哲學(xué)高考真題精選答案

1、第一課1.馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指A 正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B以改造客觀世界為目的C有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的2哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是A 民間的 “實(shí)惠 ”思想B 老子的思想C歐幾里德幾何原本的思想D 本草綱目的思想3.人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是A 地理環(huán)境B人口因素c人的觀念D生產(chǎn)方式4 “地心說 ”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說 ”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明A 正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界B正確意識(shí)

2、和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界C正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界D正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界5關(guān)于 “意識(shí)起源 ”的正確表述是A 意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 B意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象6我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)?”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于A 樸素唯物主義B 主觀主義C形而上學(xué)唯物主義D 辯證唯物主義7. 對(duì)哲學(xué)是 “科學(xué)之科學(xué) ”這一說法理解正確的是A. 哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展

3、的一般規(guī)律的科學(xué)C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)8、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性 ”是指（）A. 物質(zhì)固有的根本屬性B. 世界上一切物質(zhì)的共性C. 對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D. 事務(wù)發(fā)展中確定不移的基本秩序9、還記得上海世博會(huì)仿佛刺猬的英國館嗎？館內(nèi)藏有6 萬粒種子。也有人說它像蒲公英，反正就是不像我們常見的建筑。那座種子神殿，出自英國青年設(shè)計(jì)師托馬斯.赫斯維克之手。他說他不是在建房子，而是在種房子， 建筑可以像植物一樣是活的，在花園中綻放笑容。 “種 ”這個(gè)動(dòng)詞詮釋了。 （）A 意識(shí)是事物感性形象在大

4、腦中的再現(xiàn)B意識(shí)是受制于客觀物質(zhì)條件的主觀形式C意識(shí)能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物生動(dòng)豐富的外表現(xiàn)象D意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有能動(dòng)作用10.在十二屆全國人大中，來自基層的工人、農(nóng)民代表有上一屆提高了5.18 個(gè)百分點(diǎn)。一國的政治制度應(yīng)該受該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平的制約。運(yùn)用401 名，占代表總數(shù)的“一切從實(shí)際出發(fā)13.42%，比”的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要解釋 “全國人大增加基層代表比例”這一現(xiàn)象。（ 4 分）精選文庫一切從實(shí)際出發(fā)， 就是想問題、 辦事情要以客觀存在的事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平的不斷提高，是客觀實(shí)際， 全國人大適當(dāng)增加基層代表的比例，是符合這一變化著的客觀實(shí)際。第二課1 20

5、12 年 本市 “兩會(huì) ”前夕，當(dāng)?shù)匾患颐襟w就“兩會(huì)焦點(diǎn)話題 ”，分別對(duì)外來務(wù)工人員和城市居民進(jìn)行了調(diào)查，位列前三的分別是外來務(wù)工人員城市居民熱點(diǎn)話題得票率熱點(diǎn)話題得票率（%）（%）社會(huì)保障56.4房?jī)r(jià)調(diào)控41.6收入分配40.1食品安全35.9醫(yī)療改革25.1物價(jià)問題34.5調(diào)查結(jié)果顯示，不同對(duì)象所關(guān)注的熱點(diǎn)不同。從哲學(xué)上看，其原因是A. 人們對(duì)客觀事物的主觀映象不同B. 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)階段不同C.客觀對(duì)象不同，解決問題的方法不同D.改造客觀世界與改造主觀世界的不同2.“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的

6、知識(shí)。這些知識(shí)在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件科學(xué)的抽象 ，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的。 ”（引自毛澤東實(shí)踐論 ）對(duì)這段話概括最全面的是A. “科學(xué)的抽象 ”是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，即真知的方法B.在今人為間接經(jīng)驗(yàn)的東西，在古人仍為直接經(jīng)驗(yàn)C.真知最終來源于直接經(jīng)驗(yàn)，且科學(xué)地反映了客觀事物D.獲取真知的過程是一個(gè)從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的過程3 規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的和A. 穩(wěn)定的B. 實(shí)踐的C.發(fā)展的D.辯證的4 文學(xué)名篇醉翁亭記開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準(zhǔn)確反映景象，于是再赴滁州城外

