可持續(xù)發(fā)展課件(3)實用教案

1、u可持續(xù)(chx)發(fā)展一般性理解u幾個相關(guān)概念的演變過程u可持續(xù)(chx)發(fā)展帶來認(rèn)識上的幾大轉(zhuǎn)變u可持續(xù)(chx)發(fā)展的幾個基本原則u現(xiàn)有可持續(xù)(chx)發(fā)展的學(xué)術(shù)理解內(nèi)容提要(ni rn t yo)第1頁/共31頁第一頁，共32頁。關(guān)于(guny)可持續(xù)發(fā)展的一般性理解u 可持續(xù)發(fā)展的字面意思是可以不斷地發(fā)展，更進(jìn)一步的意思是能夠(nnggu)實現(xiàn)數(shù)量增加（發(fā)展）的目標(biāo)，并且為前者提供質(zhì)量的改善。u 在某種程度上，對應(yīng)的詞匯是不可持續(xù)發(fā)展（殺雞取卵；竭澤而漁）u 可持續(xù)發(fā)展是一個負(fù)定義，即通過界定什么是不可持續(xù)發(fā)展以理解什么是可持續(xù)發(fā)展發(fā)展。u 可持續(xù)發(fā)展的相對性：隨著認(rèn)識水平與能力的變化

2、，關(guān)于不可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識會發(fā)生變化，因此可持續(xù)發(fā)展的理解也就不同。第2頁/共31頁第二頁，共32頁?？沙掷m(xù)(chx)發(fā)展的性質(zhì)識別u目標(biāo)與過程的區(qū)別：可持續(xù)發(fā)展作為目標(biāo)的含義，不是在于達(dá)到(d do)一個狀態(tài)，更多在于調(diào)整現(xiàn)有的某種方式而作出的努力。u現(xiàn)有的用法：個人的可持續(xù)發(fā)展；企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展；第3頁/共31頁第三頁，共32頁。幾個相關(guān)概念(ginin)的含義u經(jīng)濟(jì)增長(zngzhng)u經(jīng)濟(jì)發(fā)展u可持續(xù)性u可持續(xù)發(fā)展第4頁/共31頁第四頁，共32頁。1、經(jīng)濟(jì)(jngj)增長u經(jīng)濟(jì)增長最初被理解為發(fā)展的全部內(nèi)容。u經(jīng)濟(jì)增長一般用國民生產(chǎn)(shngchn)

3、總值（GNP）或人均國民生產(chǎn)(shngchn)總值來衡量。例如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞模⊿.Kuznets）曾將經(jīng)濟(jì)增長定義為：一個國家的經(jīng)濟(jì)增長，是指給居民提供種類日益繁多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的能力的長期上升。uG N P 是 指 一 個 國 家 在 一 定 時 期 內(nèi) 生 產(chǎn)(shngchn)產(chǎn)品和勞務(wù)的總價值，它是以經(jīng)濟(jì)貨幣來衡量。第5頁/共31頁第五頁，共32頁。經(jīng)濟(jì)(jngj)增長觀u “經(jīng)濟(jì)增長觀”始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界各個國家基本上都經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的蹂躪，經(jīng)濟(jì)急需重建、恢復(fù)與繼續(xù)發(fā)展。u 發(fā)展中國家為解決本國的貧困以及發(fā)達(dá)國家面對競爭的壓力等原因，導(dǎo)致戰(zhàn)后一段時期內(nèi)各國經(jīng)濟(jì)得到迅速地增

