淺析傳統(tǒng)院落符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、 建筑文化概論碩士課程論文論文題目：淺析傳統(tǒng)院落符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用課程名稱(chēng)： 建筑文化概論 年 級(jí)： 2012級(jí) 專(zhuān) 業(yè)： 建筑歷史及理論 姓 名： 韓東升 學(xué) 號(hào)： 12081009 指導(dǎo)老師： 田凱 淺析傳統(tǒng)院落符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：院落作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要空間形態(tài)，是中國(guó)人極為向往的一種空間模式。隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，院落作為重要的建筑因素被移植到現(xiàn)代高層建筑中。本文從建筑符號(hào)學(xué)的角度分析，院落作為一種傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，旨在向讀者展示近年來(lái)院落空間在現(xiàn)代建筑中的別味設(shè)計(jì)。Abstract：Yard as an important spatial f

2、orm of traditional Chinese architecture, it is the Chinese people extremely longing for a great space mode. With the development of modern architecture design, yard as an important construction factors were transplanted into the modern high-rise buildings. This article from the perspective of the ar

3、chitectural semiology, courtyards, as a kind of traditional architectural symbols in the application of modern architecture design, designed to show readers the courtyard space in modern architecture in recent years different taste design. 關(guān)鍵詞：院落 高層住宅 空中庭院 垂直院落 都市合院主義Key Word：Courtyard High-rise res

4、idential Air courtyard Vertical courtyard Urban courtyard. 引言院落是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中極為重要的的空間形態(tài)，曾經(jīng)在中國(guó)的居住文化甚至是城市建設(shè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，可以毫不夸張地說(shuō)中國(guó)古代建筑或城市就是各種院落的的組合體。但是在現(xiàn)代城市生活中，由于各種各樣的原因，院落空間漸漸的從我們的生活中消失了。院落曾經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)建筑的代表性符號(hào)之一，是中國(guó)建筑氣質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是具有人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。然而，隨著西方文化的入侵及人口的爆炸式增長(zhǎng)，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)更多的是在追求容積率和建筑的高密度，庭院一度成為空間浪費(fèi)的典型，被眾多的開(kāi)發(fā)商及建筑師所

5、舍棄。近年來(lái)隨著本土文化的崛起，建筑師在設(shè)計(jì)的時(shí)候開(kāi)始挖掘傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)建筑文化，庭院作為中國(guó)建筑重要的文化符號(hào)，自然而然地會(huì)在這種潮流趨勢(shì)下被提上平臺(tái)，并且涌現(xiàn)了一大批的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，如王澍的“錢(qián)江時(shí)代”，王維仁的香港中文大學(xué)專(zhuān)上學(xué)院等。它們都是把這一傳統(tǒng)符號(hào)元素與當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，充分演繹出了中國(guó)傳統(tǒng)院落建筑的精氣神。一、建筑符號(hào)學(xué)與傳統(tǒng)建筑符號(hào)（1） 建筑符號(hào)學(xué)符號(hào)是傳遞信息的中介，是信息的載體，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)單化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。古代人們就開(kāi)始關(guān)注符號(hào)了。古希臘數(shù)理學(xué)家亞里士多德就說(shuō)“語(yǔ)言即觀念的符號(hào)”，這句話精辟地說(shuō)明了人的思維和語(yǔ)言都離不開(kāi)符號(hào)。20世紀(jì)5

6、0年代后期的意大利被引進(jìn)到關(guān)于建筑的爭(zhēng)論之中，意大利建筑理論家和建筑師首先建立了建筑符號(hào)學(xué)，這門(mén)理論刻意探討了建筑與環(huán)境、文脈的關(guān)系，討論建筑符號(hào)、建筑信碼、建筑語(yǔ)言的意義問(wèn)題。建筑具有符號(hào)性，因?yàn)樗哂忻黠@的符號(hào)特征：建筑是可被人感知的物質(zhì)存在，其物質(zhì)存在可以傳達(dá)信息；建筑是一個(gè)由基本要素組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并以一定的規(guī)范進(jìn)行組合。同時(shí)，許多的建筑現(xiàn)象都是具有符號(hào)特性的，并且總會(huì)以一種符號(hào)的角色進(jìn)入到人民的視野或是思想當(dāng)中，許多的建筑現(xiàn)象也只有用符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論才能清晰的將其解釋。 研究建筑符號(hào)就是要找出一定的信息代碼來(lái)表達(dá)出人們的情感。人類(lèi)生存于社會(huì)之中必然會(huì)進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)，以增進(jìn)人們之間的