7、，最后把開頭改為：“環(huán)滁皆山也 ”。這一寫作修改過程生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)（D ）A 參加實(shí)踐的過程B抽象思維的過程C獲得經(jīng)驗(yàn)的過程D尋求真知的過程5 實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要（）堅(jiān)持解放思想從直接經(jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律按客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事不斷研究新的情況和解決新的問題A.B. C. D. 6 上海近郊區(qū)松江的低山丘陵地貌十分適合野生鳥類棲息。松江區(qū)林業(yè)站采用近似自然的人工造林模式養(yǎng)護(hù)涵養(yǎng)林，讓喬木層、 灌木層等植被自然交叉生長，優(yōu)生劣汰，形成了較為完整的動(dòng)植物生態(tài)鏈， 成為野生鳥類的安全棲息地。松江區(qū)林業(yè)站的做法體現(xiàn)的哲理是（）A

8、必須根據(jù)社會(huì)生活的需求，構(gòu)建矛盾的統(tǒng)一體B辦事情要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，讓主觀依賴客觀C必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性2精選文庫D通過改變事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀條件，達(dá)到預(yù)期的目的7 國外某大學(xué)在教育改革中形成了一種全新模式：學(xué)生在大學(xué)十年間都要參加創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。他們被要求組建 20 人的公司，成立董事會(huì)，自主經(jīng)營管理，從中盈利，教授則從旁觀察、指導(dǎo)。四年中要從事15 個(gè)左右的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)項(xiàng)目。每學(xué)年還要讀完教授布置點(diǎn)的20 本書，并遞交結(jié)合創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的讀書心得。 這種模式突破了傳統(tǒng)培養(yǎng)方式， 對(duì)于我國培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)建意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力具有借鑒價(jià)值。結(jié)合材料，從直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系角度概括該模

9、式中的可借鑒價(jià)值，并簡(jiǎn)要分析說明。（7 分）34.答案示例：借鑒價(jià)值： 不僅要重視學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的積累， 更要重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得， 并且將兩者有機(jī)結(jié)合。獲得知識(shí)的途徑既可以是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，也可以是通過書本或從他人那里學(xué)來的間接經(jīng)驗(yàn)。 該校要求學(xué)生大量閱讀，并要求教授從旁觀察指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)，說明這個(gè)模式重視學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的積累。要求學(xué)生在校期間大量從事真實(shí)的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，說明重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)最終都來源于實(shí)踐，大量的直接經(jīng)驗(yàn)可以使學(xué)生結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)，深刻理解書本知識(shí)，不斷積累和拓展創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。第三課1、然界和人類社會(huì)是發(fā)展的，都處在由低級(jí)到高

10、級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。這表明A. 發(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)B.數(shù)量變化的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展C.發(fā)展就是產(chǎn)生新事物的運(yùn)動(dòng)D.量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展2、網(wǎng)絡(luò)電商品選擇方面提供的豐富性和方便性，遠(yuǎn)剩于沃爾瑪?shù)染扌蛯?shí)體商城。但以單獨(dú)一家電商的規(guī)模與沃爾瑪競(jìng)爭(zhēng)，如同螞蟻對(duì)大象； 若以百萬計(jì)的螞蟻聚合起來，未必不能與大象抗衡。這一推論體現(xiàn)的哲理是（）A 量變積累到一定程度可以引起質(zhì)變B 矛盾的共性寓于個(gè)性之中C原因和結(jié)果在一定條件下可以互相變化D 絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)的靜止3、代中國文化的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從對(duì)西方元素的追逐走向?qū)Ρ就廖幕耐诰?，并將之與現(xiàn)代元素相嫁接的過程。這表明現(xiàn)代中國文化的發(fā)展（）A.

11、 是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B. 是一個(gè)從具體到抽象的過程C.是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程D. 遵循從意識(shí)出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線4 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過程。運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以對(duì)番茄的生長過程實(shí)施全程監(jiān)控，從而使消費(fèi)者放心食用。“全程監(jiān)控”與 “放心食用 ”之間是（）A. 現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系B.內(nèi)因和外因的關(guān)系C.思維與存在的關(guān)系D. 引起和被引起的關(guān)系3精選文庫5、 13德國團(tuán)結(jié)報(bào)曾推出過完全手寫的頭版，意在警告人們不要因?yàn)槭褂秒娔X書寫而荒廢了手寫技能。對(duì)此，社會(huì)上存在兩種看法：第一種是，電腦書寫可以提高書寫效率，符合時(shí)

