論語讀書筆記優(yōu)秀文章

1、論語讀書筆記優(yōu)秀文章WORD文檔，下載后可編輯修改一一論語讀書筆記1論語是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半 部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近一 年。論語當(dāng)然也就穩(wěn)坐了一年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng) 提出“打倒孔家店”的口號，論語的地位才開始動(dòng)搖。一時(shí)期深 刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，論語 從此埋沒人間。論語究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所 謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于論語的花 園，嘗試著去感受其中的奧秘。粗看論語，不過是一本語錄

2、，和一語錄沒什么差別?？杉?xì)細(xì) 品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎 都包含在語錄的里行間。論語里最常見的詞匯，無非是中庸、君 子、禮仁云云。中庸卻是論語里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人 處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居 民的“忍”文化。對中庸的面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中 立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能 使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家 的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)

3、呆呆的人似的。事實(shí)上，君 子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。 與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子 高罷了。論語花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)， 如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。 然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。一說過：“小人累君子， 君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！ 禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代, 諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正 名”,即“名

4、不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不 興;禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝?于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國 大夫季氏“八俏舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍 也？”仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？?子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁” 了?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重 朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還 把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼谑袝?中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著

5、奴隸解放的潮流的。 這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”論語讀書筆記2孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，是儒家思想的開創(chuàng)人。論 語記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論，論述了做人、治學(xué)、為政等方 而的思想，是儒家思想的重要著作，是影響了中國幾千年的文化經(jīng)典。 宋朝趙普曾經(jīng)說過：“半部論語治天下”。今天我們學(xué)習(xí)論語這 部著作，對我們成人、成才有著很好的教益和幫助。在做人方而，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親 仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉”就是說，我們在家要孝敬父母，因?yàn)楦改笇ξ覀冇叙B(yǎng)育之恩。 出門在外要言行謹(jǐn)慎、誠實(shí)可信，對人要有愛心,要親近有道德的人， 向有道德的人

6、學(xué)習(xí)，這樣，我們才會(huì)成為一個(gè)有道德、有愛心、守信 用的人。在治學(xué)方面，子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不 知，”“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”?就是說，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問?！皽毓识?知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就是說，我們在學(xué)習(xí) 上要講究方法，對學(xué)過的知識(shí)要經(jīng)常溫習(xí)、思考，這樣，我們的學(xué)習(xí) 效果就會(huì)不斷提高。論語這部著作內(nèi)容豐富，是了解中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們 經(jīng)常閱讀，受圣賢智慧的啟迪，將會(huì)終身受益。大家都來讀一讀論語吧！論語讀書筆記3論語是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中 不少言論頗具哲理，閃爍

7、著智慧的光芒。論語十則主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講 思想修養(yǎng)方而的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法 和態(tài)度?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑, 只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩楓橋夜泊時(shí)，其中有一句“江 楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶 著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在 江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓 樹”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二 種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種 解釋，而且這兩種說法處于爭

8、論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)?！?老師還夸我善于思考、探究呢！既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何 樂而不為呢？“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以 后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔, 無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥而對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著 敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時(shí) 刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照 汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié) 操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！論語深深地影

9、響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我 們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑?善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。論語讀書筆記4孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)， 不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。 我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到''學(xué)而不厭”，為什么呢？ 其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作 為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對教師的要求，不能 總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不 能讓它成為死水，那就

10、必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧, 只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是 很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生 “學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情, 當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué) 習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里 獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微, 尤其是現(xiàn)在己經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大， 如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且

11、獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合 加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”， 不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就 能更好的為教學(xué)服務(wù)了。其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要 “學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一 言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一 個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成 善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)？ 所以，教師要“學(xué)而不厭”。只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不 厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不

12、倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就 不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)， 是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、 生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注 學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué) 生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了 學(xué)生呢?！罢d人不倦”，我的理解是樂教、善教。樂教，就是熱愛，熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)，熱愛教育事業(yè)，把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè)，享受教育的樂趣，享受教育的幸福，那怎么會(huì)“倦”呢？善教，就是方法的問題?！皩W(xué)而不厭”的老師會(huì)認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法，創(chuàng)新“誨

13、”的途徑，更新“誨”的內(nèi)容，達(dá)到“誨” 的最佳效果，這樣的“誨人不倦” 一定會(huì)是受學(xué)生歡迎的，也一定能 培養(yǎng)出高素質(zhì)、能力強(qiáng)的學(xué)生的。現(xiàn)如今，“誨”的方法應(yīng)是多種多樣的。課堂上，將課本知識(shí)通過教師引據(jù)經(jīng)典、旁征博引、深入淺出地傳授 給學(xué)生，這是一種比較傳統(tǒng)但也是行之有效的、必不可少的“誨”； 當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，老師不是先告訴學(xué)生答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生思考、 尋找答案，或者給學(xué)生提供解決問題的思路和方法，讓學(xué)生自己去解 決，這是“授之以漁”，是現(xiàn)在比較倡導(dǎo)的“誨”；在教育教學(xué)中，能夠不斷啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，不斷探 索，在探索的過程中教師適時(shí)的給予幫助、點(diǎn)撥、鼓勵(lì)，使學(xué)生一步 步走向成功，

14、這當(dāng)是一種較高境界的“誨”。論語讀書筆記5孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色, 對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在, 觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察 他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長 期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做 事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算 是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子 女的出發(fā)

15、點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根木，如果能夠按 照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知， 敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。 不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的 方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué) 而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知 不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性， 治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是論語 六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中 必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向 不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口， 但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話 包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要?觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為 我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就 有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文， 有的是下通地理;