7、彼此交往、相互了解 ，而建筑師很大程度上的作用就在于為人們提供這樣的一個(gè)場(chǎng)所供人們交流，為此庭院、廣場(chǎng)等交流空間出現(xiàn)了。（2） 傳統(tǒng)建筑符號(hào)中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有適應(yīng)能力強(qiáng)、單體建筑真實(shí)有機(jī)、以木材為主原料等鮮明特點(diǎn)，也可以說(shuō)這些就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的符號(hào)，極具代表意義。狹義的“建筑符號(hào)”指從視覺(jué)上可識(shí)別的建筑形態(tài)的直觀特征，而廣義的層面也指具有歷史延續(xù)性和地域風(fēng)格的各種建筑設(shè)計(jì)手法，除了建筑形式、營(yíng)造技術(shù)、建筑材料等具有明顯意義的符號(hào)，坡屋頂、木構(gòu)架、斗拱、庭院等元素，在被提煉于簡(jiǎn)化后，其形式得以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用?？v觀傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以大致分為以下幾種手法：a.圖像性符號(hào)

8、，指建筑形式與意義的內(nèi)容之間具有形象相似的關(guān)系，它的特點(diǎn)是指示的對(duì)象與自身有一定的相似性，如中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的門(mén)、窗、彩畫(huà)、吻獸等。b.指示性符號(hào)，指建筑形式與意義的內(nèi)容有實(shí)質(zhì)的因果關(guān)系，這種符號(hào)有個(gè)大特點(diǎn)就是其與指涉物結(jié)合在一起的，這是一種本體形態(tài)的符號(hào)，其也是傳統(tǒng)建筑符號(hào)的主干，傳統(tǒng)建筑中的構(gòu)件形象和空間形象大多數(shù)都是指示性符號(hào)或它的復(fù)合體。c.象征符號(hào)，指建筑形式和意義具有約定俗成的意義又不存在形象相似性，它是抽象的，并且有長(zhǎng)期的社會(huì)歷史作為依托，如傳統(tǒng)建筑中的庭院，其就是一種象征性符號(hào)，北京的四合院、云南的一顆印、江浙一帶的天井都是中國(guó)民居建筑中典型的符號(hào)性因素，代表了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓

9、。庭院作為廣義層面上的建筑符號(hào)，其是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史延續(xù)和地域風(fēng)格的柔和，成為由古至今至為重要的設(shè)計(jì)手法，具有重象征符號(hào)和指示符號(hào)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展中垂直院落、空中庭院、都市合院主義等一系列具有傳統(tǒng)符號(hào)特征的設(shè)計(jì)元素被很好的應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且涌現(xiàn)出一批膾炙人口的經(jīng)典之作。2、 傳統(tǒng)庭院空間中國(guó)建筑院落由來(lái)已久，從可供考證的商代庭院遺址開(kāi)始，已有3000多年的發(fā)展史，其承載著幾千年的文化傳統(tǒng)。院落空間的發(fā)展演變可以追溯到原始先民的棲身之所，從早期的穴居到半穴居，再到地面建筑物的出現(xiàn)，庭院就一直是各種居住建筑和城市建設(shè)中的重要元素。從單門(mén)獨(dú)戶(hù)到聚落而居，院落空間承載著一代

