幸福經(jīng)驗幼兒園課程精編版

1、最新資料推薦幸福經(jīng)驗幼兒園課程虞永平“不要輸在起跑線上”這個口號，一方面讓很多人意識到早期教育的重 要性，另一方面卻將成千上萬的幼兒卷入了人為的競爭中。這是市場經(jīng)濟社會的競爭意識進入早期教育領(lǐng)域的典型表現(xiàn)，也是成人社會的競 爭進入兒童世界的典型表現(xiàn)。今天很多著急的家長已經(jīng)徹底被競爭觀左 右 了，可是他們沒有在高額的付出中得到幸福，他們的孩子更是讓競爭 剝奪 了幸福。今天的幼兒園課程或多或少受到競爭觀的影響，有些幼兒園為了生源和經(jīng)濟利益，違背專業(yè)良知去迎合家長的競爭心態(tài)，放棄了幼 兒該學必學的東西，而在幼兒以后將要長期學習的內(nèi)容上浪費時間。幼兒 園課程被“特色化” 了，幼兒園課程超載了，幼兒園課

2、程丟棄了本質(zhì)。知 識化、學科化的趨勢加劇了，連教師間的競賽也成了給幼兒上課的競賽。 幼兒園課程演變成成人應該教給幼兒的知識。幼兒的世界是美好的世界，幼兒需要的不是競爭，而是一個能得 到 積極支持的學習環(huán)境，這個環(huán)境中必須有優(yōu)質(zhì)的、敬業(yè)的、不為自己生計 擔憂的教師，有充裕的活動空間和材料，充滿愛的氣息。過早把幼兒帶入 競爭中，幼兒就會失去安全感甚至幸福感，就可能對學習產(chǎn)生厭倦之情，幼兒的需要和興趣可能被扭曲，幼兒難以產(chǎn)生積極性、主動性和 創(chuàng)造性。對一個國家來說，最重要的競爭力就在于未來一代的積極性、主 動性和創(chuàng)造性。讓幼兒遠離競爭是解放幼兒的重要途徑。因此，我們認 為，幼兒最需要的不是競爭，而是

3、幸福，最應該讓幼兒擁有的也是幸 福。幸福的幼兒才能成為未來有競爭力的社會成員。幸福不只是昌興，幸福是 愉快和充實，所謂充實就是幼兒有更多的機會做具有適度挑戰(zhàn)性 的、需要 思維和情感參與的事。幼兒的幸福就是指在一個充滿支持的生 活和學習環(huán) 境中，幼兒的需要、興趣被充分關(guān)注，他們的天性被充分關(guān) 注，他們的學 習特點和規(guī)律被充分關(guān)注，他們以自己特有的方式學習，能將思考與行動 結(jié)合起來。幼兒園課程的設(shè)計應該沿著讓幼兒幸福的思路展開。在幼兒園課 程中，要處處充滿學習主體的意識，時時體現(xiàn)對學習主體的關(guān)懷，事事 都 為學習主體。幼兒園課程要讓幼兒做有意義的事。首先，這意味著幼兒的 學習是行動性的，是多種感官

4、參與的，不是簡單的聽和看。幼兒園課程的 核心是幼兒的經(jīng)驗，經(jīng)驗的獲得有賴于幼兒主體性的發(fā)揮，有賴于幼兒的體驗和感受，有賴于幼兒動用多種感官與客觀世界及自己的心 靈 發(fā)生相互作用，有賴于幼兒思維的參與。其次，這意味著幼兒園課程 要滿 足幼兒的需要；要使幼兒所做的事能感動幼兒自己，讓幼兒投入、專注、 流連忘返；能真正促進幼兒的全面和諧發(fā)展。所謂有意義，其核 心是要能 滿足幼兒生命（身體、心靈）成長的需要，有效促進他們的全 面和諧發(fā) 展。當然，幼兒的全面和諧發(fā)展對國家和民族來說也是無窮的財富。二、幼兒園課程必須回歸經(jīng)驗經(jīng)驗既可以指幼兒與他人或事物相互作用的過程，也可以指幼兒 在相互作用的過程中獲得的