4、長。u 雖然經(jīng)濟(jì)增長在一定程度上提高了人們的物質(zhì)生活水平，但是由于(yuy)發(fā)展目標(biāo)被單一化為GNP數(shù)量的增加，因此，不可避免地帶來了一系列的環(huán)境與社會問題。第6頁/共31頁第六頁，共32頁。2、經(jīng)濟(jì)(jngj)發(fā)展u片面地追求數(shù)量上的增加，不顧及對其它因素所帶來的不利影響，勢必將降低經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量。u任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包含數(shù)量上的增加，而且還應(yīng)該包含質(zhì)量上的改善。u大英百科全書對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的釋義(shy)是：“雖然該術(shù)語有時被當(dāng)成經(jīng)濟(jì)增長的同義語，但是一般來說，發(fā)展被用來敘述一個國家的經(jīng)濟(jì)變化，包括數(shù)量上與質(zhì)量上的改善”。u比較經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是更高層次的體現(xiàn)。第7頁/

5、共31頁第七頁，共32頁。經(jīng)濟(jì)(jngj)發(fā)展觀u隨著時間的推移，經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的內(nèi)容也不斷地發(fā)生變化。人們開始反思經(jīng)濟(jì)增長的目的與意義。u產(chǎn)品多樣化、強調(diào)公平與追求福利等不斷地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野。五、六十年代認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著更多的產(chǎn)出，而且指生產(chǎn)比以前更多種類的產(chǎn)品。例如，我國曾經(jīng)歷過的大煉鋼鐵(gngti)，在鋼鐵(gngti)總量方面的趕英超美現(xiàn)象。u隨著發(fā)展中國家貧困問題的出現(xiàn)，Meier（1976）認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先是一個過程，是指一個國家的人均真實收入在一個較長的時間內(nèi)增加，必須保證低于絕對貧困線以下的人口數(shù)量不增加，同時收入的分配并不變得更加不平等。Munasinghe（1

6、996）則認(rèn)為，發(fā)展的范式從產(chǎn)出最大化開始轉(zhuǎn)向公平增長、減輕貧困與經(jīng)濟(jì)效率三者的協(xié)同。第8頁/共31頁第八頁，共32頁。3、可持續(xù)性，以及同增長(zngzhng)與發(fā)展的關(guān)系u可持續(xù)性（sustainability）是可持續(xù)發(fā)展理論的特有詞匯，它代表著事物的變化屬性(shxng)，在某種程度上，可持續(xù)性等同于可持續(xù)發(fā)展。u經(jīng)濟(jì)增長指的是增加經(jīng)濟(jì)價值，它追求數(shù)量上的增加。然而，可持續(xù)性要求人們能夠區(qū)分?jǐn)?shù)量改變與質(zhì)量改善所引起的價值增加。u由于人類所面對的是一個有限的星球（環(huán)境的更新與消化能力有限），顯然，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長是一個矛盾的詞匯。發(fā)展意味著生活質(zhì)量的改善，并非必然意味著資源消耗量與廢棄物排

7、放量的不斷增加。u因此，只有發(fā)展（追求質(zhì)量與數(shù)量的統(tǒng)一）才可能無限地持續(xù)下去，只有發(fā)展才會獲得持續(xù)性。 第9頁/共31頁第九頁，共32頁?？沙掷m(xù)發(fā)展概念(ginin)的產(chǎn)生u環(huán)境問題的不斷加劇與惡化，尤其是全球性環(huán)境問題的出現(xiàn)，表明傳統(tǒng)的發(fā)展模式不可持續(xù)。u1987年由WCED明確提出了可持續(xù)發(fā)展概念，并于1992年在聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上形成共識(n sh)。u但是，關(guān)于具體的不可持續(xù)發(fā)展的原因，以及相應(yīng)的解決方案，存在多種不同的理解與表述。第10頁/共31頁第十頁，共32頁?？沙掷m(xù)發(fā)展與認(rèn)識(rn shi)上的三大轉(zhuǎn)變第11頁/共31頁第十一頁，共32頁。u 有限環(huán)境對于(duy)發(fā)展的制

