創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展以文化資源兩創(chuàng)助力城市高質(zhì)量發(fā)展

1、    創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展以文化資源“兩創(chuàng)”助力城市高質(zhì)量發(fā)展    宋臻5月21日下午，浙江省委副書記、寧波市委書記鄭柵潔赴寧波市海曙區(qū)，專題調(diào)研藥行街、蓮橋第等歷史街區(qū)建設(shè)工作。他強(qiáng)調(diào)，歷史街區(qū)是城市歷史的延續(xù)、文化的積淀，要正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，高水平高質(zhì)量建設(shè)歷史街區(qū)，加快恢復(fù)振興寧波歷史文化，讓城市更有文化品位，讓市民留住文化記憶。在調(diào)研中，鄭柵潔特別提及了明年紀(jì)念寧波建城1200周年活動(dòng)，要求深入挖掘?qū)幉v史文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，利用各種方式做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的工作，讓更多人了解寧波的歷史，接受歷史文化的滋養(yǎng)。文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造

2、性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)重大的時(shí)代課題。以鄭柵潔本次調(diào)研的其中一站寧波府城隍廟為例。作為寧波重要的文化地標(biāo)，城隍廟修繕一新，于6月27日正式向公眾開(kāi)放。本次修繕遵循“不改變文物原狀，最低限度干預(yù)”的原則，保護(hù)文物建筑的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并有條件地恢復(fù)文物建筑建設(shè)控制地帶內(nèi)歷史環(huán)境的風(fēng)貌特征，將城隍廟整體格局恢復(fù)至18831887年重建時(shí)的歷史風(fēng)貌。修繕后的城隍廟，也將作為承載寧波特別是海曙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體呈現(xiàn)在游客面前。保護(hù)、修復(fù)城隍廟建筑，在城隍廟里呈現(xiàn)體現(xiàn)寧波歷史文化的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是為了復(fù)古而復(fù)古，而是要通過(guò)具有特定人文內(nèi)涵的歷史文化空間，汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，重續(xù)城市的人文思

3、想煙火氣，以文化資源的點(diǎn)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的面，促進(jìn)文旅商融合發(fā)展，拉動(dòng)老街區(qū)的整體振興。誠(chéng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)并非易事。一方面，這種重新構(gòu)建必須能滿足城市居民多樣性文化消費(fèi)以及文化與情感交流的需求；另一方面，目標(biāo)必須依靠整合、發(fā)展、經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作文化資源才能得以實(shí)現(xiàn)。何謂文化資源？廣義而言，一切文化存在都可以被視為是文化資源。但文化存在要真正成為文化資源還有一個(gè)前提條件，即人們對(duì)其所隱含的文化價(jià)值與（或）經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)知與認(rèn)同，并確保通過(guò)創(chuàng)意化手段實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值與（或）經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化資源既有一般資源的特點(diǎn)，又具有明顯的特殊性。首先，文化資源是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)水平處于不斷變化之中，對(duì)資

4、源的理解會(huì)因文化程度的變化而變化。其次，文化資源一般都具有地域特征，即不同種族和人群對(duì)文化存在的價(jià)值認(rèn)知具有差異性。再次，非物質(zhì)形態(tài)的文化資源具有可交換性，且具有裂變效應(yīng)。例如一種價(jià)值觀、一種非遺技藝、一種人文思想等，在交換之前，交換雙方分別擁有一種不同的觀念、技巧或思想，通過(guò)交換，交換雙方將分別獲取兩種觀念、技巧和思想。從某種意義上講，文化資源的交換對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，是生產(chǎn)性而非單純的消耗性。文化資源在特定條件下，會(huì)轉(zhuǎn)化為文化資本，成為某種具有生產(chǎn)資料屬性的存在。近年來(lái)，寧波在利用其豐富多樣的物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面做了不少有益的探索。通過(guò)文化資源的市場(chǎng)化配

5、置，把政府、非政府組織、社會(huì)企業(yè)和公民個(gè)人有機(jī)融合在一起，通過(guò)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)定位各自的角色和進(jìn)行角色的流動(dòng)互置，達(dá)到激活公共文化服務(wù)體系的目的。以市場(chǎng)機(jī)制配置文化資源，可以豐富公共文化產(chǎn)品多元供給。一方面，政府可通過(guò)委托、承包、招標(biāo)采購(gòu)、項(xiàng)目補(bǔ)貼等多種方式向具備資質(zhì)的社會(huì)組織和專業(yè)團(tuán)體購(gòu)買公共文化服務(wù)項(xiàng)目，也可以與企業(yè)搭建公益性文化服務(wù)合作平臺(tái)，讓公眾享受免費(fèi)或優(yōu)惠的公共文化服務(wù)；另一方面，政府可通過(guò)稅收優(yōu)惠政策及其他鼓勵(lì)政策，引導(dǎo)私營(yíng)組織、社會(huì)組織和專業(yè)團(tuán)體積極開(kāi)展多種形式的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，豐富文化產(chǎn)品供給的內(nèi)容和服務(wù)形式，滿足公眾多層次、多樣化的文化消費(fèi)需求。寧波被譽(yù)為象征“海絲古港”的活化

6、石城市，是歷史文化名城、東亞文化之都，歷史文化底蘊(yùn)深厚，自古以來(lái)人文薈萃、人杰地靈，文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是文化資源“富礦區(qū)”。將寧波的歷史文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，無(wú)疑是破解一座城市文化基因的重要方式，而這種解碼，又反過(guò)來(lái)為我們下一步更好地提升城市的文化品質(zhì)，提供了重要的依據(jù)。我們發(fā)展文化，特別是公共文化，不僅是保障公民的基本文化權(quán)益，究其根本，是為了以高水平的文化，引領(lǐng)人的全面而自由的發(fā)展。筆者由城隍廟案例聯(lián)想到海曙區(qū)近年來(lái)的公共文化建設(shè)，其依據(jù)獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)，在創(chuàng)建公共文化服務(wù)示范體系建設(shè)過(guò)程中，著重將“書香海曙”作為主要特色加以培育，在構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)、具有價(jià)值引領(lǐng)作用的公共

7、文化服務(wù)體系過(guò)程中，把滿足人民群眾基本文化需求，保障公民基本文化權(quán)益放在首位。當(dāng)然，前面提到的還只是一種理想化的狀態(tài)，文化資源與公共文化服務(wù)之間形成良性互動(dòng)，并且能和諧地作為一個(gè)整體被充分認(rèn)識(shí)和理解，還有很長(zhǎng)的路要走。這其中還包括了城市居民相互之間具有充分的社會(huì)包容性，彼此之間形成一種互利共勉關(guān)系，在文化資源觀念上，使得文化多樣性得以維持，又有敏銳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育意識(shí)等等。從城市領(lǐng)導(dǎo)決策層而言，則能接受并提倡文化的以人為本，而不是把文化當(dāng)作某種面子工程，要能通過(guò)一系列政策，讓文化資源轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)手段，而不是某種特權(quán)。通過(guò)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，文化權(quán)利的公平促進(jìn)社會(huì)機(jī)制調(diào)控，降低城市社會(huì)隔離，提升文化藝術(shù)的社會(huì)共享等。當(dāng)城市的文化資源在促進(jìn)公共文化服務(wù)水平提升中真正發(fā)揮出應(yīng)有作用時(shí)，其會(huì)通過(guò)有效的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化機(jī)制，將人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)協(xié)調(diào)在一個(gè)充滿文化氣質(zhì)的發(fā)展系統(tǒng)之中。這一系統(tǒng)構(gòu)成城市文化氛圍（文化磁