5、感悟、認識、能力和情感等。幼兒園課程不只 是強調(diào)知識，不只是強調(diào)學習結(jié)果，不只是強調(diào)教師的作用。幼兒園課程 強調(diào)經(jīng)驗，意味著強調(diào)幼兒是活動的主體，意味著強調(diào)幼兒在活動中的作 用，意味著強調(diào)活動過程。經(jīng)驗是最符合幼兒學習的特點和規(guī)律的，也是 最適合幼兒需要的。所謂設(shè)計幼兒園課程就是設(shè)計和提供幼兒與客體相互 作用的機會。只有關(guān)注經(jīng)驗的幼兒園課程，才能真正讓幼兒體味幸福。幼兒園課程應該回歸經(jīng)驗。之所以說“回歸”，是因為在我國幼兒 園課程發(fā)展的歷史上曾經(jīng)有過崇尚經(jīng)驗的時代。張雪門和陳鶴琴都特別關(guān)注經(jīng)驗。張雪門曾指出：經(jīng)驗不是特殊的東西，經(jīng)驗是和環(huán)境相接 觸 而來的。要明白兒童的經(jīng)驗須從兒童的環(huán)境估量入

6、手。進幼稚園后，兒童 的環(huán)境除了家，就是幼稚園，此外還有附近的街上。兒童在這三種 環(huán)境 中，每天從早至晚，凡耳所聽，目所見，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng)驗。這 些經(jīng)驗若分析起來，不外乎社會和自然。他認為給幼稚園兒童組織課程， 當設(shè)法引起他們的動作，使他們和環(huán)境事物相接觸，也使環(huán)境中的事物都 經(jīng)過他們的感官。他還認為，直接經(jīng)驗的獲得，既不是由于 言語，也不是 由于書本，而是由于行為，行為是整個的。間接經(jīng)驗一定 要有直接經(jīng)驗做 根基才能被吸收成為個體自己的經(jīng)驗，個體也才能支配這種經(jīng)驗。譬如沒有被冷風吹過的人或沒有和冰接觸過的人，斷不能想到北冰洋的冷。張雪門倡導經(jīng)驗取向的行為課程，他指出，教師是成人 的

7、代表，成人的知識是專長的，是孤絕的，而且是抽象的。幼童進幼稚園的 時候心中沒有學科的觀念，他們看宇宙間的一切全是整個具體的活動。所 以，教師對于幼童，不要僅憑用抽象的言語或線條的圖畫來介紹類別的教 材，而要常常運用自然和社會的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴充其生活 的經(jīng)驗，培養(yǎng)其生活的力量。若教師真能做到這樣，便是行為課程了。早在20世紀20年代，陳鶴琴就關(guān)注兒童的經(jīng)驗對兒童發(fā)展的 重要性，主張通過兒童的生活和兒童的經(jīng)驗來選擇和確定幼兒園的課 程。他 認為，兒童或社會上發(fā)生的任何事情，教師都可以采為課程內(nèi)容，可以把 一切預先所定的暫時擱起，重新再來做一番籌備工作，倘若新發(fā)生的事情 與預先的有些相

8、像，就要把它融進去。陳鶴琴提出，讓兒童從 小建立對于 宇宙間各種現(xiàn)象和事物發(fā)展的規(guī)律與特性的正確認識，培養(yǎng)兒童實事求是的精神；幼兒園課程是大眾的，要反映勞動群眾的生活；幼 兒園課程是兒童化的，不是成人化的；幼兒園課程的編制要照顧到兒 童的 心理和能力，不要根據(jù)成人的經(jīng)驗編制一些生硬、枯燥、高深的材 料讓兒 童茫然不知所措地得到一些糊涂、雜亂無章的知識；幼兒園課程是連續(xù)的、發(fā)展的，而不是孤立的。編制課程時，對事物的研討要系統(tǒng)， 要注意事物發(fā)展的規(guī)律以及事物之間的聯(lián)系，不能將一個一個的事物孤 立 起來，要使兒童得到關(guān)于事物發(fā)展的整體的概念；幼兒園課程是現(xiàn)實的， 要向社會生活、民情風俗和自然物學習，