8、約u 自然規(guī)律客觀性的深刻認(rèn)識u 發(fā)展目標(biāo)的重新設(shè)定第12頁/共31頁第十二頁，共32頁。環(huán)境(hunjng)資源的有限性u自然環(huán)境是人類社會生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。u環(huán)境資源(zyun)（包括自然資源(zyun)的供給量與廢棄物消納能力）并非可以無限供給，否則可持續(xù)發(fā)展研究將失去意義。從無限到有限，是對當(dāng)前“人與環(huán)境”之間關(guān)系的清醒認(rèn)識。u環(huán)境資源(zyun)的有限性導(dǎo)致追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀破滅。改善生活質(zhì)量、采用可以持續(xù)的發(fā)展模式，成為世界各國普遍追求的目標(biāo)。u如果接受1986年Vitousek計算的結(jié)果，500-3000萬物種之一，由于40%的陸地初級生產(chǎn)力已被人類活動所直接或間接占用，留

9、給整個世界的繼續(xù)發(fā)展的剩余空間并不太多。第13頁/共31頁第十三頁，共32頁。u經(jīng)過數(shù)十億年的自然演化，自然生態(tài)系統(tǒng)形成其自身所獨有的運行規(guī)律。這種規(guī)律不依人的意志而改變。u如果人類的生產(chǎn)活動方式違背了自然規(guī)律則勢必受到自然界的懲罰，如破壞地表植被而導(dǎo)致的水土流失、濫伐原始森林而導(dǎo)致的生物多樣性減少等等(dn dn)。因此，尊重自然是人對自然應(yīng)有的態(tài)度。自然規(guī)律(zrnul)的客觀性第14頁/共31頁第十四頁，共32頁。發(fā)展目標(biāo)(mbio)的重新設(shè)定u 工業(yè)革命以前，人們?yōu)榱司S持生存而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，進(jìn)入工業(yè)革命以后，伴隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，生產(chǎn)的目的逐漸演變成資本家對利潤的貪婪追求。整個

10、社會的發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)異化為不斷地追求財富，不斷地追求貨幣(hub)。u 這種單一目標(biāo)的追求不可避免地產(chǎn)生一系列的問題，如社會分配不公與環(huán)境污染等問題。u 反思將會加深對問題本源的認(rèn)識，是在更高層次上的理性回歸。第15頁/共31頁第十五頁，共32頁。u對社會發(fā)展目標(biāo)的反思與人生活價值或者意義的反思u目前，環(huán)境質(zhì)量逐漸成為人類(rnli)需求的一個當(dāng)然組成部分，后者的內(nèi)容不僅僅是傳統(tǒng)的物質(zhì)產(chǎn)品。u實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境，經(jīng)濟(jì)與社會的和諧成為發(fā)展的目標(biāo)追求。第16頁/共31頁第十六頁，共32頁。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的幾個(j )基本原則第17頁/共31頁第十七頁，共32頁。u保證可持續(xù)性u體現(xiàn)公平u協(xié)同合作u追求(

11、zhuqi)效率第18頁/共31頁第十八頁，共32頁。1、保證(bozhng)環(huán)境可持續(xù)u國內(nèi)外所有研究可持續(xù)發(fā)展理論的學(xué)者，基本上都承認(rèn)環(huán)境可持續(xù)性是可持續(xù)發(fā)展的根本保證，只有保證環(huán)境的可持續(xù)性，談及經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展才有意義。u經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)損害地球(dqi)生命支持系統(tǒng)，發(fā)展一旦破壞了人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅發(fā)展的后勁減弱了，而且還威脅到后代人的利益。u環(huán)境可持續(xù)性要求人類的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不允許超越資源與環(huán)境的承載能力。第19頁/共31頁第十九頁，共32頁。2.1、代內(nèi)公平(gng png)（Intragenerational equity）u 全球環(huán)境質(zhì)量惡化的一個重要原因是發(fā)達(dá)國家為追求

