敏于思考,成于得法

1、敏于思考，成于得法初中語(yǔ)文學(xué)法一隅我國(guó)古代有這樣一個(gè)寓言:一個(gè)窮困潦倒、沿路求乞的書(shū)生遇到了一位仙翁。 書(shū)生向仙翁祈求幫助，仙 翁欣然答應(yīng)，叫書(shū)生看看地上的石塊，接著用右手食指輕輕一點(diǎn)，石塊立即變成 了黃金。仙翁叫書(shū)生拾起黃金變賣(mài)為生。書(shū)生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還 給仙翁，說(shuō)：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭?！边@就是成語(yǔ)“點(diǎn)石成金”的典故。故事中的書(shū)生很聰明，他知道一千一萬(wàn)塊 黃金也抵不上一個(gè)“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點(diǎn)石成金的方法， 因?yàn)檎莆樟诉@種方法一輩子受用。這個(gè)寓言啟示我們：學(xué)習(xí)也要重視掌握方法， 要學(xué)會(huì)靠自己去學(xué)習(xí)，這樣，就能終身受用。何謂“方法”？“方法”指的是

2、關(guān)于解決思想、說(shuō)話、行動(dòng)等問(wèn)題的門(mén)路、 程序等。學(xué)習(xí)是動(dòng)腦的事，所以我們要注重掌握思維方法。根據(jù)初中語(yǔ)文的特點(diǎn)和初中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的薄弱點(diǎn)，這里我主要談兩種方法：比較和想象、兩相比照辨異同舉一反三旁類(lèi)通比較是確定客觀事物彼此之間的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)的一種思維方法。通過(guò)比較,能使我們認(rèn)識(shí)事物本身所固有的特點(diǎn)（即在比較中求異），也能夠認(rèn)識(shí)同類(lèi)事物 的共點(diǎn)特點(diǎn)（即在比較中求同）。語(yǔ)文要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，這些知識(shí)點(diǎn)各成體 系，它們之間有同類(lèi)關(guān)系，也有相悖關(guān)系；有包容關(guān)系，也有排斥關(guān)系不比 較，有時(shí)是很難辨清它們的面目的；不比較，有時(shí)也會(huì)張冠李戴。語(yǔ)文知識(shí)小到 一個(gè)字的讀音、一個(gè)詞的書(shū)寫(xiě)，大到一篇文章的閱讀、一

3、篇 -想象作文的完成， 都需要我們運(yùn)用比較的方法。我們講造字方法，著重講了“形聲字”。倘若我們了解了形聲字由形旁和聲旁構(gòu)成、其構(gòu)成方式有六種這些知識(shí)，就滿足了，那只是學(xué)了一點(diǎn)皮毛。倘若我 們用比較的方法從形聲字的形旁系統(tǒng)和聲旁系統(tǒng)入手分析一些字詞的音、形、義,那就不僅能準(zhǔn)確地掌握漢字的音形義， 而且能達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通、事半功 倍的效果。如：林I i n、令I(lǐng) i ng、寧ni ng，放在一起比較，我們記住了它們 的聲母和韻母。如果用它們分別作聲旁，再加上不同的形旁構(gòu)成若干字，我們就可以利用形聲字聲旁表音的特點(diǎn)，判斷那些字的聲母和韻母：淋I i n、琳I i n、 霖 I i n、啉 l

4、i n、伶 I i n、苓 I i ng、囹 I i ng、玲 I i ng、瓴 l i ng、羚 I ing、聆 I i ng、蛉 I i ng、鈴 I i ng、零 I i ng、齡 I i ng、領(lǐng) I i ng （除拎 I i n 和鄰 I i n 以外），擰 n i ng、苧 n i ng、嚀 n i ng、獰 n i ng、檸 n i ng、濘 n i ng匚這人忻子虧.茫求耳耳卓丸有求亞丁，:電再如：紀(jì)字，下瓦紋形旁“篤 容易誤寫(xiě)為如.長(zhǎng)我們把T "戀 2 抑以比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們形異而實(shí)同，都是同一形旁，只不過(guò)擺放位置不同，有了不同的表現(xiàn)形態(tài)?！澳健?是一種心理活動(dòng)，所

