「從半魚(yú)之訓(xùn)所想到的」

1、從“半魚(yú)之訓(xùn)”所想到的安慶市中興小學(xué)劉偉平“半魚(yú)之訓(xùn)”是一則廣為流傳的故事。清末松江府陸稼書(shū)進(jìn)城趕考前一天 ，他的母親為了試探兒子有沒(méi) 有不畏權(quán)勢(shì)當(dāng)個(gè)清官的抱負(fù)，想出了一個(gè)辦法。母親在吃晚飯前，把中午吃剩的半條魚(yú)翻個(gè)身 ，裝成一條新燒的 魚(yú)。她一邊叫兒子吃飯，一邊對(duì)兒子說(shuō)；“這是娘剛才新燒的一條魚(yú)， 你嘗嘗看娘的手藝如何？”陸稼書(shū)仔細(xì)看了看盤中的魚(yú)，心里想這分明是中午自己吃剩的那 半條魚(yú)，便說(shuō)，“娘，你在說(shuō)笑吧，這明明是中午吃剩的那半條魚(yú)?！蹦赣H頓時(shí)板起臉訓(xùn)斥道：“怎么，你連娘的話都不信了？ ”陸稼書(shū)見(jiàn)母親發(fā)怒，連忙下跪賠禮說(shuō)：“孩兒不孝，頂撞母親。母 親說(shuō)的對(duì)，是剛燒好的鮮魚(yú)。逆子惹母親生氣

2、，確實(shí)該打”母親嘆了一口氣說(shuō)：“稼書(shū)，你明明知道這是半條魚(yú)，為何改口，附 和為娘說(shuō)成是一條魚(yú)呢？娘是擔(dān)心，你趕考得中，初為父母官，畏懼權(quán) 勢(shì)，踐踏王法，才試探與你。不料你現(xiàn)在這樣就懂得迎合，輕易改變自 己的主見(jiàn)，日后，你怎能為官，怎能為民作主，今日，我兒為了不沖 撞老母，把這半條魚(yú)說(shuō)成是一條魚(yú)。那么日后，我兒為官 ，定會(huì)遇到霸 道的上司，利欲熏心的權(quán)貴，假如我兒這等迎合 ，你怎能伸張正義， 匡時(shí)濟(jì)世？ ”陸稼書(shū)聽(tīng)了母親的話，說(shuō)：“娘，日后，兒若為官，定記著娘的半魚(yú)之訓(xùn)，不畏權(quán)貴，伸張正義?！币苍S這個(gè)故事，在現(xiàn)在的社會(huì)沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。幾千年的封建專制，造就了一批又一批善于迎合、溜須拍馬的和坤

3、 式的奴才。在如今，“會(huì)迎合”也是褒義詞，意味著圓滑世故，見(jiàn)風(fēng)使 舵、精明能干。顛倒黑白，指鹿為馬，媚上欺下的事在我們的身邊屢見(jiàn) 不鮮。明明是白的，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)是黑的，有幾個(gè)人還堅(jiān)持說(shuō)是白的？當(dāng)謊言成為真理，當(dāng)我們的教育培養(yǎng)的是為了獲得個(gè)人利益而可以喪失人 格與尊嚴(yán)的奴才，我們的民族還有希望嗎？縱觀歷史，能流芳百世，為后人景仰的先哲與藝術(shù)家，多是不善于 迎合上流口味，堅(jiān)守內(nèi)心的真理、高貴不屈的靈魂。善于迎合的可以 借此攀附榮華富貴，享受現(xiàn)世的虛名與物欲 ，但是失去自我精神的依 托，人云亦云，甚至媚世欺世。終究只是一具行尸走肉的軀殼。汨羅江前。屈原既放，游于江潭石吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)

4、之日：“子非三閭大夫與！何故至于斯？屈原日：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父日：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不堀 其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而欷其醐？何故深思高舉，自令 放為？”屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察 察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎！”屈原不迎合權(quán)貴，修身潔行：“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而 終窮?！保ň耪律娼┙^望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。晉人陶淵明希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。他不迎 合當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗

5、 米而折腰”，僅8 0多天就辭官回家，作歸去來(lái)兮辭，自明本志。詩(shī)人李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的 進(jìn)步理想，好任俠，喜縱橫。以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲 笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序。不迎合權(quán)貴的他常常說(shuō)一些不合時(shí) 宜的話。于天寶三、四年間（公元74 4或745年），被排擠出京。此后, 他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗 米折腰”的精神，是一脈相承的。荷蘭畫(huà)家梵高不迎合上流社會(huì)的審美觀，在他的畫(huà)筆下，是窮苦 的農(nóng)民與礦工，像陽(yáng)光般耀眼的向日葵，璀璨律動(dòng)的星空他寧可一張畫(huà)也賣不出，靠弟弟救濟(jì)，過(guò)著沒(méi)錢賣面包與畫(huà)紙的窮苦生活， 也不愿放棄自己內(nèi)心對(duì)藝術(shù)的追求，去迎合上流社會(huì)低俗奢華的審美 趣味。古代先哲老子堅(jiān)持"去偽存真"，保留人性善美而契合自然之道的 東西。他認(rèn)為要保持自己的天性，我們就要做到雖然明知圓滑的好處， 自己卻甘于誠(chéng)實(shí)；