從《數(shù)鴨蛋》解析高郵民歌的生存空間

1、    從數(shù)鴨蛋解析高郵民歌的生存空間    鄭欣關(guān)鍵詞：高郵民歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);生存空間;傳承;保護(hù)一、以數(shù)鴨蛋為主的高郵民歌的發(fā)展歷程數(shù)鴨蛋的詞作者索興20世紀(jì)50年代從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到高郵，被質(zhì)樸甜美的高郵民歌所吸引。1956年1月，他將高郵武安鄉(xiāng)王蘭英唱的鴨蛋號(hào)子加工整理，填上四段歌詞，歌唱高郵特產(chǎn)麻鴨和雙黃蛋等。1958年，文化部一批干部下放在高郵東墩鄉(xiāng)、一溝鄉(xiāng)。這一批文化干部還在東墩鄉(xiāng)編創(chuàng)了名叫放鴨舞的音舞節(jié)目，后來(lái)在江蘇省群眾文藝演出中獲一等獎(jiǎng)。這些作品啟迪了高郵人的藝術(shù)靈感，打開(kāi)了高郵人創(chuàng)作思路?；仨@段歷史，我們可以看到是數(shù)鴨蛋的成功掀起了

2、高郵民歌發(fā)展的浪潮，其間產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的民歌代表作。更重要的是，高郵民歌成為高郵民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，成為高郵文化的代表之一，同時(shí)成為高郵人民的驕傲。二、高郵民歌的生存環(huán)境和空間逐漸“危機(jī)化”1.區(qū)域性限制，生命力先天不足高郵民歌大多以當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情為背景，樂(lè)曲多表現(xiàn)自然風(fēng)光和人民生活，數(shù)鴨蛋將最具特色的高郵特產(chǎn)麻鴨用音樂(lè)的形式表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，整個(gè)歌曲歡快活潑，生動(dòng)地唱出了麻鴨的與眾不同，也將養(yǎng)鴨人的喜悅之情表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，這首歌曲在高郵可謂是家喻戶(hù)曉，但是明顯的地方色彩又增添了區(qū)域性延伸的難度，使它始終只能在一定的空間范圍內(nèi)傳唱。2.流行元素不斷沖擊，民歌生存空間被擠壓隨著流行音

3、樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)歌曲逐漸占有了市場(chǎng)，地方民歌生存的土壤正在消失。民間音樂(lè)被排擠得無(wú)立足之地，有的地方民歌甚至成為商業(yè)性的文化產(chǎn)品。誠(chéng)然，流行音樂(lè)的確在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、領(lǐng)軍時(shí)代潮流上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，流行元素的添加能夠幫助一些老舊的民歌重新煥發(fā)生機(jī)，這是可行的。相反，如果生硬地給民歌加上一頂流行的帽子只會(huì)轉(zhuǎn)變成一種“四不像”的音樂(lè)，給人一種不倫不類(lèi)的感覺(jué)。3.音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)趨同化，民歌民謠遭遇冷落當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平日益提高，對(duì)音樂(lè)的審美也發(fā)生了很大的改變。高郵民歌之所以如此親切，最大的特點(diǎn)在于它是創(chuàng)作于民、傳唱于民，是勞動(dòng)者生活勞作的真實(shí)寫(xiě)照。然而，此情此景在現(xiàn)實(shí)生活中已銷(xiāo)聲匿跡

