中醫(yī)有種境界：奇妙的“天人合一”(一看就懂).doc

1、中醫(yī)有種境界：奇妙的“天人合一”?。ㄒ豢淳投┬【帉?dǎo)讀“天人合一”，是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，講究的是整體觀。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的核心思想， 整體觀便是其中之一。 也就是說(shuō)，“天人合一”與中醫(yī)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系， 到底何為“天人合一”？且看正文分解！人生存在大自然中就必然會(huì)受到大自然的影響。在大自然中，人是非常渺小的生物個(gè)體，人只有適應(yīng)大自然的變化，與大自然融為一體，和諧相處， 才能保持健康， 即中醫(yī)所說(shuō)的“天人合一”。“天人合一”的整體觀思想是中國(guó)文化中最具本質(zhì)意義的一大觀念， 這也是中國(guó)人最基本的世界觀。 整體觀認(rèn)為，個(gè)體是整體的有機(jī)組成部分，但整體并不是

2、個(gè)體的簡(jiǎn)單拼湊或疊加。要了解個(gè)體就必須將其放在整體大背景中去認(rèn)識(shí)，必須注意個(gè)體存在的外環(huán)境及各種關(guān)系；要認(rèn)識(shí)整體也不能靠切割個(gè)體來(lái)實(shí)現(xiàn)。人與大自然不是主客體的對(duì)立關(guān)系，而是相互包容、相互聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)的一體化關(guān)系。人依賴(lài)大自然而生存，因此，人首先必須敬畏大自然，反過(guò)來(lái)，大自然才可能給予人更多的舒適的生存環(huán)境。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生命活動(dòng)與天地自然宇宙之間，有著非常密切而不可分割的關(guān)系，也具有共同的構(gòu)成基礎(chǔ)，即都是由氣所組成，而且也都是按照陰陽(yáng)消長(zhǎng)、五行生克，的關(guān)系運(yùn)行。因此，黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)特別強(qiáng)調(diào)：“人與天地相參?！币簿褪钦f(shuō)，人與自然相通相應(yīng)，無(wú)論春夏秋冬、晝夜、不同的地域環(huán)境變化，都會(huì)

3、對(duì)人體的健康和疾病產(chǎn)生不同程度的影響， 黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞認(rèn)為：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！秉S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)也說(shuō)：“圣人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)。 ”就是說(shuō)，無(wú)論養(yǎng)生還是治病， 只要能夠順應(yīng)四季氣候等自然環(huán)境的變化，人體生理功能就能正常協(xié)調(diào)地運(yùn)行，治療也能取得更好的療效。 1“天人合一”的含義“天人合一”的內(nèi)涵可以從以下三方面來(lái)理解：一是天人同體：人與大自然是統(tǒng)一的整體，宇宙自然相對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一個(gè)大天地，人則是一個(gè)小天地。因此，主張人道與天道的統(tǒng)一。二是天人相應(yīng)：人與大自然是相互聯(lián)系的，人的生命活動(dòng)要受到大自然

4、季節(jié)、晝夜、氣候變化的影響。如黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞所說(shuō)：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！币虼?，人與自然必須保持和諧才能健康。三是天人恒變：天道與人道永遠(yuǎn)處于不斷變化之中，不能以一種固定的模式來(lái)處理所有問(wèn)題，要根據(jù)實(shí)際情況靈活處理。 2 人與自然的整體關(guān)系中醫(yī)學(xué)在“天人合一”觀念的影響下，不僅強(qiáng)調(diào)人與大自然的整體性， 人要順應(yīng)生存環(huán)境的變化，并認(rèn)為人體也是一個(gè)小宇宙，同樣具有整體性。因此，主張將人體內(nèi)部的五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等組織系統(tǒng)與人體生存的自然、社會(huì)環(huán)境等外部因素，以及晝夜四時(shí)變化的時(shí)間因素進(jìn)行系統(tǒng)綜合地把握和對(duì)待。“天人合一”主張的物我一體的整體觀思想，導(dǎo)致了以自我反思、自我體悟

5、為中心的思維方式，因而并不在意從物質(zhì)角度去認(rèn)識(shí)和把握客體。 3 人體內(nèi)的整體關(guān)系人的生命體系：中醫(yī)學(xué)將人體生命活動(dòng)分為三大功能體系：一是陰陽(yáng)能量互動(dòng)體系：臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等生理運(yùn)行以及四肢、軀體、頭面結(jié)構(gòu)，都可按陰陽(yáng)模式予以闡述。二是五行生克，體系：以反映人體各臟腑經(jīng)絡(luò)之間的多通道的聯(lián)系與制約。三是氣血運(yùn)行體系：用氣機(jī)的升降出入和血液循行狀況，反映人體內(nèi)外的物質(zhì)、能量、信息等新陳代謝活動(dòng)。人的精、氣、神：中醫(yī)學(xué)特別重視對(duì)精、氣、神的養(yǎng)護(hù)，保養(yǎng)精、氣、神也是中醫(yī)對(duì)生命健康的最高認(rèn)識(shí)。精是人體內(nèi)的物質(zhì)精華，來(lái)源于先天，靠后天水谷補(bǔ)養(yǎng)化生，藏于五臟，要通過(guò)養(yǎng)五臟、 調(diào)情志、忌勞傷來(lái)減少精的耗損，達(dá)到養(yǎng)精的目的。氣是人體生命的原動(dòng)力，只有通過(guò)氣的推動(dòng)和溫煦，五臟六腑、肢體關(guān)節(jié)才能正?；顒?dòng)；神指精神意識(shí)、感情思維等活動(dòng)，也包括生命所表現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)、活力和靈性。精、氣、神三者密切相連，共同存亡，直接關(guān)系著人體生命興衰。養(yǎng)護(hù)好精、氣、神，使精固、神旺、氣足，身體堅(jiān)實(shí)，精力旺盛，有益于祛病養(yǎng)生，強(qiáng)身健體，增智健腦，延年益壽。 人的形神： 形指人體的肌肉、 血脈、筋骨、臟腑等有形的組織器官；神指人的情志、意識(shí)、思維等無(wú)形的精神心理活動(dòng)。人是具有高級(jí)思維能力的高等動(dòng)物，精神心理是人生命中最重要的活