把握思維的奧妙實(shí)用教案

1、物質(zhì)(wzh)世界第1頁(yè)/共42頁(yè)第一頁(yè)，共43頁(yè)。第2頁(yè)/共42頁(yè)第二頁(yè)，共43頁(yè)。 注意注意1 1： 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性(txng)(txng)人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。第3頁(yè)/共42頁(yè)第三頁(yè)，共43頁(yè)。生命物質(zhì)具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性生物的反應(yīng)(fnyng)形式（ 刺激感應(yīng) 、感覺(jué)和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提含羞草含羞草向日葵向日葵第4頁(yè)/共42頁(yè)第四頁(yè)，共43頁(yè)。 蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體(shnt)(shnt)自然立即收縮。自然立即收縮。第5頁(yè)/共42頁(yè)第五頁(yè)，共43頁(yè)。第6頁(yè)/共42頁(yè)第六頁(yè)，共43頁(yè)。

2、一切(yqi)物質(zhì)生命(shngmng)物質(zhì)動(dòng)物(dngw)一切物質(zhì)一切物質(zhì)：都有反應(yīng)特性反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)一切生命物質(zhì)：都有刺激感應(yīng)刺激感應(yīng)一切動(dòng)物一切動(dòng)物：具有感覺(jué)和心理感覺(jué)和心理人類人類：具有意識(shí)意識(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)前提前提人類反應(yīng)形式反應(yīng)形式生物的生物的人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第7頁(yè)/共42頁(yè)第七頁(yè)，共43頁(yè)。第8頁(yè)/共42頁(yè)第八頁(yè)，共43頁(yè)。意識(shí)從一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容第9頁(yè)/共42頁(yè)第九頁(yè)，共43頁(yè)。一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(chnw)(chnw)（從意識(shí)的起源看）（從意識(shí)的起源看）（1 1）意識(shí)是自

3、然界長(zhǎng)期發(fā)展）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展(fzhn)(fzhn)的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)(fnyng)(fnyng)特性（物質(zhì)特性（物質(zhì)基礎(chǔ)）基礎(chǔ)） 生物的反應(yīng)生物的反應(yīng)(fnyng)(fnyng)形式（前提）。形式（前提）。（2 2）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。 意識(shí)一開(kāi)始就是意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)勞動(dòng)的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦人腦的生成，促進(jìn)的生成，促進(jìn)語(yǔ)言語(yǔ)言的產(chǎn)的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容。 因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。

4、重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。 先有物質(zhì)，后有意識(shí)先有物質(zhì)，后有意識(shí)第10頁(yè)/共42頁(yè)第十頁(yè)，共43頁(yè)。二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理(shngl)基礎(chǔ)）第11頁(yè)/共42頁(yè)第十一頁(yè)，共43頁(yè)。第12頁(yè)/共42頁(yè)第十二頁(yè)，共43頁(yè)。人腦平面圖及功能人腦平面圖及功能(gngnng)第13頁(yè)/共42頁(yè)第十三頁(yè)，共43頁(yè)。動(dòng)物與人共有人類特有動(dòng)物遺傳的本能第14頁(yè)/共42頁(yè)第十四頁(yè)，共43頁(yè)。狼 孩 的 故 事第15頁(yè)/共42頁(yè)第十五頁(yè)，共43頁(yè)。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能(knng)產(chǎn)生產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)。第16頁(yè)/共42頁(yè)第十六頁(yè)，共43頁(yè)。第17頁(yè)/共42頁(yè)第十七頁(yè)，共

5、43頁(yè)。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)(bnzh)(bnzh)是客觀世界在人腦中的反映。是客觀世界在人腦中的反映。 加工加工(ji gng)信息信息(xnx)傳傳輸輸實(shí)踐實(shí)踐第18頁(yè)/共42頁(yè)第十八頁(yè)，共43頁(yè)。第19頁(yè)/共42頁(yè)第十九頁(yè)，共43頁(yè)。玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀(kgun)世界找到某種原型。 第20頁(yè)/共42頁(yè)第二十頁(yè)，共43頁(yè)。 (1)正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的如實(shí)(rsh)（歪曲）反映(2)宗教(zngjio)是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的

6、反映21第21頁(yè)/共42頁(yè)第二十一頁(yè)，共43頁(yè)。意識(shí)意識(shí)(y sh)第22頁(yè)/共42頁(yè)第二十二頁(yè)，共43頁(yè)。C23第23頁(yè)/共42頁(yè)第二十三頁(yè)，共43頁(yè)。A24第24頁(yè)/共42頁(yè)第二十四頁(yè)，共43頁(yè)。 3.宋朝有個(gè)畫(huà)家文與可，在他住處周?chē)泻芏嘀褡?。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是 【 】 A.意識(shí)(y sh)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B.意識(shí)(y sh)是人腦的機(jī)能 C.意識(shí)(y sh)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映 D.物質(zhì)具

