方婉約的水，流淌于世俗之外。陶淵明，你是一方婉約的水，流淌于世俗之

15、外。 感悟作文：減去口腹之欲，放棄物質(zhì)欲望，就可感悟作文：減去口腹之欲，放棄物質(zhì)欲望，就可以像陶淵明一樣，獲得精神上的快樂。以像陶淵明一樣，獲得精神上的快樂。 生活中的減法生活中的減法 時(shí)代節(jié)奏日益加快，人們整日忙于生活中的時(shí)代節(jié)奏日益加快，人們整日忙于生活中的“加法加法”：我該獲得什么，我能得到什么，我要：我該獲得什么，我能得到什么，我要賺到多少賺到多少平平凡凡，忙忙碌碌。這些平平凡凡，忙忙碌碌。這些“加加”法如同無形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉(zhuǎn)的陀法如同無形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉(zhuǎn)的陀螺。其實(shí)，螺。其實(shí)，只要多留心生活中的只要多留心生活中的“減法減法”，你會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原本不那么糟，

16、生活還是很美的發(fā)現(xiàn)世界原本不那么糟，生活還是很美的。 生活中的減法，是忍讓生活中的減法，是忍讓。康德說：。康德說：“生氣，生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！笔前。鎸?duì)生活中是啊，面對(duì)生活中那些雞毛蒜皮的小事，你完全可以那些雞毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一著，讓忍一著，讓一步一步”，減掉不滿，減掉埋怨，減掉怒火，還自，減掉不滿，減掉埋怨，減掉怒火，還自己一個(gè)己一個(gè)“當(dāng)下心安當(dāng)下心安”。還記得那個(gè)。還記得那個(gè)“一尺巷一尺巷”的的美談嗎？古代有位丞相收到家里的來信，信上說美談嗎？古代有位丞相收到家里的來信，信上說家里和鄰居為了一堵墻的地界發(fā)生了糾紛，想讓家里和鄰居為了一堵墻的地

17、界發(fā)生了糾紛，想讓 丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當(dāng)即回信：丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當(dāng)即回信：“千千里修書為堵墻，讓他一尺又何妨？萬里長城今猶在，惟里修書為堵墻，讓他一尺又何妨？萬里長城今猶在，惟獨(dú)不見秦始皇！獨(dú)不見秦始皇！”家人收信后，想通了這件事，主動(dòng)將家人收信后，想通了這件事，主動(dòng)將界墻收回一尺。鄰居一看，也覺慚愧，也往回收了一尺。界墻收回一尺。鄰居一看，也覺慚愧，也往回收了一尺。這一這一“忍忍”忍出了心平氣和，這一忍出了心平氣和，這一“讓讓”讓出了鄰里和讓出了鄰里和睦。睦。 生活中的減法，是分享生活中的減法，是分享。如果問你：。如果問你：“橘子為什么橘子為什么長成一瓣一瓣

18、的呢？長成一瓣一瓣的呢？”也許你會(huì)說：也許你會(huì)說：“因?yàn)檫@是大自然因?yàn)檫@是大自然的杰作。的杰作?！碑?dāng)然這種回答是正確的。其實(shí)，這個(gè)橘子還當(dāng)然這種回答是正確的。其實(shí)，這個(gè)橘子還告訴了我們一個(gè)道理：告訴了我們一個(gè)道理：“橘子長成這個(gè)樣子，就是希望橘子長成這個(gè)樣子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一個(gè)人獨(dú)吃！你能和大家一起分享橘子，而不是一個(gè)人獨(dú)吃！”你有你有一個(gè)思想，他有一個(gè)思想，如果各自獨(dú)享，就仍然還是一個(gè)思想，他有一個(gè)思想，如果各自獨(dú)享，就仍然還是一個(gè)思想；但如果彼此分享，就有了兩個(gè)思想，甚至能一個(gè)思想；但如果彼此分享，就有了兩個(gè)思想，甚至能碰撞出新的思想。碰撞出新的思想。其實(shí)，生活中處

19、處需要其實(shí)，生活中處處需要“分享分享”。讓。讓他人來分擔(dān)你的痛苦，你的痛苦就會(huì)減去一半；讓他人他人來分擔(dān)你的痛苦，你的痛苦就會(huì)減去一半；讓他人來分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍。來分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍。 “分分”的人是幸福的，因?yàn)樗嵘俗约捍嬖诘膬r(jià)值；的人是幸福的，因?yàn)樗嵘俗约捍嬖诘膬r(jià)值；“享享”的人也是快樂的，因?yàn)樗惺艿搅苏鎼酆陀颜x。的人也是快樂的，因?yàn)樗惺艿搅苏鎼酆陀颜x。 生活中的減法，更是奉獻(xiàn)生活中的減法，更是奉獻(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中大。當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中大多都是平凡人，所以社會(huì)并不要求你能徹底摒除私欲，多都是平凡人，所以社會(huì)并不要求你能徹底摒除私欲，只是希望你能減