10、代中國(guó)人的記憶，進(jìn)而演變成為民居建筑乃至宮殿建筑中不可或缺的元素，也出現(xiàn)了像北京四合院、明清北京故宮這類(lèi)具有中國(guó)特色的院落空間組合形式?？v觀，中國(guó)古代的營(yíng)造史，其實(shí)就是一部院落空間環(huán)境的歷史，單體建筑利用院落銜接形成群體建筑，群體建筑依然是由院落鏈接進(jìn)而形成整個(gè)城市，不同建筑、城市的營(yíng)造都非常注重院落的鏈接方式，從而形成鱗次櫛比的院落空間環(huán)境。所以，從某種意義上說(shuō)院落就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑及城市的根。 建筑是人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，而且隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，人們對(duì)建筑空間有了理性的思考，開(kāi)始主動(dòng)的去創(chuàng)造建筑空間，以滿(mǎn)足人類(lèi)本身的需求。作為獨(dú)具一格的東方居住建筑庭院空間，特別關(guān)注人生理和心理的需要，引入自然

11、風(fēng)光以親近自然，由高低錯(cuò)落的建筑圍合成院落不僅將不同功能空間分隔開(kāi)來(lái)，為建筑提供了采光通風(fēng)的良好條件，而且使建筑環(huán)境充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。從而創(chuàng)造了獨(dú)特的“庭院文化”，即“庭”、“院”、“園”的文化內(nèi)涵。在鄰里關(guān)系基本隔絕的今天，居住環(huán)境封閉單調(diào)，人際關(guān)系冷漠，我們需要重新思考在建筑設(shè)計(jì)中更多的融入類(lèi)似于北京四合院的交往空間，打破相互獨(dú)立的鄰里關(guān)系，加強(qiáng)居民與周?chē)巳旱穆?lián)系。就像王澍在描述“錢(qián)江時(shí)代”時(shí)說(shuō)：我向往那種吃完晚飯后，大家坐在院子里聊天、喝茶?；蛟S現(xiàn)在的都市人們每個(gè)人都有一個(gè)家，但卻很少有人說(shuō)有個(gè)“家園”，我們要運(yùn)用現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)手法，將院落等一系列有助于人們交往的空間引入的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此

12、來(lái)增加人與人之間的交流。三、傳統(tǒng)庭院的現(xiàn)代演化 傳統(tǒng)的院落空間在當(dāng)下城市土地資源嚴(yán)重缺失，及人口極度膨脹的情況下是不合時(shí)宜的。但是作為中國(guó)人我們對(duì)于庭院有一種先天性的需求，想在城市實(shí)現(xiàn)院落式居住，以享受空氣的清新和寧?kù)o，恐怕已成為了一種奢侈的方式，因?yàn)樵郝湓诮o予人們生活樂(lè)趣的同時(shí)也占據(jù)了城市空間和資源。面對(duì)這樣的局面，我們是否還能在保持密度的前提下，讓院落得以生存呢？所以這就給建筑師提出了新的要求，即既要滿(mǎn)足城市居民的居住要求又要滿(mǎn)足人們對(duì)于庭院需求，把庭院作為交往空間，增進(jìn)領(lǐng)里關(guān)系。近年來(lái)，“院落”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)被重新提了出來(lái)，在建筑設(shè)計(jì)界掀起了一股“復(fù)興院落”的熱潮?，F(xiàn)代建筑通過(guò)

13、吸收和演化傳統(tǒng)院落文化并將其與實(shí)際設(shè)計(jì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)院落在演繹和變化后能夠在現(xiàn)代的大城市中生存下去。因此，現(xiàn)代建筑院落演化成水平院落和垂直院落兩種形式，以此滿(mǎn)足不同地段和人群的需求。（1） .垂直院落傳統(tǒng)院落的同象異構(gòu)院落式住宅是中國(guó)千百年來(lái)的理想居住場(chǎng)所，然而在當(dāng)下高密度的城市建筑群里，傳統(tǒng)的水平式院落形式已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足高密度人群、急缺的用地狀況，但是人們又極度的向往以前的那種院落式生活，并想借此活躍鄰里關(guān)系，打破單門(mén)獨(dú)戶(hù)式居住的孤獨(dú)感。故而，現(xiàn)代建筑師就提出了“垂直院落”概念，并且在實(shí)踐過(guò)程中取得成功，其中最為著名的應(yīng)該還是王澍設(shè)計(jì)的“錢(qián)江時(shí)代”，設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)院落空間，打破了以往商業(yè)住宅

