文言文斷句PPT課件

1、文言文斷句文言文斷句文言句讀知識(shí)文言句讀知識(shí)n古人寫的文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，讀文言文時(shí)需要讀者古人寫的文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，讀文言文時(shí)需要讀者自己斷句、加標(biāo)點(diǎn)。自己斷句、加標(biāo)點(diǎn)。n【句讀】文句意思表達(dá)完畢叫【句讀】文句意思表達(dá)完畢叫“句句”，句子中，句子中間需要稍稍停頓的地方叫間需要稍稍停頓的地方叫“讀讀”（逗）。（逗）。 教科成編而六經(jīng)教科成編而六經(jīng)微，旁行為書而國(guó)文微，旁行為書而國(guó)文廢。國(guó)勢(shì)不張，文化廢。國(guó)勢(shì)不張，文化亦靡能自信，致今日亦靡能自信，致今日廢經(jīng)說(shuō)倡，惟人是從，廢經(jīng)說(shuō)倡，惟人是從，良足悲也良足悲也加了句讀的古書斷句影響文意的理解斷句影響文意的理解n夔一足也夔一足也 n斷法斷法1：夔：夔/一足也

2、一足也n斷法斷法2：夔一：夔一/足也足也【背景一】是一種一只腳的怪獸。山海經(jīng)【背景二】夔是堯舜時(shí)期的，也是個(gè)有才干的人。【背景三】【背景三】韓非子韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下外儲(chǔ)說(shuō)左下：“不也，夔非一足也，不也，夔非一足也，一而足也。一而足也。”呂氏春秋呂氏春秋察傳察傳：“夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和，樂(lè)夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和，樂(lè)之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！” ” 要用內(nèi)容理解來(lái)檢查斷句是否準(zhǔn)確要用內(nèi)容理解來(lái)檢查斷句是否準(zhǔn)確n下視其轍登軾而望之下視其轍登軾而望之 （左傳左傳）n斷句為：斷句為：下，下，視其轍視

3、其轍軾而望之軾而望之?dāng)嗑涞膬蓚€(gè)基本支點(diǎn)斷句的兩個(gè)基本支點(diǎn)n復(fù)現(xiàn)內(nèi)容復(fù)現(xiàn)內(nèi)容n語(yǔ)言標(biāo)志語(yǔ)言標(biāo)志墨子和墨子和墨子墨子n墨子：名翟。先秦墨家創(chuàng)始人。墨子：名翟。先秦墨家創(chuàng)始人。n兼愛(ài)兼愛(ài) 非攻非攻 尚賢尚賢 尚同尚同 天志天志 明鬼明鬼 非命非命 非樂(lè)非樂(lè) 節(jié)葬節(jié)葬 節(jié)用節(jié)用n墨守成規(guī)墨守成規(guī) n中國(guó)嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，自中國(guó)嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，自墨子墨子始。始。 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊

4、桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之

5、不益厚。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？之義。此可謂知義與不義之別乎？ 今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧褚惨蕴澣擞嗥執(zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰寥肴藱趲∪笋R牛者其不仁義又甚攘人犬至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞?/p>

6、其豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘餐掀湟卖萌「瓴蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘餐掀湟卖萌「陝φ咂洳涣x又甚入人欄廄取人馬牛此何故也劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆嬉云涮澣擞嗥執(zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞?dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至厚當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知大為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎義與不義之別乎 今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人

7、犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故是何故也也以虧人愈多以虧人愈多至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚豕雞豚此何故也此何故也以其虧人愈多以其虧人愈多至殺不辜人也拖其衣裘取戈至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也此何故也以其虧人愈多以其虧人愈多當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知大為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎義與不義之別乎第一層意思第一層意思n今有一人，入人園圃，竊其

8、桃李。眾聞則非之，今有一人，入人園圃，竊其桃李。眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。不仁茲甚，罪益厚。第二層意思第二層意思n至入人欄廄取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬至入人欄廄取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞闺u豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。多，其不仁茲甚，罪益厚。第三層意思第三層意思n至殺不辜人也

9、，拖其衣裘取戈劍者，其不義又至殺不辜人也，拖其衣裘取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。第四層意思n當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義n今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？此可謂知義與不義之別乎？“非攻”文章之美n就近取譬就近取譬n層層推進(jìn)層層推進(jìn)n兼愛(ài)非攻兼愛(ài)非攻 人民利益人民利益 支持弱國(guó)支持弱國(guó)文言文句讀基本方法文言文句讀基本方法n一、名詞斷句法

