《女神》讀后感400字_《女神》讀書心得五篇

1、女神 讀后感400字_女神 讀書 心得五篇讀郭沫若之 詩 集女神，想其在1949年之后的一 舉一 動，女神 時的浪漫大膽、 熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。關(guān)于女神 讀后感怎么寫?下面是小 編給 大家整理的女神 讀 后感范文， 歡迎大家來參 閱。讀郭沫若之 詩 集女神，想其在1949年之后的一 舉一 動，女神 時的浪漫大膽、 熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。女神收入作者1919年到1921年之間的主要 詩作，連同序詩共57篇，多 為詩人 留學(xué)日本 時所作。其中代表 詩篇有 鳳凰涅磐、女神之再生、爐中煤、日 出、筆立山 頭 展望、地球，我的母 親、天狗

2、、晨安、立在地球 邊上 放號等。在 詩歌形式上，突破了舊式 詩歌的束 縛，創(chuàng)造了雄 渾 奔放的自由 詩體， 為“五 四”以后自由 詩的發(fā) 展開拓了新的天地，成 為我國新 詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉?重生， 鳳 凰不再涅 盤。晚期郭沫若的 詩篇已成 為政治的 圖解，不但毫無 詩意，而且多吹捧與 諛辭， 這 種翻天 覆地的大變化令人震驚亦令人深思。 “特立獨(dú)行 ”、“淡泊明志 ”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng) 流在1949年之后已成文化之恐 龍 。一切 讓人 懷 念的人格 風(fēng) 骨都隨著改朝 換 代的新社會逝去了。 不過細(xì)讀 文本， 發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的女神 詩篇里仍有其 發(fā)展脈 絡(luò)，倒 不

3、是憑空 變形。不 過，一切被放大到極致，看他晚年 詩 歌，真真是不忍入目。今天我 讀完了郭沫若的女神，也想起了早些 時候，我到郭沫若故居的情景， 樂山 沙灣古 鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我 對郭沫若仿佛有了更深的了解和 認(rèn)識 ，對他的作品 也有了更深的理解。遙想當(dāng)年 領(lǐng)軍創(chuàng)造社的 輝煌，女神星空的 燦爛，屈原與棠棣之花的 朗聲高調(diào)如今全部成 為了天上的街市里沙上腳印，最 終淹沒在黃海中的哀 歌，一切的一切都 為商業(yè)社會的天狗所吞噬，在 輟了課的第一點(diǎn) 鐘里的那一刻， 怕死的， 飽受屈辱的 詩人立在地球 邊上放號，死，死的 誘惑啊，火葬 場 在這洪水 時代 ， 太陽沒了 ，只剩下月下的司芬克司

4、，在黑的文字窟中到 處都是如火如荼的恐怖，金 錢的魔力控制了整個世界，朋友 們愴聚在囚牢里， 血的幻影歌笑在富兒 們的園里當(dāng)下，我 為一個 篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之 下，望不 見遠(yuǎn)處 的美人山， 僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒 時讀書 的綏山山館毫 無聲息地舊，好衰 時喲 ?！棒敗⒐?、茅盾、巴金、老舍、曹禺 ”， 這位在舊版 現(xiàn)代中國文學(xué)上聲名赫赫 的中國 現(xiàn)代文人，此 時此地，在自己的故 鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了 歷史的一 顆琥珀，一 顆栩栩如生而被 塵 封遺 忘的文物。當(dāng)我跨出沫若故居 門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然 為這樂山沙灣古 鎮(zhèn)最后的

5、瓦房 民居了，那個舊 時 代最后的殘夢了。遠(yuǎn)山無影，寒氣 籠 罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從 尋尋 覓覓了多讀讀這 些文人的作品，多走走 這些文人走 過的地方，感受一個文學(xué)的世界。感 謝 郭 沫若讓我對文學(xué)燃?xì)?熱血。一天就把郭沫若先生的女神 給看完了，看到精彩 處的時候不自覺的朗誦起來， 強(qiáng) 強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗 誦。今天下午的 時光真是幸福啊，呵呵。郭沫若，原名郭開 貞，號尚武，沫若是他留日 時根據(jù)故 鄉(xiāng)四川省 樂山縣的兩條河流 沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字， 詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。他的詩充滿活力， 詩中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽、萬里 長城、

6、金字塔等豪 邁壯 闊的青春的意象構(gòu)成了 闊大雄渾的意境。 聞一多曾評論女神 說：“若講新詩，郭沫若 君的詩才配稱新呢，不獨(dú) 藝術(shù)上他的作品的舊 詩詞相去最 遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是 時代的精神 二十世 紀(jì)時代底精神。有人 講文藝作品是 時代的產(chǎn)兒。女神不愧 為時 代的一個肖子。 ”他感到大自然 “到處都是生命的光波，/到處都是新 鮮的情調(diào)，/到處都是詩，/到處都 是笑”（光海）;他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同 時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜 我”。他禮 贊太陽，要太陽把他的生命 “照成道 鮮紅的血流 ”他;同 時也反映了自己的自我意 識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了

7、，/我把一切的星球來吞了，/我把全 宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量!”（天狗）。鳳凰涅槃中， 鳳凰“集香木自焚 ”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神， “復(fù)從死灰中更生 則是創(chuàng)造意志的寫照。女神之再生中，他借女神 們高唱： “我們要去創(chuàng)造個新鮮的太 陽。/不能再在 這壁龕之中做甚神像!表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。立在地球 邊 上放號中， “力的繪畫，力的舞蹈，力的音 樂，力的 詩歌，力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中 國傳統(tǒng) 溫柔敦厚的人格理想截然不同的 現(xiàn)代性格。中國新詩是隨著 五四”文化運(yùn)動和 詩界革