5、以從“”而不由比，我們類(lèi)推 計(jì) 字,是個(gè)下形上聲的形聲字，下面形旁 汽說(shuō)去是汀 ”不權(quán)“木：我們講現(xiàn)代漢語(yǔ)中短語(yǔ)的構(gòu)成方式，用比較的方法來(lái)區(qū)別是再好不過(guò)的了。 有些同學(xué)容易混淆動(dòng)賓短語(yǔ)和動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，是因?yàn)樗鼈冇邢嗤c(diǎn)，即前一個(gè)詞是動(dòng) 詞。但它們構(gòu)成方式的實(shí)質(zhì)是質(zhì)是不同的：動(dòng)賓的賓語(yǔ)是回答動(dòng)詞“誰(shuí)”或“什 么”，一般由名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)充當(dāng)；動(dòng)補(bǔ)的補(bǔ)語(yǔ)是回答動(dòng)詞“怎么樣”、“是多少”、“在哪里”等，一般由形容詞、數(shù)量詞、趨向動(dòng)詞、程度副詞和介賓 短語(yǔ)充當(dāng)。如：“錄制”什么？“錄制唱片”這是動(dòng)賓短語(yǔ)?！颁浿啤钡迷趺礃樱俊颁浿瞥晒Α?，“錄制”幾次？ “錄制兩次”。這兩個(gè)是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)。由此類(lèi)推，來(lái)劃分

6、句子成分中的賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)就是迎刃而解了請(qǐng)看下面兩句話：1、隸體“一”字似的胡須很打眼。2、我鼻子里陡然一陣 酸，好像要哭出來(lái)似的。這兩句哪一句不是比喻句呢？第 2句。因?yàn)橐粋€(gè)比喻中 包含被比喻的事物和用來(lái)作比輸?shù)氖挛铮?它們應(yīng)該是兩個(gè)不同類(lèi)的事物，但它們 之間卻有相似處。如果它們屬同一類(lèi)事物，那么就構(gòu)不成比喻?！氨亲永锒溉灰魂囁帷笔且环N感覺(jué)，而“好像要哭出來(lái)似的”也是一種感覺(jué)，它們之間是承接性 的描述，所以不是比喻。第1句中“隸體一'字是書(shū)法中隸書(shū)“一”這個(gè)字， “胡須”是長(zhǎng)在臉上的東西，它們不屬同一類(lèi)事物，但它們?cè)谛螒B(tài)在顏色上相似， 所以第1句是比喻。這個(gè)比喻將“胡須”的樣子生動(dòng)地描繪

7、出來(lái)了。在學(xué)習(xí)修辭方法時(shí)，我們也注意到比較，那么我們就將似是而非的問(wèn)題弄得清楚無(wú)誤。閱讀文章，也須運(yùn)用比較來(lái)提高讀寫(xiě)能力和文藝欣賞的能力。女小石潭記、 岳陽(yáng)樓記、桃花源記都描述了美好的景色，給人以美的享受，這是它們 的共同特點(diǎn)。但它們也有自己的特點(diǎn)：小石潭記重在寫(xiě)景；岳陽(yáng)樓記重要 述志；桃花源記重在暢想。由于寫(xiě)作目的不同，寫(xiě)景的方法也就不同：小石 虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源。這樣多向比較，就能進(jìn)一步了解文章立意與取材的關(guān)系, 了解作者構(gòu)思與使用寫(xiě)作技巧的方法；這樣閱讀文章，就能提高綜合分析的能力， 并類(lèi)推、指導(dǎo)自己的寫(xiě)作。潭記只寫(xiě)一潭一時(shí)之景;岳陽(yáng)樓記分層寫(xiě)出各時(shí)組合之景；桃花源記則綜上所述，語(yǔ)文學(xué)習(xí)

8、中處處存在著比較，處處需要比較。我們不僅要善于發(fā) 現(xiàn)各種知識(shí)間的聯(lián)系和區(qū)別，而且要善于造成兩相比照的情景。我們學(xué)習(xí)說(shuō)明文， 體會(huì)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性就可以自己設(shè)計(jì)比較。請(qǐng)看下面的例子：“死海是一個(gè)咸水湖，它的形成是自然界變化的結(jié)果。死海地處約旦和巴勒斯坦之間南北走向 （方向）的大裂谷的中段，它的南北長(zhǎng)七十五公里，東西寬五至十六公里（有 的地方五公里，有的地方十六公里），海水平均深一百四十六米，最深的地 方大約有四百米。死海的源頭主要是約旦河，河水含有很多礦物質(zhì)。河水 流入死海，不斷蒸發(fā)，礦物質(zhì)沉淀下來(lái)，經(jīng)年累月，越積越多，便形成了今天世 界上最咸的咸水湖一一死海。”這段話的處“走向”是指巖層、礦層

