文獻(xiàn)學(xué)概要(修訂本)杜澤遜3頁(yè)

1、 三、標(biāo)點(diǎn)下面一段古文（請(qǐng)全文抄在答題紙上標(biāo)點(diǎn)。每打錯(cuò)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)扣1分，扣完為止。共10分） 四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）1簡(jiǎn)述漢書(shū)·藝文志在中國(guó)目錄學(xué)史上的地位。 【答】漢書(shū)·藝文志是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。這部最早的系統(tǒng)性書(shū)目由班固撰寫(xiě)，簡(jiǎn)稱漢志，屬于史書(shū)志目。漢書(shū)十志之一，漢書(shū)·藝文志是作者根據(jù)劉歆七略增刪改撰而成的，仍存六藝，緒子，詩(shī)賦，兵書(shū)，術(shù)數(shù)，方技六略三十八種的分類體系，另析“輯略”形成總序置于志首，敘述了先秦學(xué)術(shù)思想源流?？偣仓泩D書(shū)38種，596家，13269卷。凡是作了合移增刪的，均自注明“出”“省”“入”

2、若干家，若干篇，以示更改。故七略雖佚，根據(jù)此書(shū)仍可看出其概貌，可以知西漢文化典籍的狀況。此書(shū)是中國(guó)現(xiàn)存最早的系統(tǒng)性圖書(shū)目錄，并首創(chuàng)史志目錄的體例，對(duì)后世目錄學(xué)尤其是史志目錄的發(fā)展影響極大。 2簡(jiǎn)述隋書(shū)·經(jīng)籍志在中國(guó)目錄學(xué)史上的地位。【答】隋書(shū)，唐魏徵等撰。據(jù)考，經(jīng)籍志由李延壽，敬播初修，魏徵刪訂。它收錄梁，陳，北齊，北周，隋五個(gè)朝代公私收藏的書(shū)目，對(duì)著錄書(shū)籍14000多部，89000多卷的舊目進(jìn)行刪補(bǔ)，著錄書(shū)6520部，56881卷，分為經(jīng)，史，子，集四部，四部之下，分47類。隋書(shū)·經(jīng)籍志是漢書(shū)·藝文志之后又一部重要的史志目錄，且自有特點(diǎn)：它確立了四部分

3、類法，為后世公私目錄普遍采用；志首有總序，各部，各類之末有小序，扼要說(shuō)明學(xué)術(shù)源流；每錄一書(shū)，按書(shū)名，卷數(shù)，作者的次序著錄，對(duì)于作者，只敘其時(shí)代官銜，不作評(píng)價(jià)，其著錄方式漸趨穩(wěn)定；書(shū)下小注，記載忘，殘，別本，反映了六朝時(shí)代書(shū)籍流傳存佚的情況，為后人提供了可貴的參考資料。故最為后世學(xué)者，研究者所重。 3簡(jiǎn)述古代文獻(xiàn)編纂的原則和要求?！敬稹抗糯墨I(xiàn)編纂的原則是由編纂成果的質(zhì)量要求決定的，編纂古代文獻(xiàn)的成果最基本的要求是：全備，真實(shí)和科學(xué)。這也是古文獻(xiàn)編纂工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。全備，是對(duì)文獻(xiàn)編纂工作的首要基本要求，即搜集材料應(yīng)當(dāng)力求搜羅全部文獻(xiàn)，避免重大的遺漏，這樣才能提高編纂質(zhì)量，使之具

4、有更高的學(xué)術(shù)價(jià)值；真實(shí)，求真的基本要求是不偽不濫。所編錄的文獻(xiàn)本身應(yīng)當(dāng)真實(shí)，采集到的文獻(xiàn)史料也要經(jīng)過(guò)審慎的考證才能編入，不能擅改原文，逐一注明原始出處；科學(xué)，這里的科學(xué)是指體例而言，即文獻(xiàn)史料的編排應(yīng)當(dāng)科學(xué)有序，要便于讀者閱讀和查檢。 4簡(jiǎn)述古代文獻(xiàn)輯佚的基本要求。【答】古代文獻(xiàn)輯佚的基本要求表現(xiàn)在“全，真，正”三個(gè)方面。所謂全，就是要避免漏版。既輯一書(shū)，搜求該書(shū)的佚文應(yīng)當(dāng)力求全備。為此，應(yīng)當(dāng)博覽群書(shū)，不但要查各種典籍，還要查找同一典籍的不同版本，盡可能詳備地搜集資料。所謂真，就是要避免濫收和誤收。所輯內(nèi)容正確無(wú)誤，不要誤將本書(shū)中已有的不是佚文的文字輯入，更不要將他書(shū)的文字作為本書(shū)的

