初學(xué)草書(shū),從此開(kāi)始!

1、初學(xué)草書(shū)，從此開(kāi)始！學(xué)習(xí)草書(shū)可以師從的書(shū)家及字帖一、蕭衍草書(shū)狀 ：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長(zhǎng) 于文學(xué)，善音律，并精于書(shū)法。 草書(shū)狀開(kāi)始說(shuō)了一些諸 如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息（妾生的兒子） ，羊（欣） 為仆隸”之類(lèi)的狂話(huà)。他的論述對(duì)書(shū)法技巧和鐘王藝術(shù)成就 的特點(diǎn)， 提出了一些看法， 頗精到， 強(qiáng)調(diào)了 “飛走流注之勢(shì)， 驚涑峭絕之氣，滔滔閑雅之容 . .”。認(rèn)為草書(shū)應(yīng)是“古英儒 之撮拔，豈群小、皂隸之所能為” 。對(duì)做草書(shū)的書(shū)家提出了 人品、氣質(zhì)方面的要求， 。大段鋪陳的語(yǔ)言，贊頌了草書(shū)的 姿態(tài)，與前幾篇基本相同。二、虞世南筆髓論。釋草 ：虞世南，字伯施世稱(chēng)虞永興， 唐初書(shū)法家。首先是說(shuō)寫(xiě)

2、草書(shū)的運(yùn)筆技巧，從筆毫分內(nèi)、外 來(lái)看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過(guò)庭書(shū)譜墨跡展現(xiàn) 的那種稍運(yùn)側(cè)鋒的筆法。他認(rèn)為寫(xiě)草書(shū)，筆的揮運(yùn)與情緒有 關(guān)，心情縱逸筆自然就快，書(shū)性已盡就自然停止，特別可貴 的是他指出：“兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不 定, ” 。可見(jiàn)這樣的楷書(shū)大家，講起草書(shū)來(lái)也不是一味強(qiáng) 調(diào)法度，而是強(qiáng)調(diào)自然意趣的。 三、孫過(guò)庭書(shū)譜 ：唐代 書(shū)法家，書(shū)學(xué)理論家， 書(shū)譜是我國(guó)書(shū)法史上著名的書(shū)學(xué) 論著，闡述正章二體書(shū)法，見(jiàn)解精辟。他闡述了草書(shū)，乃至?xí)ㄋ囆g(shù)最根本的東西。首先指出心與手的統(tǒng)一，是書(shū)法創(chuàng) 作的源泉、根本。揭示了真書(shū)與草書(shū)最本質(zhì)的聯(lián)系，即點(diǎn)畫(huà) 與使轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成真書(shū)的形體，使轉(zhuǎn)隱

3、藏在筆畫(huà)之內(nèi)，決定 點(diǎn)畫(huà)的方圓曲直，呼應(yīng)、顧盼。草書(shū)則是有使轉(zhuǎn)決定字型的， 而點(diǎn)畫(huà)的薄厚鈍利，可以顯現(xiàn)出作者的性情。孫是主張兼通 的，只有兼善各種書(shū)體，寫(xiě)出他們的風(fēng)神、力度，賦予他們 優(yōu)雅的姿態(tài)，才可以自由的抒發(fā)作者的情感。書(shū)譜是研究書(shū)法的人必讀的文字。四、張懷灌書(shū)議：唐開(kāi)元時(shí)的書(shū)法家、書(shū)法理論家，有書(shū)議書(shū)估書(shū)斷等著作流傳。書(shū)議中“囊括萬(wàn) 殊，裁成一相”這句話(huà)非常著名，揭示了書(shū)法藝術(shù)的最本質(zhì) 的的東西，書(shū)法作品中，沒(méi)有任何具象的東西，單他卻有生 命、有動(dòng)態(tài)、有神采、有氣勢(shì)，可以囊括自然界的萬(wàn)物。而 他最基本的元素就是“一畫(huà)”。草書(shū)的藝術(shù)魅力使這樣一位 善于文辭的專(zhuān)家也感到語(yǔ)言的乏力了。五、書(shū)斷

