xx上海語(yǔ)文春考題目和答案

1、XX 上海語(yǔ)文春考題目和答案xx 年上海市春季高考語(yǔ)文試卷一 積累應(yīng)用（ l0 分）1 按要求填空。（ 5 分）（1）家住吳門(mén)， _。（周邦彥蘇幕遮）（2）蒹葭萋萋，白露未唏。所謂伊人，_。（經(jīng)· _·蒹葭）（3）杜甫望岳詩(shī)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”以光的明暗寫(xiě)山的高大，王維終南山詩(shī)中運(yùn)用了相似手法的一聯(lián)是“_，_”。2 按要求選擇。（ 5 分）（1）小明跑步健身，堅(jiān)持一段時(shí)間后想放棄，以下適合用來(lái)激勵(lì)他的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）A 行百里者半九十。 B 千里之行，始于足下。 D知是行之始，行是知之 C不積跬步，無(wú)以致千里。成。（2）班干部改選，小潔被選為班長(zhǎng)后發(fā)表感言，以

2、下用語(yǔ)得體的一項(xiàng)是（）。（ 3 分）A 舊的不去，新的不來(lái)，我們將翻開(kāi)新的一頁(yè)。B 謝謝大家的信任，我會(huì)盡心盡力，做好工作。C 感謝大家的支持，我樂(lè)意為大家效犬馬之勞。D很榮幸當(dāng)選班長(zhǎng)，我愿鞠躬盡瘁，死而后已。二 閱讀（ 70 分）（一）閱讀下文，完成第38 題。（ 16 分）天開(kāi)圖畫(huà)即江山王風(fēng)李白詩(shī)云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄疤烊弧本褪亲匀欢弧！疤臁迸c“人”是一組對(duì)舉的概念，二者同為創(chuàng)造者?！叭恕痹趧?chuàng)造，“天”更在創(chuàng)造。大自然的自我創(chuàng)造，稱(chēng)為“天工”，與此相對(duì)的“人工”，通常認(rèn)為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。而對(duì)于人的創(chuàng)造，最高貴的贊美就是 “巧奪天工” 。與此相類(lèi)， 大自然的聲響被稱(chēng)為 “天籟”，

3、對(duì)于人間的歌唱，其最高贊美也就是用這個(gè)詞來(lái)形容?？鬃印爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，人格在山水中獲得共鳴，這種人與山水的關(guān)系延續(xù)至今。 音樂(lè)中大量的是對(duì)大自然的抒寫(xiě)， 古代最著名的器樂(lè)曲，古琴演奏的高山 流水，引發(fā)了千古的贊嘆和惆悵。人與人， 借助音樂(lè)描摹的山水達(dá)成最高的和諧，正是中國(guó)文人精神的一個(gè)縮影。魏晉是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期，以自然為題材的山水詩(shī)和山水畫(huà)蓬勃而出，并延續(xù)至今，形成詩(shī)畫(huà)中最引人注目的傳統(tǒng)。開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)的謝靈運(yùn)好游，曾經(jīng)驚動(dòng)地方官，以為山賊。人的情感與山水相通，則以山水為友。 唐代李白“相看兩不厭， 只有敬亭山” ，王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，都不將山水看作客體。至于山水畫(huà)，最早

4、的文獻(xiàn)也出自東晉。畫(huà)家宗炳，因?yàn)槔喜。荒苡H歷山水， 所以圖繪下來(lái)以了卻山水之思， 山水畫(huà)就成了真山水的替代品，可供“臥游”。中國(guó)山水畫(huà)，固然有不表現(xiàn)人之活動(dòng)的純粹山水，但更大量的，則在山水間繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士，以及結(jié)于山坳水濱的幾椽草廬茅屋。在古人的觀念中，這是人與自然的最高和諧，人就是自然的一部分。自然離開(kāi)了人，雖然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水畫(huà)集中了畫(huà)家對(duì)山水的觀察和想象，移于尺幅間，石濤山水卷軸所鈐“搜盡奇峰打草稿”正是中國(guó)藝術(shù)的真精神。也就是，從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造，人可以集自然山水之美于畫(huà)幅，咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對(duì)。山水可以現(xiàn)于畫(huà)幅，同樣也可以再起于庭園堂室之中，二