5、佚文輯入。這就要勤于查核，對(duì)搜輯到的史料作認(rèn)真的考辨，避免張冠李戴的錯(cuò)誤。所謂正，就是要體例完善。首先，所輯的文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)盡可能依據(jù)善本，準(zhǔn)確抄錄，認(rèn)真核對(duì)。其次，所輯佚文的編排，應(yīng)當(dāng)盡可能還原書(shū)的本來(lái)面貌。 5簡(jiǎn)述?？钡乃姆N方法?！敬稹繉?duì)校法：將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書(shū)面材料的錯(cuò)誤的方法。此方法的優(yōu)點(diǎn)在于便于發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤和找到改正錯(cuò)誤的依據(jù)。本校法：即以同一種書(shū)的上下文或不同部分相校，從而抉擇其異同，正其誤。  在沒(méi)有異本可供比勘，或雖有異本，但無(wú)?？备鶕?jù)可循的情況下，此方法有效且實(shí)用。他校法：即以本書(shū)以外的各種文獻(xiàn)典籍來(lái)校本書(shū)。此方法能解決

6、對(duì)校和本校所不能證明的訛誤，但要求?？闭呤煜す糯墨I(xiàn)。理校法：即根據(jù)事理，文理進(jìn)行?？薄０▋煞N情況：一是在校除各種異文之后，要依理對(duì)異文的正誤做出判斷和抉擇，這一類往往是和本校，對(duì)校，他校結(jié)合進(jìn)行的；二是在通過(guò)對(duì)校，本校，他校無(wú)法找到版本的情況下，按照事理或者文理加以推斷。此方法“最高秒”但也“最危險(xiǎn)”。 6清代王引之提出的?？惫偶摹叭赂摹焙汀叭桓摹痹瓌t是什么？【答】引之語(yǔ)：“吾用小學(xué)校經(jīng)。有所改，有所不改。周以降，書(shū)體六七變寫(xiě)官主之，寫(xiě)官誤，吾則勇改。孟蜀以降，斬工主之，斬工誤，吾則勇改。唐宋元明之士，或不知聲答文字而改經(jīng)，以干誤為誤，是妄改也，吾則勇改其所該。若夫周之末，

7、漢之初，經(jīng)師無(wú)所帛，異爾博矣，吾不能擇一以定，吾不改。假借之法，由來(lái)久矣，其本字什人可求，什二不可求，必求本字以改假借字，則考反之圣之任也，吾不改。寫(xiě)官，斬工誤矣，吾疑之，且思二得之矣，但群書(shū)無(wú)佐證，吾懼來(lái)者之滋口矣，吾又不改?！币簿褪钦f(shuō)，古籍因抄寫(xiě)，刻印和后人妄改出現(xiàn)的錯(cuò)誤，有確鑿的理由和版本一句的，應(yīng)當(dāng)勇于改正；那些義可兩通的字，假借字，知其為誤卻沒(méi)有版本依據(jù)的字，則不改。 7請(qǐng)簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史總結(jié)清儒辨?zhèn)蔚牧鶙l方法?！敬稹恐泜魇谏蠙z查從書(shū)籍所載事跡、制度和所引書(shū)上檢查從文句或文體上檢查從思想淵源上檢查從佚文佚說(shuō)的反證上檢查從 作偽家所憑借的原材料上檢查&

8、#160;五、論述題（每小題15分，共30分）1舉例論述學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)的目的與意義?！敬稹磕康模簩W(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)是為了更好的批判繼承民族文化遺產(chǎn)，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。毛澤東曾指出：“中國(guó)在長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，體改民族信心的必要條件?！睂W(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)是為了打好從事文獻(xiàn)整理及一切歷史科學(xué)研究的基礎(chǔ)。例如，不明目錄，就難以找到所需要的文獻(xiàn)資料；不明版本，就無(wú)法確定最好的書(shū)籍版本等；學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)，是為了培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的工作方法。我國(guó)古代的學(xué)者在文獻(xiàn)整理的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)