8、命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡 適，而完成于 實(shí)踐著“文學(xué)為人生 ”主張的文學(xué)研究會 諸詩人。1921年以郭沫若 為旗幟的 創(chuàng)造社的成立，可 謂“異軍突起”，把目光投向 “充滿缺陷的人生 ”。假如 說，首倡 “詩體的大 解放”的胡適和他的 嘗試集，只可 視為區(qū)分新舊 詩的界限;那么，堪稱 為新詩革命先行 和紀(jì) 念碑式作品的， 則是郭沫若和他的女神。女神運(yùn)用神 話題 材、詩劇體裁、象征手法、反映 現(xiàn)實(shí) 。其中女神之再生是象 征著當(dāng) 時中國的南北 戰(zhàn)爭。 詩人說過 ：“共工象征南方、 顓頊象征北方，想在 這兩者之外 建設(shè)一個第三中國 -美的中國。 ”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾

9、說過：“在初 自然是不分 質(zhì)的，只是朦 朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎 樣的， 該怎 樣來建立，都很朦 朧。 ”因此，女神要去 創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的 創(chuàng) 造，只是 理想的憧憬，光明的追求。但在五四 時期，它曾 給了廣大青年以力量的鼓舞。女神的 藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的 統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷，火山 噴發(fā);柔情如清 風(fēng)明月， 涓涓流泉。而女神中的代表 詩篇天狗其 藝術(shù)風(fēng) 格當(dāng)屬前者。 這首詩寫于郭沫若新 詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最 熾烈的時刻。 這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、 緊張 的。一開始 詩人便自稱 “天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而 “我便是我了 ”則是

10、個性 獲得充分張揚(yáng) 所帶來的自豪感。所以它是 詩人在五四精神 觀照下對個性解放的 贊歌，也正 因有了沖決一切束 縛個性 發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分 發(fā)揚(yáng) ，五四新人才具有無限的能 量： “我是全宇 廟底Energy底總量!”這樣 的五四新人將會改 變山河、大地、宇宙。 “我飛奔， 我狂叫，我燃 燒?！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业?颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個 時代 產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。 “我飛跑”則是令人振 奮的吶喊，充分展示五四 時期個性解放的痛苦 歷程。 總之， 天狗是五四 時期奏起的一曲驚心 動魄的精神 贊歌。是五四 時期人們第一 次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的 時代聲音。 “天狗”那可吞掉

11、 “一切的星球 ”的豪邁氣概，正是 五四 時期要求破壞一切因 襲傳統(tǒng) 、毀滅舊世界的精神再 現(xiàn)。而天狗只是女神 創(chuàng)作中 詩人情感與 藝術(shù)碰撞、融合、激 濺出的一 朵小小的浪 花?？?見，女神 創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放 熱烈堪稱 詩界一 絕。它所具有的無 與倫比的浪漫主 義藝術(shù)色彩將是照 徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的 詩句就像喧 囂著的熱浪， 轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四 時代的最 強(qiáng)音。女神主要特色有：浪漫主 義精神。浪漫主 義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表 現(xiàn)女神是 “自我表 現(xiàn)”的詩作， 詩中的鳳凰等，都是 詩人的“自我表現(xiàn)”。 詩中的“自我 主觀精神，是 強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的

12、理想主 義精神。 噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主 義 以直抒胸臆 為主要表達(dá)方式， 詩中的直抒胸臆表 現(xiàn)為噴發(fā) 式的宣泄， 鳳凰 涅盤等詩最典型地體 現(xiàn)這 一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸 張 。如從民 間天狗吞月，想象 為天狗把全宇宙都吞了， “如大海一 樣 地狂叫”等。這種極度夸 張的奇特想象最能表 現(xiàn)強(qiáng)烈的個性解放要求和 對舊世界的反抗、 叛逆精神。形象描 繪的方式上，具有英雄主 義的格調(diào)。語言方面， 帶有強(qiáng)烈的主 觀性的色 彩。一些描寫自然的 語句中，染上 詩人當(dāng)時的主觀感覺。個性主 義是郭沫若前期的主 導(dǎo)思 想，在文學(xué)上，要求 張揚(yáng) 自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表 現(xiàn)為 本位。個性解放的呼聲通

13、 過 對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價 值的肯定表 現(xiàn)出來。如：天狗中的 “天狗 ”這種沖決一切 羅網(wǎng)、 破壞一切舊事物的 強(qiáng)悍形象，正是那個 時代個性解放要求的 詩的極度夸 張 。浴海的自 我形象，同 樣 是實(shí)現(xiàn) 自我個性解放的 詩的宣泄。這種個性解放的要求不 僅僅著眼于個人本 身， 詩人將個體的解放作 為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤?為一體。地球， 我的母 親中可以看出他個性解放的要求呈 現(xiàn)出了 勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表 現(xiàn)在：女神 誕生之 時整個中國是一個黑暗的大牢 籠，這 激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精 神。如： 鳳 凰涅磐中的 鳳凰雙雙自焚前的歌唱， 對朽敗 的舊世界作了極真切而沉痛的 描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界 徹底決絕的反抗行 動，是叛逆精神的 強(qiáng)烈爆發(fā)與燃 燒。 我是個偶像崇拜者中 詩 人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切 人為的偶像，一切扼 殺生機(jī)的舊 傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑 視。匪徒 頌將列寧、 羅素、尼采等人一起 贊頌 ，表達(dá)了自己要步其后 塵挺身反抗的 堅決意志。立在地球 邊上 放號中相信不斷的 毀壞和不斷的 創(chuàng)造正是萬物萬事 發(fā)展的法則。對20世紀(jì)科學(xué)文明的 謳歌，如筆立山 頭展望。對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然