9、、山脈等延伸的趨向，而“方向”表 示方位，顯然表示大裂谷延伸用“走向”準(zhǔn)確。處表達(dá)的是兩個(gè)極限，改了以 后就體現(xiàn)不了這種極限，只是舉例而已。、這幾處如果刪去，就影響了原意的表達(dá)而缺乏準(zhǔn)確性了有比較才有鑒別，有鑒別才能分清是非、好壞、真假，才能準(zhǔn)確、靈活的地掌握知識(shí)。二、展開(kāi)想象拓思路創(chuàng)造形象出意境語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要比較，講求準(zhǔn)確；語(yǔ)文學(xué)習(xí)也需要想象，講究形象和意境。如果只有兩相比照的思維過(guò)程，而沒(méi)有想象的思維過(guò)程，那么這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是 呆板的、索然無(wú)味的。寫(xiě)文章離不開(kāi)想象，一句話的表述也離不開(kāi)想象。“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”，讀起來(lái)感覺(jué)很形象。如果說(shuō)“油蛉在這里叫， 蟋蟀也在這里叫”，那

10、感覺(jué)就無(wú)味了。這里的“低唱”和“彈琴”就是想象。它 的表達(dá)效果就是由想象產(chǎn)生出來(lái)的。 至于寫(xiě)文章那就絕對(duì)少不了想象了。 有些同 學(xué)懂得這一道理，但不善于想象。請(qǐng)看下面一個(gè)例子：想象“剛開(kāi)始的牽?；ā?像什么。剛開(kāi)的牽?；ㄏ窭夏棠绦Φ煤喜粩n的嘴巴。 剛開(kāi)的牽?；ㄏ褚粋€(gè)小喇叭。剛開(kāi)的牽?；ㄏ褚晃绘鼓榷嘧藨B(tài)的少女的舞裙。分析分析這三句，可知句想象得很不好：其一，不合實(shí)際情形。剛開(kāi)的花是嬌美的，是充滿朝氣的；老奶奶笑著的嘴雖不能說(shuō)丑，但滿臉的皺紋怎么能和花相比呢？其二， 不美。不 僅不能使人產(chǎn)生美感，而且使人覺(jué)得可笑。句雖然從形態(tài)上看很像，但顯得太 一般，沒(méi)有創(chuàng)造性。句想象很成功，傳神地表現(xiàn)出了牽牛花

11、作為一種子花所具 有特別的形態(tài)，氣質(zhì)和韻味。想象作為一種思維過(guò)程，它包括比較的思維，同時(shí)又高于比較、難于比較，因?yàn)橄胂笫且环N創(chuàng)造，新的形象和意境就在想象中產(chǎn)生，感染力就在想象中形成。 那么，我們?cè)鯓硬拍芎芎玫匕l(fā)揮想象呢？第一， 要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)來(lái)想象，要注意 合理性和可信性?；实鄣男卵b里的皇帝居然光著身子在大街上游行，難道皇 帝真的這么傻嗎？但我們讀了這篇童話卻覺(jué)得可信。 因?yàn)榘餐缴茉爝@樣的皇帝是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。天下的皇帝大多有貪婪、虛榮、愚蠢的共性，安徒生用夸張 的方法把它集中地表現(xiàn)在這個(gè)皇帝身上，合理又可信。第二，要以知識(shí)為想象的 材料。徐遲在哥德巴赫猜想中有這樣一段話：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué) 的皇冠是數(shù)論。哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。 這段話雖不長(zhǎng)，但它充滿哲理 的理性和使人深受啟發(fā)的想象和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。 作者為了說(shuō)明哥德巴赫猜想要 數(shù)學(xué)中的地位，他首先具備了一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，那就是數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中處重要如果進(jìn)地位，而在數(shù)學(xué)這一領(lǐng)域里，能在數(shù)論的研究上作出成績(jī)那是輝煌的， 步下去，能夠攻克哥德巴赫猜想，那就是攀登到了數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高峰。 作者用了 三個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔骷刃蜗蟮乇憩F(xiàn)了 “自然科學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“數(shù)論”和“哥德巴赫猜 想”之間的關(guān)系，又形象地表現(xiàn)了攻克哥德巴赫猜想的偉大。