7、有不依賴于意識(shí)(y sh)的客觀實(shí)在性第25頁(yè)/共42頁(yè)第二十五頁(yè)，共43頁(yè)。2.2.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)能繪畫(huà)(huhu)(huhu)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。牛?！边@段話說(shuō)明了（這段話說(shuō)明了（ ）A A 上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B B 上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘纳系鄣挠^念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃 C 上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形

8、的虛幻的反映上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映D D 上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘纳系鄣挠^念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘牡?6頁(yè)/共42頁(yè)第二十六頁(yè)，共43頁(yè)。第27頁(yè)/共42頁(yè)第二十七頁(yè)，共43頁(yè)。第28頁(yè)/共42頁(yè)第二十八頁(yè)，共43頁(yè)。 第29頁(yè)/共42頁(yè)第二十九頁(yè)，共43頁(yè)。國(guó)家(guji)體育場(chǎng)普通(ptng)的鳥(niǎo)巢1 1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們對(duì)客觀世界的反映總是人們對(duì)客觀世界的反映總是(zn (zn sh)sh)抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。

9、動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)第30頁(yè)/共42頁(yè)第三十頁(yè)，共43頁(yè)。國(guó)家(guji)體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛 它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西(dngx)高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng)、透氣、 采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。“不是開(kāi)始先看到一個(gè)(y )鳥(niǎo)巢，然后決定做一個(gè)(y )鳥(niǎo)巢的?！?第31頁(yè)/共42頁(yè)第三十一頁(yè)，共43頁(yè)。2 2、意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)(hu dng)(hu dng)具有自覺(jué)選擇性和主具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性

10、人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映(fnyng)客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。自覺(jué)選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐(shjin)的需要自覺(jué)選擇的。第32頁(yè)/共42頁(yè)第三十二頁(yè)，共43頁(yè)。第33頁(yè)/共42頁(yè)第三十三頁(yè)，共43頁(yè)。意識(shí)意識(shí)(y sh)的能的能動(dòng)作用動(dòng)作用三峽工程天塹變通途荒漠變良田科技使世界變小第34頁(yè)/共42頁(yè)第三十四頁(yè)，共43頁(yè)。正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。第35頁(yè)/共42頁(yè)第三十五頁(yè)，共43頁(yè)。注注 意意2：2、意識(shí)

11、的能動(dòng)作用、意識(shí)的能動(dòng)作用(zuyng)有兩種不同的有兩種不同的性質(zhì)性質(zhì)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗?；钤獾绞?。1、意識(shí)、意識(shí)(y sh)不能直接引起客觀事物不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。起物質(zhì)形態(tài)的變化。第36頁(yè)/共42頁(yè)第三十六頁(yè)，共43頁(yè)。物質(zhì)(wzh)意識(shí)意識(shí)(y sh)意識(shí)能夠能動(dòng)地意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界意識(shí)能夠能動(dòng)地意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界

12、改造世界世界觀:方法論方法論:一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是第37頁(yè)/共42頁(yè)第三十七頁(yè)，共43頁(yè)。第38頁(yè)/共42頁(yè)第三十八頁(yè)，共43頁(yè)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨(zhngdng)(zhngdng)制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。一切從實(shí)際一切從實(shí)際(shj)(shj)出發(fā)，實(shí)事出發(fā)，實(shí)事求是求是 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(chf)(chf)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(1)(1)含義：含義：(2)(2)意義：意義：第39頁(yè)/共42

13、頁(yè)第三十九頁(yè)，共43頁(yè)。1、（2010高考山東卷第24題）圖7既可以看成(kn chn)是兩個(gè)人，也可以看成(kn chn)是一個(gè)酒杯，這表明（ ）A 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)而有選擇(xunz)的D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)的改造客觀世界c第40頁(yè)/共42頁(yè)第四十頁(yè)，共43頁(yè)。2“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)(d sh)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈這句話主要說(shuō)明了（ ）A.人的認(rèn)識(shí)能力 是無(wú)限(wxin)的B.意識(shí)的物質(zhì)具有反作用C.意識(shí)能反映客觀事物D.意識(shí)不能脫離客觀事物的存在第41頁(yè)/共42頁(yè)第四十一頁(yè)，共43頁(yè)。感謝您的觀看(gunkn)！第42頁(yè)/共42頁(yè)第四十二頁(yè)，共43頁(yè)。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)整個(gè)世界。注意1： 一