12、代潮流；第二種是，電腦書寫使人產(chǎn)生依賴，造成提筆忘字，不宜過度使用。運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，分別簡(jiǎn)要評(píng)析這兩種看法的合理性。34.答案示例：評(píng)析第一種看法： 新事物是指符合客觀規(guī)律， 具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 電腦書寫雖然有缺陷， 但它可以提高書寫效率， 是符合時(shí)代潮流的新事物。 我們應(yīng)該積極促進(jìn)它向前發(fā)展。評(píng)析第二種看法： 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。 對(duì)電腦書寫產(chǎn)生依賴是長期使用電腦書寫的結(jié)果，這種依賴必然會(huì)引起質(zhì)變， 造成提筆忘字。因此，對(duì)待電腦書寫我們應(yīng)該堅(jiān)持速度原則。6 京津冀地區(qū)是繼“珠三角 ”、“長三角 ”之后拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的又一核心區(qū)域。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加速推進(jìn)

13、，區(qū)域內(nèi)資源環(huán)境壓力日益突出。有學(xué)者建議， 基于京津冀地區(qū)三省市毗連，經(jīng)濟(jì)資源具有較強(qiáng)互補(bǔ)性的特征，應(yīng)致力于建設(shè)“統(tǒng)一協(xié)調(diào)、互惠共進(jìn)”的京津冀大生態(tài)區(qū)。為此他提出了一系列相關(guān)措施，其中：（1）京津冀地區(qū)處于同一氣候帶，一旦出現(xiàn)重污染天氣，一般在1 天內(nèi)就會(huì)影響三地。主要空氣污染資源分布，與城市群、地下水超采區(qū)、水質(zhì)污染等空間分布重疊有關(guān)。應(yīng)統(tǒng)一防控大氣污染，建立協(xié)商、通報(bào)、預(yù)警、聯(lián)動(dòng)機(jī)制，執(zhí)行統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)和環(huán)境準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，加速淘汰污染環(huán)境的落后產(chǎn)能，實(shí)施跨省市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)補(bǔ)償機(jī)制。（ 2）該地區(qū)中經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的河北省，應(yīng)發(fā)揮河北內(nèi)陸腹地和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)改造，建設(shè)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)為

14、主要特征的新型工業(yè)化基地。運(yùn)用整體與部分辯證關(guān)系相關(guān)知識(shí)， 評(píng)價(jià)這位學(xué)者提出的措施與建議是否一致， 并加以分析說明。35.答案示例：整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。整體高于部分，部分影響整體。 在實(shí)際工作中既要統(tǒng)觀全局，又要抓住關(guān)鍵性的部分。在整體與部分的關(guān)系中，整體處于決定地位。 措施 1 提出統(tǒng)一防控大氣污染，這是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整體功能目標(biāo)的最佳方案，因?yàn)榫┙蚣降貐^(qū)處于同一個(gè)氣候帶，主要空氣污染源分布，與城市群、 地下水超采區(qū)、水質(zhì)污染等空間分布重疊有關(guān)，應(yīng)該立足整體，以統(tǒng)籌方法解決大氣污染問題。 當(dāng)各部分以一定合理的結(jié)構(gòu)形式整體時(shí)，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。在防控大氣污染過程中，建立協(xié)商、

15、通報(bào)、預(yù)警、聯(lián)動(dòng)機(jī)制，執(zhí)行統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)和環(huán)境準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)等，能夠發(fā)揮各地區(qū)、各部門、各環(huán)節(jié)通力合作，統(tǒng)一協(xié)同治理的作用。部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生決定性的影響，在統(tǒng)一防控大氣污染中，實(shí)施跨省市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)補(bǔ)償機(jī)制，兼顧了局部利益， 可以調(diào)動(dòng)局部的積極性、主動(dòng)性，而局部的主動(dòng)發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)整體更好發(fā)展。同樣，措施 2 提出要讓河北省發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，建設(shè)新型工業(yè)化基地， 將有利于大生態(tài)區(qū)發(fā)展，因?yàn)榫┙蚣降貐^(qū)經(jīng)濟(jì)資源互補(bǔ)性強(qiáng)，各省市發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，可以促進(jìn)地區(qū)整體發(fā)展。但是措施 2 未能從整體上把握地區(qū)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)的特征，若能充分利用整體的優(yōu)勢(shì)，充分利用京津兩市在科技和人才等方面的優(yōu)勢(shì)，那么不僅