9、弓I導兒童在實際生活中學習和體 會。陳鶴琴提出的“活教育”思想更是把幼兒園課程的經(jīng)驗特質(zhì)充分地凸 顯出來了。綜觀今天世界先進的學前教育課程體系，仍然是關(guān)注經(jīng)驗、 強調(diào) 經(jīng)驗的。幼兒園教育指導綱要（試行）指出：“幼兒園教育應尊重幼 兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導幼兒在生 活和 活動中生動、活潑、主動地學習?！?“在教育過程中應依據(jù)幼兒已有經(jīng)驗 和學習的興趣與特點，靈活、綜合地組織和安排各方面的教育內(nèi)容，使幼 兒獲得相對完整的經(jīng)驗?！苯逃齼?nèi)容選擇的三條原則就包括“既符合幼兒的興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗，又有助于形成符合教育目標的新經(jīng)驗” “既貼近幼兒的生活，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗”這兩條

10、。因 此， 注重幼兒的經(jīng)驗，也是幼兒園教育指導綱要（試行）的基本立場之 一。三、指向幼兒幸福、關(guān)注幼兒經(jīng)驗的課程實踐怎樣的課程才是真正適合幼兒的，才是真正能增進幼兒經(jīng)驗的，才是能讓幼兒感受幸福的？這是幼兒園課程的核心問題， 也是整個幼兒 教育的基本問題。長期以來，廣大幼兒教育工作者一直在思考并努力為這 些問題尋找答案。在長期的幼兒園課程研究和實踐中，我們深深感到，要 讓幼兒獲得豐富的經(jīng)驗，必須更新觀念，超越傳統(tǒng)的課程設(shè)計和實踐，真 正關(guān)注幼兒的生活和經(jīng)驗，關(guān)注幼兒的行動和思維，關(guān)注幼兒的體驗 和感 受。我們承認課堂教學在幼兒發(fā)展中的作用，但課程實施不能局限于課堂 教學。幼兒園課程的設(shè)計必須超越

11、課堂教學。由這個基本觀點出發(fā)，我們 弘揚我國優(yōu)秀的幼兒園課程傳統(tǒng)，借鑒西方幼兒園課程的理論和實踐經(jīng)驗，設(shè)計了一系列專題活動，并在一些幼兒園開展了相應的實 踐，以期讓 幼兒獲得各種鮮活的經(jīng)驗。自然和科學經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在科學發(fā)現(xiàn)室、種植園地、 養(yǎng)殖區(qū)（角）及兒童博物館開展的專題活動中獲得。這些專題活動的對象 主要是客觀事物，幼兒獲得的主要經(jīng)驗是關(guān)于事物的特點、規(guī)律、科 學現(xiàn) 象、科學原理等。當然，其中也包括了一些數(shù)學經(jīng)驗、語言經(jīng)驗、審美經(jīng) 驗及社會經(jīng)驗等。社會經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在微型社區(qū)、表演室（區(qū)）及兒童博 物 館開展的專題活動中獲得。這些專題活動主要是讓幼兒有與同伴和其 他人員

12、交往的經(jīng)驗，感受社會生活經(jīng)驗。其中也包括一些審美經(jīng)驗、科 學經(jīng) 驗、語言經(jīng)驗及數(shù)學經(jīng)驗等。藝術(shù)經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在表演室（區(qū)）、民間工藝區(qū)及 圖 書館開展的專題活動中獲得。這些專題活動主要是讓幼兒接觸并感受各種 藝術(shù)形式，通過表演、閱讀及制作等具體的過程，感受其中的美，獲得社 會經(jīng)驗、語言經(jīng)驗及科學經(jīng)驗等。語言經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在圖書館、表演室（區(qū)）及微型 社 區(qū)開展的專題活動中獲得。在這些專題活動中，幼兒通過閱讀、表演和交 往使用了語言，并在特定的情境中發(fā)展了語言的靈活性、針對性，在豐富 語言經(jīng)驗的同時，幼兒的社會經(jīng)驗、科學經(jīng)驗及審美經(jīng)驗等也得 到了拓 展。由此可見，不同的專題活動