10、一、名詞斷句法n二、虛詞斷句法二、虛詞斷句法n三、對(duì)話標(biāo)志斷句法三、對(duì)話標(biāo)志斷句法n四、語(yǔ)序句式斷句法四、語(yǔ)序句式斷句法n五、修辭方法斷句法五、修辭方法斷句法n六、總分關(guān)系斷句法六、總分關(guān)系斷句法一、名詞斷句法一、名詞斷句法n湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意n名詞：湖陽(yáng)公主名詞：湖陽(yáng)公主 帝帝 朝臣朝臣n斷句為：湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀斷句為：湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。其意。二、首尾虛詞斷句法二、首尾虛詞斷句法n于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也魚鳥獸往往有得以其求思之

11、深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。至焉故非有志者不能至也。（游褒禪山記游褒禪山記）余有嘆余有嘆古人之觀于天地山川草木蟲古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少世之世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)人之所罕人之所罕至至故非有志者不能至故非有志者不能至。（游褒禪山記游褒禪山記）余有嘆余有嘆古人之觀于天地、山川、古人之觀于天地、

12、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在之深而無(wú)不在夷以近，則游者眾；夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。世之奇?zhèn)?、瑰怪、世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人之所罕至人之所罕至故非有志者不能至故非有志者不能至。（游褒禪山記游褒禪山記）三、對(duì)話標(biāo)志斷句法三、對(duì)話標(biāo)志斷句法n龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡

13、人信之矣矣n龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰謂魏王曰今一人言市今一人言市有虎王信之乎有虎王信之乎王曰王曰否二人言市有虎王信之否二人言市有虎王信之乎乎王曰王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰王曰寡人信之矣寡人信之矣n龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：謂魏王曰：“今一人言今一人言市有虎，王信之乎？市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“否。否?！薄啊薄岸硕搜允杏谢?，王信之乎？言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人疑之寡人疑之矣。矣。”“”“三人言市有虎，王信之乎？三人言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人信之矣。寡人信之矣。”四、語(yǔ)序句

14、式斷句法四、語(yǔ)序句式斷句法n學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎？不知而不慍不亦君子乎？n點(diǎn)斷為：點(diǎn)斷為：五、修辭方法斷句法五、修辭方法斷句法n頂真：頂真：n具告沛公沛公大驚具告沛公沛公大驚n秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。 n對(duì)稱：對(duì)稱：n中山君喟然而仰嘆曰：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。餐得士二人。” 六、

15、總分關(guān)系斷句法六、總分關(guān)系斷句法n（1 1）藺相如庭辱強(qiáng)秦之君，而引車避廉頗；廉頗）藺相如庭辱強(qiáng)秦之君，而引車避廉頗；廉頗以勇氣聞諸侯，而肉袒謝相如。先公后私，分棄以勇氣聞諸侯，而肉袒謝相如。先公后私，分棄前憾，皆烈丈夫也，勇氣各得其所矣。前憾，皆烈丈夫也，勇氣各得其所矣。 n（2 2）廉將軍與趙王訣數(shù)語(yǔ)，真有古大臣風(fēng)，所謂）廉將軍與趙王訣數(shù)語(yǔ)，真有古大臣風(fēng)，所謂社稷為重者也。世人俱稱相如抗秦之功，更無(wú)人社稷為重者也。世人俱稱相如抗秦之功，更無(wú)人賞識(shí)及此，可為千古嗚邑。賞識(shí)及此，可為千古嗚邑。n（3 3）趙王知相如之必能完璧乎？曰：）趙王知相如之必能完璧乎？曰：“不知。不知?！毕嗳缒苤刂貧w

16、璧乎？曰：相如能知秦之必歸璧乎？曰：“不知也。不知也?！比粍t然則何以使之？曰：何以使之？曰：“相如以死殉趙，王以意氣任相相如以死殉趙，王以意氣任相如。璧完而相如歸，趙重矣。璧不返，相如死之，如。璧完而相如歸，趙重矣。璧不返，相如死之，趙亦重矣。國(guó)勢(shì)之重輕，于是系焉。趙亦重矣。國(guó)勢(shì)之重輕，于是系焉。” ” 綜合運(yùn)用各種方法綜合運(yùn)用各種方法n子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若子之身子為之乎必不為何

17、故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。n子墨子子墨子曰曰萬(wàn)事莫貴于義萬(wàn)事莫貴于義今謂人今謂人曰曰予子予子冠履冠履而斷子之手足而斷子之手足子為之乎子為之乎必不為必不為何故何故則冠履不若手足之貴也則冠履不若手足之貴也又又曰曰予子予子天下天下/而殺子之身而殺子之身子為之乎子為之乎必不為必不為何何故故則天下不若身之貴也則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。是貴義于其身也。檢測(cè)練習(xí)檢測(cè)練習(xí)n1.曾子曰：曾子曰：“ 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信者也聽父母之