16、河北省發(fā)展會(huì)更好，區(qū)域發(fā)展的整體實(shí)力也會(huì)更強(qiáng)，更能體現(xiàn) “統(tǒng)一協(xié)調(diào)、互惠共進(jìn) ”京津冀大生態(tài)區(qū)理念。因此，這位學(xué)者提出的措施與建議不完全一致。評(píng)分說明： 本題采用分析評(píng)分法。評(píng)分觀察的行為特征：概述評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分析4精選文庫材料；獲得評(píng)價(jià)結(jié)論。第四課1、津大學(xué)的研究人員對(duì)德國、英國、美國和南非等國家的社區(qū)關(guān)系進(jìn)行了為期十年的跟蹤考擦發(fā)現(xiàn)，相比住在高度種族隔離區(qū)的人，居住在種族混雜地區(qū)的人，由于彼此更多接觸，更容易消除種族偏見，提高社會(huì)寬容度。這項(xiàng)研究結(jié)果體現(xiàn)的哲理是（）A. 事物的發(fā)展是由矛盾的主要方面決定的B. 斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化C. 事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的

17、結(jié)果D. 具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵2、“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。 ”德國的杜林則認(rèn)為 “在事物中沒有任何矛盾 ”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是（ C）A 唯物論和唯心論的根本對(duì)立B世界觀和方法論的根本對(duì)立C辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立D經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對(duì)立3、多元文化并存的移民城市，如何使以上海方言為載體的滬語文藝作品保持恒久魅力？若以主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系思考，關(guān)鍵是（）A 政府出臺(tái)相關(guān)政策，扶持滬語文藝作品的創(chuàng)作活動(dòng)B增強(qiáng)滬語文藝作品文化底蘊(yùn)，彰顯其獨(dú)特藝術(shù)生命力C借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，擴(kuò)大欣賞滬語文藝作品的群體D借助媒體的宣傳推廣，營造良好的滬語文

18、藝作品文化環(huán)境4 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過程。從上圖中看，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是（）A. 一種原始創(chuàng)新 B. 對(duì)傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留C 具有創(chuàng)新意識(shí)的理論活動(dòng)D. 改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系5 同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。下列情形符合“同一性 ”的是（）A. 矛盾著的雙方呈現(xiàn)相互分離的趨勢(shì)B. 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中C.矛盾著的雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展D. 對(duì)立著的矛盾雙方不可分割地聯(lián)系在一起據(jù)報(bào)道，我國每年家用電器的理論報(bào)廢量已超5000 萬臺(tái)，且以年均 20%的速度在增長。大量廢舊家

19、電產(chǎn)品，如果處理不當(dāng)就會(huì)變成“環(huán)境炸彈 ”，利用好就會(huì)成為 “城市礦山 ”。據(jù)此回答第 5、6。5、 “環(huán)境炸彈 ”變成 “城市礦山 ”的哲學(xué)依據(jù)是（）A. 事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以改變的B. 真理性的認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的C.主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化6、對(duì)上述情況，人們提出幾種不用同建議，一是建立全民參與的回收模式；二是政府成立專門的電子廢棄管理部門；三是制定法律明確電器用戶的“回收、廢棄責(zé)任 ”等。這些建議表5精選文庫明（）A. 理性認(rèn)識(shí)需要得到實(shí)踐的檢驗(yàn)B. 意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用C.尋求真知要經(jīng)歷一個(gè)較為復(fù)雜的過程D. 客觀實(shí)在要求主觀認(rèn)識(shí)與其相符7

20、 創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。下圖以雞蛋加工的兩種方式為例。類比一種創(chuàng)造性思維模式。比較兩圖可見，“新加工方式 ”的新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)在A 引起雞蛋性質(zhì)的變化B全盤否定原有加工方式C創(chuàng)造出新的加工程序D把握煮熟生雞蛋的必要條件8 作為一種新興網(wǎng)絡(luò)傳播方式，微博正逐漸成為網(wǎng)絡(luò)輿論“主戰(zhàn)場(chǎng) ”，但微博簡(jiǎn)短和情緒化的表達(dá)方式也容易成為謠言滋生的溫床，給公眾與社會(huì)和諧帶來不少困擾。一名憂心忡忡的網(wǎng)友認(rèn)為： “為防止微博傳播謠言，應(yīng)該關(guān)閉微博，以促進(jìn)社會(huì)和諧。 ”他的理由如下：（ 1）很多人使用微博的目的主要在于表達(dá)主觀感受，而非客觀、理性地陳述事實(shí)，這就為謠言的產(chǎn)生和傳播制造了機(jī)會(huì)；（