4、。當(dāng)我們來(lái)到一所小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行采訪(fǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生居然不知道自己的家鄉(xiāng)有那么多好聽(tīng)的民歌，而且一首都不會(huì)唱。走過(guò)大街小巷，路過(guò)各種店鋪，也幾乎聽(tīng)不見(jiàn)一首民歌。我感到很遺憾，難道先人留下的寶貴的文化遺產(chǎn)真的要與世隔絕了嗎？三、高郵民歌的保護(hù)與傳承措施1.高郵民歌的保護(hù)與傳承需要正確觀(guān)念的引導(dǎo)當(dāng)新改編的數(shù)鴨蛋以嶄新的面貌亮相舞臺(tái)時(shí)，觀(guān)眾的掌聲特別熱烈，舞臺(tái)氣氛也愈發(fā)熱烈，當(dāng)人們看到若干年后一群可愛(ài)的“小鴨子”重返舞臺(tái)時(shí)，頓時(shí)眼睛一亮，備感親切;而當(dāng)一些大腕“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”時(shí)，掌聲卻是斷斷續(xù)續(xù)，氣氛時(shí)濃時(shí)淡。這些現(xiàn)象說(shuō)明了什么？只有對(duì)民眾的音樂(lè)審美進(jìn)行正確的導(dǎo)向，才能真正有效地傳承與保護(hù)高郵民歌。

5、2.高郵民歌需要借助媒體的目光，踩上時(shí)代的節(jié)拍1997年，記者對(duì)數(shù)鴨蛋的創(chuàng)作者索興老人進(jìn)行專(zhuān)題采訪(fǎng)，回顧了數(shù)鴨蛋的創(chuàng)作歷程，并向索興老人詳細(xì)了解了高郵民歌的起源和發(fā)展。隨后，高郵電視臺(tái)將此拍成專(zhuān)題片，放映給高郵人民看，并把數(shù)鴨蛋拍制成mtv，在高郵和鄰近縣市掀起了一陣陣熱浪，郵城人民第一次有了完全屬于自己的mtv，一些幸運(yùn)的小演員也在那時(shí)受到了關(guān)注，成了家鄉(xiāng)的小明星。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們只有多借助網(wǎng)絡(luò)工具才能給原本缺乏生命力的文化賦予新的生命力。只有這樣，高郵民歌才能長(zhǎng)期屹立于音樂(lè)文化之林，不被社會(huì)淘汰。3.依靠教育機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)高郵民歌的宣傳力度地方學(xué)校的參與是保護(hù)高郵民歌的另一有

6、效途徑。目前，許多企業(yè)打著“保護(hù)開(kāi)發(fā)非遺”的名號(hào)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，以追逐利潤(rùn)最大化為目的，往往是弄巧成拙，對(duì)地方音樂(lè)造成了破壞。而學(xué)校教育是非功利性的，學(xué)校的參與使地方音樂(lè)有被保護(hù)、被傳承的可能。小學(xué)生在傳承地區(qū)民歌上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)興趣濃，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，希望不斷地吸收文化藝術(shù)。老百姓對(duì)于民歌這種藝術(shù)形式的審美價(jià)值觀(guān)的偏頗也是造成民歌發(fā)展窘境的原因之一。如何正確地欣賞民歌，如何發(fā)現(xiàn)民歌所蘊(yùn)含的獨(dú)特優(yōu)美的意境，成為今后音樂(lè)教育的一大課題。4.搭建群眾演藝平臺(tái)，推廣高郵民歌手在群眾文化生活日益豐富的今天，我們可以以此為契機(jī)，多搭建一些有利于推廣高郵民歌的文化娛樂(lè)舞臺(tái)。根據(jù)高郵的現(xiàn)狀，我們完全可以借助大劇院、蝶園市民廣場(chǎng)、小區(qū)廣場(chǎng)、體育中心等場(chǎng)地，將“高郵民歌”作為主題，舉辦一些歌手大賽并設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，從而匯聚郵城人民的目光，調(diào)動(dòng)大家的音樂(lè)興趣，為更好地推廣高郵民歌奠定基礎(chǔ)。選拔出來(lái)的民歌手可以由市文化局推薦參加全省乃至全國(guó)的民歌大賽，從而為擴(kuò)大高郵民歌的影響力、促進(jìn)地區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。參考文獻(xiàn)：1張美林，韓月波.揚(yáng)州民歌史略m.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：50-52.2郭漢成.有關(guān)傳統(tǒng)劇目教育意義的幾個(gè)問(wèn)題m.上海：上海文化出版社，1957：76-78.3張亞華.映