4、：所錄皆古今書(shū)體及能書(shū)人名，各述其源流，系 之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書(shū)體，末為總論一篇；中 卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙 品九十八人、能品一百零七人，此兩節(jié)詳盡準(zhǔn)確的講述了章 草、今草的產(chǎn)生與發(fā)展，及兩種草書(shū)的藝術(shù)特征，為后人反 復(fù)引證，是權(quán)威的論著。六、六體書(shū)論：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，末一節(jié)論執(zhí)筆法甚精。提出從文 字演進(jìn)的程序上看，草字應(yīng)是最末一個(gè)環(huán)節(jié)，而他“探于萬(wàn) 象，取其元精” ，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書(shū)是純意象 的。它“字勢(shì)生動(dòng)，宛若天然” “實(shí)得造化之姿，神變無(wú)極” ， “妙造自然”，又用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，比較了張芝與

5、二王，認(rèn)為 張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風(fēng)骨精 熟”還“去之尚遠(yuǎn)” 。 七、黃庭堅(jiān)( 1045 1105)：北宋詩(shī) 人、書(shū)法家。 字魯直， 號(hào)山谷道人、 涪翁， 與蘇齊名世稱(chēng) “蘇 黃”，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派，兼善行草書(shū)。用筆以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫 奇倔，風(fēng)韻研媚，自成格調(diào)為著名的宋四家之一。有山谷 集法書(shū)碑刻有狄梁公碑 清源山谷釣臺(tái)詩(shī)墨跡有王 長(zhǎng)者、史詩(shī)老墓志銘 華嚴(yán)疏杜甫寄賀蘭 詩(shī)諸上座 帖八、米芾 (1051-1107 )：北宋書(shū)畫(huà)家，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫 士、海岳外史人稱(chēng)“米南宮” 。能詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，精于鑒別 好收名跡。 行草書(shū)能取前人所長(zhǎng)， 用筆俊邁， 有“風(fēng)檣陣馬， 沉著痛快”之評(píng)

6、。存世書(shū)法有蜀素帖 虹縣詩(shī)向太后 挽詞苕溪詩(shī)著有書(shū)史 畫(huà)史寶章待訪(fǎng)錄 九、 趙佶( 1082 1135)：宋代皇帝書(shū)畫(huà)家，書(shū)畫(huà)方面取得了很 大的成就，對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的發(fā)展有過(guò)重要的貢獻(xiàn)。書(shū)法師 從黃庭堅(jiān)，后自創(chuàng)一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草 法飛動(dòng)，氣勢(shì)奔放，筆鋒勁力，時(shí)見(jiàn)其“瘦金書(shū)”筆勢(shì)，節(jié) 奏緊湊，一氣呵成，有如疾風(fēng)驟雨，飛馳而下。說(shuō)明此皇帝 草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人 的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時(shí)或有之。 草書(shū)千字文卷 十、趙構(gòu)( 1107-1187)：即宋高宗，其書(shū)法所得頗深。草書(shū) 洛神賦為高宗晚年所作，圓潤(rùn)秀美，古雅遒勁，章法整 飭工穩(wěn)，字與字不相連