21、2）微博現(xiàn)在太火了，傳播消息太快，微博上傳播的謠言，難以追溯其來源，辟謠的趕不上傳謠的，以致不少無辜的人和事 “躺著也中槍 ”，嚴(yán)重危害了和諧社會(huì)的建設(shè)。運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，評(píng)價(jià)這名網(wǎng)友陳述的理由是否能充分支持其觀點(diǎn)，并加以分析說明。（ 14 分）37答案示例1：事物內(nèi)部的矛盾雙方，其地位和作用是不平衡的。在分析和解決矛盾的時(shí)候，我們既要全面地分析事物的矛盾， 又要分清矛盾的主要方面和矛盾的次要方面， 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。這名網(wǎng)友分析微博對(duì)社會(huì)和諧造成危害的根源：微博表達(dá)內(nèi)容的主觀性和傳播速度快。 但是，他所陳述理由，只是從一不方面指出了微博所帶來的問題，而沒有看到微博的積極作用， 如方

22、便人們傳播、交流和分享信息， 可以為人們 “參政議政 ”提供一個(gè)更便捷有效的通道等我們既要看到微博傳播謠言所帶來的社會(huì)危害，也要看到微博在建設(shè)和諧社會(huì)過程中的積極作用 分清楚在現(xiàn)階段，微博傳播謠言帶來的危害是矛盾的次要方面，不能就此否定微博存在的必要性同時(shí)，也要重視矛盾的次要方而，加強(qiáng)管理，完善法制，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止支流影響或改變事物的性質(zhì)。所以這名網(wǎng)人陳述的理由不能充分支持其觀點(diǎn)37答案示例2：世界上任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。我們要如實(shí)地反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，全面分析事物的矛盾。這名網(wǎng)友分析微博對(duì)社會(huì)和諧造成危害的根源:微博表達(dá)內(nèi)容的主觀性

23、和傳播速度快。但是， 這名網(wǎng)友所陳述的理由，都只是從 個(gè)方面指出微博所帶來的問題，而沒有看到微博可能帶來的好處， 如方便人們更便捷地傳幡、 交流和分享信息， 為更多的人提供一個(gè) “參政議政 ”有效的通道等。我們既要看到微博傳播謠言所帶來的社會(huì)危害， 也要看到微博在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中的積極作用，對(duì)微博用戶正確引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，完善法制，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧。這名網(wǎng)友未能堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，他陳述的理由不能充分支持其觀點(diǎn)。6精選文庫第五課1“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)， 事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西， 這就是一切古代的和外域的知識(shí)。這些知識(shí)在古人在外

24、人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件科學(xué)的抽象 ，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的?！保ㄒ悦珴蓶|實(shí)踐論 ）對(duì)這段話概括最全面的是A. “科學(xué)的抽象 ”是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，即真知的方法B.在今人為間接經(jīng)驗(yàn)的東西，在古人仍為直接經(jīng)驗(yàn)C.真知最終來源于直接經(jīng)驗(yàn)，且科學(xué)地反映了客觀事物D.獲取真知的過程是一個(gè)從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的過程2、周恩來總理曾說： “只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理”。真理是人們（）A. 對(duì)客觀實(shí)際的反映B. 對(duì)客觀世界的直觀反映C. 對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D. 對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映3 亞里士多德從人的自然發(fā)展角度，即從人由身體、情感到理性的自然發(fā)展過程來思考教育問題， 而馬克思主義經(jīng)典作家則從人與社會(huì)聯(lián)系和交往來思考教育問題。兩者雖有不同， 但都基于對(duì)教育對(duì)象- 人的尊重。他們思考的角度表明（）A 教育應(yīng)該反映客觀世界B 教育應(yīng)該解釋客觀世界C教育應(yīng)該推動(dòng)客觀世界發(fā)展C教育應(yīng)該改造客觀世界不定30.1936 年柏林奧運(yùn)會(huì)，歐文斯創(chuàng)下10.3 秒的百米世界紀(jì)錄。之后，醫(yī)