14、指示單純的追求建筑容積率和經(jīng)濟(jì)效益而缺少人文關(guān)懷。1.內(nèi)庭院高層院落住宅這種內(nèi)庭院形式之一:通常是將每戶(hù)的起居室與其相鄰的臥室共同設(shè)置一個(gè)大露臺(tái),并每隔一層露臺(tái)把位置左右錯(cuò)開(kāi),使每戶(hù)形成一個(gè)兩層高的內(nèi)院式空中院落。這樣使空中院落既滿(mǎn)足基本尺度的要求,又能使空間不至過(guò)于低矮、壓抑。根據(jù)此戶(hù)型,也可以變形出小型的躍層住宅使每個(gè)兩層高的庭院上下層均有自家的窗戶(hù),可完全消除住宅的私密性干擾。成功的實(shí)例有:萬(wàn)科第五園(圖6)、杭州錢(qián)江時(shí)代公寓等。另外一種形式:內(nèi)嵌式的空中庭院是獨(dú)立存在于在室內(nèi),三面玻璃墻圍合出一房的格局,與客廳、餐廳、次房相連,另一面連通觀景陽(yáng)臺(tái)。這樣的設(shè)計(jì)使三個(gè)功能區(qū)都能看到空中庭院

15、景觀,形成景觀四面開(kāi)放的視覺(jué)格局,客斤的空間無(wú)形增大,大大增強(qiáng)居室的采光通透感,身居高層卻得享別墅的居住體驗(yàn)。市場(chǎng)上成功的案例有:中信凱旋城三期楓丹白露區(qū)、中山凱旋藍(lán)岸、金鴻凱旋城二期(圖7)等。2.前庭院高層院落住宅有的專(zhuān)家稱(chēng)此類(lèi)庭院空間為“觀景前室”或“入戶(hù)花園”。這種空間概念的主要特征表現(xiàn)在起居、餐廳和“前庭”的互動(dòng)關(guān)系上。在這種“前庭院”住宅中,入戶(hù)必須經(jīng)過(guò)庭院,在南方人的生活方式中,很多功能在這個(gè)空中庭院中進(jìn)行,從而實(shí)現(xiàn)生活中有休閑,休閑中有生活,大大增加了內(nèi)部空間的私密性和層次感。從市場(chǎng)反應(yīng)看,帶“入戶(hù)花園”的創(chuàng)新產(chǎn)品不僅備受開(kāi)發(fā)商垂青,更獲得了購(gòu)房者的認(rèn)可,“入戶(hù)花園”走俏樓市已

16、是不爭(zhēng)的事實(shí),如:江南一品(圖8)、武漢金地格林小城等。由建筑師王澍主持的“通策·錢(qián)江時(shí)代”建筑設(shè)計(jì)，以高度簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代手法處理造型，整個(gè)設(shè)計(jì)都帶有某種公共建筑的特征，以前所未有的態(tài)度提倡綠色，將環(huán)保意識(shí)滲透建筑科技，力求重現(xiàn)自然，同時(shí)賦予高層住宅新的理解，項(xiàng)目建筑設(shè)計(jì)具有鮮明的時(shí)代特征。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)院落文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的融會(huì)貫通，將江南庭院元素搬到了空中，在二十多層的高層住宅上實(shí)現(xiàn)了合院住宅的感覺(jué)。獨(dú)特的雙層“盒子”結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、罕見(jiàn)的空中庭院花池、大面積的公共活動(dòng)空間，帶來(lái)高層住宅與自然聲息相通的踏實(shí)感受。 另一個(gè)比較成功的案例就是香港著名建筑師王偉設(shè)計(jì)的香港理工大學(xué)專(zhuān)上學(xué)院教學(xué)樓