7、屬，時(shí)出章草筆意。其在書(shū)法上不斷 的追求，有幾次變化，他在翰墨志中寫(xiě)道： “愚自魏晉 以來(lái)，至六朝筆法，無(wú)不臨摹?；蚴捝ⅲ蚩菔莼蝈賱哦?不回，或秀異而特立。 眾體備于體下， 意簡(jiǎn)尤存于取舍。 ” 洛 神賦草書(shū)卷是初學(xué)草書(shū)的好范本。 十一、祝允明 (1460-1527 )：字希哲，號(hào)枝山，明代大書(shū)法家，造詣深 厚，運(yùn)筆豪縱狂放而法度嚴(yán)謹(jǐn)，行筆沉著痛快，一氣呵成。 他的詩(shī)文書(shū)法， 才氣橫溢， 與唐寅、 文征明、 徐禎卿合稱(chēng) “吳 中四才子”。擅長(zhǎng)真、行、草各體書(shū)法，兼收并蓄，融合變 化，自成一家，早年作書(shū)開(kāi)發(fā)精謹(jǐn)，后放筆作草書(shū)，勁健奔 放，格調(diào)雄奇。晚年作品“草書(shū)詩(shī)卷”內(nèi)容為書(shū)詩(shī)三首，當(dāng) 時(shí)是與

8、友人云莊聚會(huì)，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶 舊句，奮筆疾書(shū)，揮灑縱逸，氣勢(shì)奔放，確是其晚年狂草大 字的得意之作。 懷星堂集自書(shū)詩(shī)卷 十二、文彭( 1498-1573 )：字壽成，號(hào)三橋、漁陽(yáng)子，文 征明長(zhǎng)子。工書(shū)，善畫(huà)山水、花果、竹，有擅長(zhǎng)篆刻，后世 奉為“印家之祖” 。三吳楷法跋稱(chēng)他“少承家學(xué)，善真行 草書(shū)，尤工草隸，咄咄逼其父” 。“草書(shū)盧同詩(shī)卷”是其晚年 之作，全卷神融筆暢，氣勢(shì)磅礴，頗似其父所作大草書(shū)風(fēng)， 而更為放逸，以疏朗流麗勝。十三、王寵( 1494-1533 )：字履仁后改履吉，好雅宜山人。 擅長(zhǎng)書(shū)法，學(xué)鐘、王，出入虞、褚間行書(shū)疏秀出塵，小楷妙 得晉法，文征明后推為第一。王寵

9、的這件自書(shū)詩(shī)冊(cè)為38 歲所作，氣度溫和，圓潤(rùn)中透出晉魏風(fēng)骨，散逸中愈見(jiàn)法度功 力，特別是他臨帖的感覺(jué)極好，能把閣帖拓本的意味表現(xiàn)出 來(lái)。著有雅宜山人集 東泉志。草書(shū)分為章草、今草兩大體系。啟功先生說(shuō)：漢代草書(shū)簡(jiǎn)牘 中的字樣，多半是漢隸的架勢(shì)，而簡(jiǎn)易的、快速的寫(xiě)法。直 到漢魏之際以至?xí)x代，才有筆畫(huà)姿態(tài)和真書(shū)相似，字與字之 間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫(xiě)體，后者 是新隸體也就是真書(shū)的快寫(xiě)體，后人為了加以名義上的區(qū) 別，對(duì)前者稱(chēng)“章草” ，后者稱(chēng)“今草” 。章草得名的理由， 過(guò)去有幾種說(shuō)法。有的說(shuō)因東漢章帝提倡而得名，有的說(shuō)因 可以施于章奏而得名，有的說(shuō)因急就章的章字而得名。 漢代人只稱(chēng)草書(shū)，到了魏晉，出現(xiàn)了一種連綿的新草體，為 了加以區(qū)別，必須把前面的草體命名，因?yàn)樗容^規(guī)矩，所 以名之為“章草” ，章字有條理、法則的意思。而當(dāng)時(shí)流行 的新草體，自然被稱(chēng)為“今草” 。學(xué)習(xí)草書(shū)要從章草入手，近代書(shū)家王世鏜說(shuō)：目未寓章草， 落筆多荒唐。但是，在今天多數(shù)人學(xué)書(shū)法的道路是由楷到行， 然后逐漸學(xué)行草，在行草書(shū)中的草書(shū)多是今草，自然會(huì)從今 草入手。無(wú)論從章草或今草入手，開(kāi)始要把握好方向，取法 要高