9、，他們提倡實(shí)事求是的態(tài)度，主要采用實(shí)證地方法，形成了無(wú)證不立，孤證不為實(shí)說(shuō)等一系列學(xué)術(shù)規(guī)范。意義：學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)是時(shí)代賦予我們的任務(wù)。整理古籍，對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家有著不可忽視的戰(zhàn)略意義，是一項(xiàng)重要的關(guān)系到子孫后代的工作。最起碼的一點(diǎn)是，燦爛的中華文化可以提高民自尊心和自信心，這是我們的精神支柱。因此，整理古籍，為了讓更多的人看懂，僅作標(biāo)點(diǎn)，注釋，校勘，訓(xùn)詁還不夠，要有公譯，爭(zhēng)取更多的人看懂；學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)是專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。對(duì)于學(xué)習(xí)和研究中國(guó)的文獻(xiàn)典籍，因此，有必要學(xué)習(xí)和掌握古典文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，以便使自己在學(xué)習(xí)中能順利地找到材料。正確地運(yùn)用材料，進(jìn)而分析批判材料，得出科學(xué)的結(jié)論。

10、總之系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握古典文獻(xiàn)學(xué)的基本知識(shí)，才能為今后的學(xué)習(xí)和研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在科學(xué)研究中有所成就。 2試論版本學(xué)的功用。【答】.讀書(shū)須擇善本，書(shū)在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，因各種原因產(chǎn)生了一些不同版本，而這些版本之間，從文字到編次往往存在著很大差別。這種差別又往往決定讀者從書(shū)中獲得知識(shí)是否正確。讀書(shū)不擇版本是一種偏向，把好的版本僅當(dāng)做古董收藏欣賞，而不將其作為研究資料加以利用，也是一種偏向。正確的態(tài)度是“讀書(shū)宜求善本”；整理古籍廣求眾本，進(jìn)行比較，擇善而從，是校書(shū)應(yīng)當(dāng)首先采用的基本方法。不論是整理出版圖書(shū)，還是讀書(shū)治學(xué)，凡需要?？本蛻?yīng)廣搜眾本，具備一定的版本學(xué)知識(shí)；購(gòu)藏書(shū)記應(yīng)鑒異本；學(xué)

11、術(shù)研究也應(yīng)該注意版本，我們從對(duì)版本的研究中可以了解某個(gè)時(shí)期或某個(gè)地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展情況。 3試論目錄的結(jié)構(gòu)與功用。【答】目錄的結(jié)構(gòu)包括：書(shū)名，敘錄，類序三項(xiàng)。書(shū)名項(xiàng)為目錄結(jié)構(gòu)中最基本的組成部分，沒(méi)有書(shū)名不能稱其為目錄，敘錄為古代圖書(shū)目錄中最重要的結(jié)構(gòu)部分，是古代目錄學(xué)具有學(xué)術(shù)性和指示治學(xué)作用的具體表現(xiàn)之一。類序?yàn)楣糯夸浿薪榻B某一類圖書(shū)學(xué)術(shù)交流，特點(diǎn)，得失的說(shuō)明性文字，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；目錄的作用：對(duì)了解歷代文獻(xiàn)狀況與學(xué)術(shù)盛衰具有重要意義，目錄著述以其特有的形式為人們了解，檢閱圖書(shū)提供了極大的便利；對(duì)把握學(xué)術(shù)流變具有重要意義，目錄著作對(duì)文體興起，流變，盛衰，得失往往予以簡(jiǎn)明扼

12、要的敘述，顯示其發(fā)展的歷史軌跡，對(duì)文獻(xiàn)差別的產(chǎn)生發(fā)展予以交代；對(duì)學(xué)習(xí)研究和整理古典文獻(xiàn)具有重要意義，古典目錄“彰辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”，使其具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)研究方面的指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)研究學(xué)術(shù)，最要辨明源流，考查得失，否則如在黑暗中摸索。4試論述偽書(shū)形成的原因?！敬稹恳蛏泄庞^念而產(chǎn)生的偽書(shū)。古代普遍存在著厚古薄今，迷信前賢的心態(tài)。一些人為宣揚(yáng)其學(xué)說(shuō)，博得名譽(yù)便采用托古的方法。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)，此風(fēng)已流行，后世歷代不衰。如本草托名神農(nóng)；因文獻(xiàn)亡佚產(chǎn)生的偽書(shū)。文獻(xiàn)大量散佚是偽書(shū)產(chǎn)生的重要原因。種種原因?qū)е虑按墨I(xiàn)大量亡佚。后代統(tǒng)治者多有搜亡補(bǔ)遺之舉，投機(jī)者趁機(jī)欺世盜名以謀取私利。如古文尚書(shū)竹書(shū)本紀(jì)（今本）均因亡