18、教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也其母非以成教也 ?！?n嬰兒非與戲也嬰兒非與戲也嬰兒非有知也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也待父母而學(xué)者也聽聽父母之教父母之教今子欺之今子欺之是教子欺也是教子欺也母欺子母欺子子而不子而不信其母信其母非以成教也。非以成教也。 n翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒(méi)有知翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨?，F(xiàn)在識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。法

19、啊。 n2.門下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君璧共執(zhí)張門下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君璧共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。儀掠笞數(shù)百。 n點(diǎn)斷為：點(diǎn)斷為：n門下意張儀門下意張儀曰曰儀貧無(wú)行儀貧無(wú)行必此盜相君璧必此盜相君璧共執(zhí)張共執(zhí)張儀儀掠笞數(shù)百。掠笞數(shù)百。n第二段翻譯：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾第二段翻譯：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾陪伴楚國(guó)的相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉陪伴楚國(guó)的相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，璧，他的門客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：他的門客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：“張儀貧困，行張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧。為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧。”于是他們一起于是他們一起

20、把張儀抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下。把張儀抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下。但張儀拒不承認(rèn)也但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：“唉，你如果不去唉，你如果不去讀書游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢讀書游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢?”?”張儀對(duì)他妻張儀對(duì)他妻子說(shuō)：子說(shuō)：“你看看我的舌頭還在不在你看看我的舌頭還在不在?”?”妻子笑著說(shuō)：妻子笑著說(shuō)：“舌頭還在。舌頭還在?！睆垉x說(shuō)：張儀說(shuō)：“這就夠了。這就夠了?！?” n3.鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事為辭令與裨諶乘以適野使謀可

21、否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。 n點(diǎn)斷為：點(diǎn)斷為：n鄭國(guó)將有諸侯之事鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽羽且使多為辭令且使多為辭令與裨諶乘以適野與裨諶乘以適野使謀使謀可否可否而告馮簡(jiǎn)子而告馮簡(jiǎn)子使斷之使斷之事成事成乃授子乃授子太叔太叔使行之使行之以應(yīng)對(duì)賓客。以應(yīng)對(duì)賓客。 n翻譯：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓

22、他謀劃怎樣做可行，怎樣做乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。荀子禮論片段n禮者謹(jǐn)于治生死者也生人之始也死人之禮者謹(jǐn)于治生死者也生人之始也死人之終也終始俱善人道畢矣。故君子敬始而終也終始俱善人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。文也。n禮者禮者 謹(jǐn)于治生死者也謹(jǐn)于治生死者也/ /生生/ /人之始也人之始也/ /死死/ /人之終也人之終也/ /終始

23、俱善終始俱善/ /人道畢矣。人道畢矣。故君子故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。禮義之文也。n持樞，謂春生夏長(zhǎng)秋收冬藏天之正也不可持樞，謂春生夏長(zhǎng)秋收冬藏天之正也不可干而逆之逆之者雖成必?cái)」嗜司嘤刑鞓懈啥嬷嬷唠m成必?cái)」嗜司嘤刑鞓猩B(yǎng)成藏亦復(fù)不可干而逆之逆之者雖盛必生養(yǎng)成藏亦復(fù)不可干而逆之逆之者雖盛必衰此天道人君之大綱也衰此天道人君之大綱也n點(diǎn)斷為：點(diǎn)斷為：持樞，持樞，謂春生謂春生/夏長(zhǎng)夏長(zhǎng)/秋收秋收/冬藏冬藏/天天之正也之正也/不可干而逆之不可干而逆之/逆之者逆之者/雖成必?cái)‰m成必?cái)?故故人君亦有天樞人君亦有天樞/生生/養(yǎng)養(yǎng)/成成/藏藏/亦復(fù)不可干而亦復(fù)不可干而逆之逆之/逆之者逆之者/雖盛必衰雖盛必衰/此天道此天道/人君之大綱人君之大綱也也初潭集初潭集n葉廷珪云：余幼嗜書自肄業(yè)郡庠牽絲入仕四十余葉廷珪云：余幼嗜書自肄業(yè)郡庠牽絲入仕四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書無(wú)年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書無(wú)不借借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止長(zhǎng)恨無(wú)資不能盡不借借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止長(zhǎng)恨無(wú)資不能盡傳寫間作數(shù)