17、，建筑師將傳統(tǒng)合院元素融入設(shè)計(jì)中，并且與建筑功能有了較好的契合，應(yīng)該是同類(lèi)案例中比較優(yōu)秀的作品?！八ㄍ蹙S仁）將他對(duì)合院作為一種普世空間理念的思考，體現(xiàn)到他一路的建筑實(shí)踐中，將合院空間賦予了適當(dāng)?shù)牡赜蛱卣?，成功地結(jié)合了南中國(guó)的海洋性氣候。更重要的是，從一個(gè)可再生的角度，他賦予合院這種魔術(shù)化的變化排列單元以新的生命，成功地通過(guò)多個(gè)向度反復(fù)地將這些組件排列組合、靈活調(diào)整以適應(yīng)不同基地與設(shè)計(jì)內(nèi)容?！笨夏崴?弗蘭普頓：王維仁的建筑。設(shè)計(jì)主要是希望突破香港乃至全中國(guó)典型的“裙樓加塔樓”兩段式的制式化高層建筑模式，將傳統(tǒng)高層建筑“以電梯為主導(dǎo)”的設(shè)計(jì)模式，轉(zhuǎn)化為“以垂直向的步行經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)”的設(shè)計(jì)模式，以期

18、將傳統(tǒng)庭院空間融入到現(xiàn)代高層建筑之中。（2）.水平院落傳統(tǒng)院落的同象同構(gòu)同象同構(gòu)可以理解為繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)主義手法，即叫真實(shí)地再現(xiàn)已存形式的要素和結(jié)構(gòu)兩方面，“水平院落”住宅的使用性質(zhì)以別墅及鄉(xiāng)村住宅等低矮住宅為主?！八皆郝洹敝校覀冏⒅貍鹘y(tǒng)院落的復(fù)原與保護(hù)，注重傳統(tǒng)院落的完整機(jī)制，其規(guī)模不是很大，每個(gè)單元設(shè)一個(gè)入口，院內(nèi)設(shè)置可供休息的娛樂(lè)場(chǎng)所，戶(hù)與戶(hù)之間的空間作為鄰里之間的交流場(chǎng)所。力求營(yíng)造多樣性、人性化、有歸屬感的城市住宅生活氛圍，它所帶來(lái)的新生活具有傳統(tǒng)特色、小尺度和親近行人的建筑空間。當(dāng)前我國(guó)水平院落住宅主要分布于大中型城市，或是于鄉(xiāng)村田野間，其形式可以分為私有的獨(dú)門(mén)獨(dú)院和半私有的合院。

19、1.獨(dú)院 獨(dú)院式住宅的優(yōu)點(diǎn)是:私密性較好，使用方便。獨(dú)院在當(dāng)代別墅建筑中比較多見(jiàn),如:九間堂、清華坊、蘇姑桃花源等。這些聯(lián)排別墅不僅形式上還原了傳統(tǒng)中國(guó)建筑的視覺(jué)要求,而且在平面結(jié)構(gòu)上也融入了傳統(tǒng)庭院精神。這種別墅均為單獨(dú)出入口,每戶(hù)圍合在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間里面,每戶(hù)都有前庭后院的平面形式,有的甚至還設(shè)有天井。2.合院合院,即是一個(gè)院子四面都建有房屋,中心為院,這就是合院?，F(xiàn)代合院一般為幾戶(hù)住宅圍合并共同使用一個(gè)院落,合院式住宅的特點(diǎn)是有利于鄰里之間交往和安全防衛(wèi),有利于形成較親切的住宅組團(tuán),較節(jié)省用地等,但也有私密性不強(qiáng)等方面的問(wèn)題。近來(lái)各大開(kāi)發(fā)商也相繼推出合院概念的樓盤(pán),大有越演越烈之勢(shì),如:萬(wàn)科潤(rùn)園、香山甲地、江南一品等。院別墅友善的氣氛不僅在圍合的組團(tuán)里回蕩,而且組團(tuán)與組團(tuán)之間也有圍合,共同組織成一個(gè)情意濃濃的大社區(qū)?？傊?無(wú)論是內(nèi)庭院高層院落住宅還是前庭院高層院落住宅,都是當(dāng)代追求新的生活方式的體現(xiàn)。“垂直院落”主要應(yīng)用于高層住宅中,將傳統(tǒng)院落的原型進(jìn)行了抽象的再現(xiàn),使居民