13、佚（或部分亡佚）而導(dǎo)致作為摻假的先例；因政治相爭(zhēng)出現(xiàn)的偽書(shū)。古代學(xué)術(shù)亦多有門戶之爭(zhēng)，同時(shí)而才名相當(dāng)?shù)膶W(xué)者往往互相輕視。為抬高自己，取勝對(duì)手，偽造古書(shū)成為重要的手段；因好事而產(chǎn)生的偽書(shū)。好事之徒時(shí)代有之，或出于一時(shí)之興，或?yàn)楸茏u(yù)當(dāng)世，往往不惜作偽。 5請(qǐng)根據(jù)梁?jiǎn)⒊母爬ǎ榻B清代學(xué)者形成的考據(jù)原則與規(guī)范?！敬稹苛?jiǎn)⒊瑢?duì)此的概括共有十條（詳見(jiàn)教材的第139頁(yè)），廣泛涉及考據(jù)的原則方法態(tài)度等諸多問(wèn)題，其總的精神則是求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。其中1，3，4，6，7，8，10諸條，提出考據(jù)應(yīng)當(dāng)做到無(wú)證不立，孤證不為定說(shuō)，不隱匿反證，不曲解證據(jù)，不剿襲舊說(shuō)辨詰不避師長(zhǎng)，擺事實(shí)講道理，詞旨務(wù)篤實(shí)溫厚，文

14、體貴樸實(shí)簡(jiǎn)介。由于時(shí)代的局限，清代學(xué)者普遍存在眼光狹窄，考證繁瑣的弊病。（詳見(jiàn)教材的第139-140頁(yè)） 6試論述怎樣做好古籍注釋。【答】要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備。注釋工作是一種十分艱辛的工作，它要求注者有較為深厚的學(xué)問(wèn)根底和較為淵博的知識(shí)。如果沒(méi)有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，率爾從事，就不可避免的會(huì)出現(xiàn)較多且較嚴(yán)重的漏誤，很難取得令人滿意的成績(jī)；善于利用工具書(shū)。世上沒(méi)有無(wú)所不知的人，即使知識(shí)儲(chǔ)備再充分，注釋中也會(huì)遇到難以解決的問(wèn)題。這時(shí)我們要努力去問(wèn)學(xué)求教。求教的方法有多種，其中最便捷的是翻閱工具書(shū)。對(duì)注釋對(duì)象作總體把握。4）要以前人?？睘榛A(chǔ)7試論傳統(tǒng)考據(jù)的繼承與更新?！敬稹壳螌W(xué)者的考據(jù)主要從文

15、字，音韻，訓(xùn)詁之學(xué)入手，采用歸納的方法，研究四部中的主要典籍，胡適將明末到清亡這三百年視為“古學(xué)昌明時(shí)代”，將其成績(jī)概括為“整理古書(shū)”“ 發(fā)現(xiàn)古書(shū)”“發(fā)現(xiàn)古物”三個(gè)方面。清代學(xué)者的努力為后人的讀書(shū)治學(xué)鋪平了道路；前代學(xué)者在長(zhǎng)期的考據(jù)工作實(shí)踐中，形成了一系列的原則與規(guī)范，他們?nèi)〉玫呢S碩成果，包括他們建立的考據(jù)原則和規(guī)范，都是值得珍視，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的。但是由于時(shí)代的局限，清代學(xué)者普遍存在眼光狹窄，考證繁瑣的弊病。而19世紀(jì)末20世紀(jì)初，學(xué)者們普遍接受過(guò)西方學(xué)術(shù)思想的熏陶和科學(xué)研究方法的訓(xùn)練，眼界開(kāi)闊，方法更為科學(xué)，于是在考據(jù)學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了各種新思潮，新方法，其中尤以王國(guó)維的“二重證據(jù)法”影響最大，最富現(xiàn)代科學(xué)精神；新中國(guó)成立以后，文獻(xiàn)史料研究工作取得了很大的成績(jī)但隨后又陷入低谷，20世紀(jì)70年代末以來(lái)，隨著思想路線的撥亂反正和改革開(kāi)放，文獻(xiàn)史料考據(jù)工作迅速發(fā)展并取得顯著成績(jī)。新時(shí)期研究者思想解放，視野開(kāi)闊，價(jià)值地下文物的大量出土，稀見(jiàn)古籍的復(fù)制影印，許多工具書(shū)和資料書(shū)編纂出版，電腦檢索的普遍使用，人們檢索與處理文獻(xiàn)資料極為快速便捷，所以考據(jù)工作的史料搜集較前人原為豐富全