20、小它的火焰，減低它的熱度。一位大只是希望你能減小它的火焰，減低它的熱度。一位大學(xué)校長曾言：學(xué)校長曾言：“做一個(gè)平凡的人，但可做不平凡的做一個(gè)平凡的人，但可做不平凡的事。事?！蹦悴槐叵癖葼柲悴槐叵癖葼?蓋茨那樣動(dòng)輒捐出上億家產(chǎn)，支蓋茨那樣動(dòng)輒捐出上億家產(chǎn)，支持李連杰持李連杰“一基金一基金”每月捐一塊錢每月捐一塊錢也是一種也是一種奉獻(xiàn)；你不必苛求自己做獻(xiàn)血先鋒，你如果能在身體奉獻(xiàn)；你不必苛求自己做獻(xiàn)血先鋒，你如果能在身體允許的情況下獻(xiàn)一次血，這也是一種奉獻(xiàn)。也許，我允許的情況下獻(xiàn)一次血，這也是一種奉獻(xiàn)。也許，我們都無法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一粒們都無法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一粒

21、“微塵微塵”吧，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又吧，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。隨處可見。就在減去一塊錢、一滴血的同時(shí)，我們卻就在減去一塊錢、一滴血的同時(shí)，我們卻在塑造著偉大，讓它成了一個(gè)城市的良心、一個(gè)民族在塑造著偉大，讓它成了一個(gè)城市的良心、一個(gè)民族的良心。的良心。 生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發(fā)現(xiàn)生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它別樣的美。只要我們每的眼睛去觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它別樣的美。只要我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)了生活中的減法，和諧社會(huì)、和諧世界就個(gè)人都學(xué)會(huì)了生活中的減法，和諧社會(huì)、和諧世界就將不再是夢想。將不再是夢想。歸途：歸途：舟

22、風(fēng)問恨舟風(fēng)問恨 抵家：抵家：瞻欣、奔迎候瞻欣、奔迎候 徑松、菊幼酒徑松、菊幼酒 室中：室中：引眄倚審引眄倚審 園中：園中：園門策觀園門策觀 云鳥景松云鳥景松 交游：交游：巾車孤舟尋壑經(jīng)丘巾車孤舟尋壑經(jīng)丘 木泉善感木泉善感背誦提綱：背誦提綱：田園將蕪胡不歸田園將蕪胡不歸實(shí)迷途其未遠(yuǎn)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)課文圖解課文圖解問征夫以前路問征夫以前路舟遙遙以輕舟遙遙以輕飏飏課文圖解課文圖解恨晨光之熹微恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔乃瞻衡宇載欣載奔課文圖解課文圖解僮仆歡迎稚子候門僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌引壺觴以自酌課文圖解課文圖解倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏眄庭柯以怡顏課文圖解課文圖解撫孤松而盤桓撫孤松而

23、盤桓鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還課文圖解課文圖解悅親戚之情話悅親戚之情話樂琴書以消憂樂琴書以消憂課文圖解課文圖解登皋以舒嘯登皋以舒嘯聊乘化以歸盡聊乘化以歸盡課文圖解課文圖解（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存?！肮滤晒滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。言志。出則無心歸則有意，正是作者出出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。仕和辭官情形的寫照。象 征象征是用一種具體的形象表示某象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。種抽象的情思和理念。 當(dāng)外

24、物的品格與詩人的情志相一當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。抒情。 作業(yè)：完成大、小聚焦本課相應(yīng)練習(xí)第三課時(shí)知識(shí)點(diǎn)歸納歸去來來兮既自以心為為形役悟已往之不諫諫，知來者之可追追覺今是是而昨非非載載欣載載奔三徑就就荒引引壺觴以自酌，眄眄庭柯以怡怡顏審審容膝之易安策策扶老以流憩，時(shí)矯矯首而遐觀景景翳翳以將入請(qǐng)息交以絕遊感吾生之行行休曷不委委心任去留胡為乎遑遑欲何之之帝鄉(xiāng)不可期期登東皋以舒舒嘯聊聊乘化以歸盡三、三、. .通假字通假字 乃瞻乃瞻衡衡宇宇 四、詞類活用四、詞類活用1.1.策策扶老以流憩扶老以流憩2.2.園園日日涉以成趣涉以成趣3.3.或命巾車，或或命巾車，或棹棹孤舟孤舟 4.4.善善萬物之得時(shí)萬物之得時(shí) 5.5.樂樂琴書以消憂琴書以消憂 6.6.樂樂夫天命復(fù)疑夫天命復(fù)疑7.7.攜攜幼幼入室入室 “衡衡”通通“橫橫”（名作動(dòng)，拄著）（名作動(dòng)，拄著）（名作狀，每天）（名作狀，每天）（名作動(dòng)，劃著）（名作動(dòng)，劃著）（意動(dòng)（意動(dòng) 以以為善）為善