5、者都可以稱(chēng)之為“縮地移山”。從巨大的皇家園林， 到小康之家庭院周遭，千百年來(lái)，人們都在模擬山水，這同時(shí)也是中國(guó)園林美學(xué)的最高原則。園林中，有山、有水、有花、有樹(shù)，而一定要婉轉(zhuǎn)曲折 “直奪天工” ，一若自然。一方面提煉自然山水，成就繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)造；另一方面根據(jù)“畫(huà)意”再造濃縮的自然。既以自然為師，又以自然為友。中國(guó)藝術(shù)就在自然與創(chuàng)造、“天工”與“人工”之間不斷轉(zhuǎn)化，融合無(wú)間。所謂“天工”，古人欣賞的不止是山水這樣的宏觀景象，也包括超出一般經(jīng)驗(yàn)的單獨(dú)的個(gè)別對(duì)象，諸如一塊石頭、一截樹(shù)根，都能引起人們對(duì)自然的驚嘆之情，得到審美的愉悅。園林中沒(méi)有奇石，反而是不可想象的了。奇石或采于山間如靈璧，或取于水中

6、如太湖，并非因其材質(zhì)若寶石之高貴，而在于形狀奇異超過(guò)人的想象，所謂“鬼斧神工”讓人驚異于大自然的奇妙，從而得到審美的愉悅。也有很多木質(zhì)器物，多取樹(shù)根的天然奇崛， 為鎮(zhèn)紙，為筆架，為筆筒，為花插，或僅作擺件賞玩。無(wú)論“木者”還是“石者”，強(qiáng)調(diào)的是不俟人力，沒(méi)有人的干涉，亦即所謂天然的“雕飾”。這也許可以稱(chēng)之為中國(guó)式的一種“雕塑”，只不過(guò)這種立體的藝術(shù)， 崇尚的不是藝術(shù)家的雕琢，恰恰相反，它要求的是人的絕不加以干涉。換言之，這種藝術(shù)需要的不是創(chuàng)造美的雙手，而是發(fā)現(xiàn)美的雙眼，這是用所謂“眼光”創(chuàng)造的藝術(shù)。幾案上的奇石也有類(lèi)于奇巒疊嶂者，與庭園中的疊石成山，背后皆襯以粉壁，黑白映照，也恰是水墨畫(huà)的意境

7、。人居之外，極目更遠(yuǎn)處，則是真山真水，藍(lán)天白云可為背景，是最大的畫(huà)幅“天開(kāi)圖畫(huà)即江山” （黃庭堅(jiān)詩(shī)）。從天地到庭園到堂室到幾案，層層與山水相遇，處處與自然共處，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的文化生活方式。（有刪改）3 概括第段的段意。_。（2 分）4 作者在第段中舉李白、王維的詩(shī)句為例，對(duì)其目的分析正確的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）A 用來(lái)說(shuō)明以自然為題材的詩(shī)歌蓬勃而出。B 用來(lái)說(shuō)明以自然為題材的詩(shī)歌綿延不絕。 C用來(lái)說(shuō)明文人視山水為朋友， 情感相通。D用來(lái)說(shuō)明文人將山水視為主體的一部分。5 對(duì)第段寫(xiě)作特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3 分）A “繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士”一句，描寫(xiě)細(xì)膩，文筆生動(dòng)。 B 用“寂寞而缺少生命” 形容沒(méi)有人的自然， 含比擬手法，形象而深刻。 C引用石濤“搜盡奇峰打草稿”一語(yǔ)，說(shuō)明山水畫(huà)注重人與自然的和諧。 D “咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對(duì)”，照應(yīng)上文中宗炳“臥游”的例子。6 第段畫(huà)線句在結(jié)構(gòu)上的作用是_。（ 2 分）7 對(duì)第段畫(huà)線部分理解正確的一項(xiàng)是（）。（3 分）A 這種藝術(shù)需要人力對(duì)天然材料的加工和雕琢。B 這種藝術(shù)需要從天然材料中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)眼光。 C這種藝術(shù)是指繪畫(huà)、園林等不俟人力的藝術(shù)品。 D這種藝術(shù)崇尚天然本真，不主張人的