12、最大利潤，大肆掠奪發(fā)展中國家的資源并使用污染轉(zhuǎn)嫁策略，而發(fā)展中國家則為謀求溫飽而對自然資源進(jìn)行不合理的使用等。這種不公平現(xiàn)象將加劇環(huán)境質(zhì)量惡化趨勢，兩極分化的世界不可能(knng)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。u 可持續(xù)發(fā)展要求滿足代內(nèi)公平，滿足全體人民的基本需求并給予世界以公平的生存與發(fā)展機會，以滿足他們要求較好生活的愿望。代內(nèi)公平要求把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程特別優(yōu)先的問題來考慮。第20頁/共31頁第二十頁，共32頁。u全球或區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化已成為世界的發(fā)展潮流，發(fā)達(dá)國家需要發(fā)展中國家廉價的環(huán)境資源與勞動力資源維持其生產(chǎn)與生活水平，而發(fā)展中國家則急需發(fā)達(dá)國家的技術(shù)與資本改變本國的落后狀況，所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)

13、展過程中發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家相互依賴與相互影響。u現(xiàn)階段，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)狀況日趨惡化，甚至部分國家的經(jīng)濟(jì)總量出現(xiàn)長期的負(fù)增長，并且局部生態(tài)環(huán)境狀況在急劇惡化。u顯然，發(fā)展中國家的發(fā)展?fàn)顩r不僅(bjn)對自身而且對發(fā)達(dá)國家的進(jìn)一步發(fā)展都將產(chǎn)生嚴(yán)重的制約作用，不可能指望貧富兩極分化嚴(yán)重的全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以健康地發(fā)展。經(jīng)濟(jì)(jngj)一體化問題第21頁/共31頁第二十一頁，共32頁。環(huán)境(hunjng)一體化問題u 區(qū)域或全球環(huán)境屬于整個人群的共同財產(chǎn)，如果(rgu)所有利益主體根據(jù)“個體理性”的原則使用自然資源與排放廢物，那么勢必將形成“公用地的悲劇”的后果。u 由于環(huán)境污染與生態(tài)破壞具有向外擴(kuò)散

14、的自然屬性，因此，任何國家、區(qū)域或人群都不可能躲避區(qū)域性或全球性環(huán)境惡化對他們的影響，共同的生存與發(fā)展利益迫使發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相互合作以解決所面臨的全球性或區(qū)域性環(huán)境問題，例如解決臭氧層耗竭的蒙特利爾議定書、減少溫室氣體排放的京都議定書等等。u 現(xiàn)在關(guān)鍵的問題是如何采取有效的措施監(jiān)督有關(guān)環(huán)境的多邊協(xié)議的順利執(zhí)行。第22頁/共31頁第二十二頁，共32頁。2.2、代際公平(gng png)（Intergenerational equity）u 代際公平是可持續(xù)發(fā)展需要考慮的另一種公平。u 由于有限環(huán)境資源的限制，當(dāng)代與后代共享地球資源，但是由于客觀上形成了當(dāng)代人具有的先占優(yōu)勢，而后代則屬于弱勢

15、集團(tuán)，如果當(dāng)代人不顧及后代人的利益，那么極有可能(knng)給子孫后代留下一個滿目瘡痍的地球。u 由于后代人不能對當(dāng)代人的行為進(jìn)行直接約束，因此，實現(xiàn)代際公平完全取決于當(dāng)代人的自律行為，取決于他們對代際公平的理解以及愿意為此所做出的犧牲。u 代際公平要求當(dāng)代人不要為了己利而損害后代人實現(xiàn)其發(fā)展的利益，至少要保證機會上的平等，保證后代人實現(xiàn)發(fā)展的可能(knng)。第23頁/共31頁第二十三頁，共32頁。3、協(xié)同(xitng)合作u從嚴(yán)格的理論角度講，可持續(xù)發(fā)展只有體現(xiàn)在全球?qū)哟尾庞幸饬x。u全球性環(huán)境(hunjng)問題、全球性共有資源，以及前述原則的實現(xiàn)均需要世界所有國家共同努力，采取共同的行動

16、。環(huán)境(hunjng)問題已變成不同國家進(jìn)行協(xié)商與合作的重要內(nèi)容，成為國際會議討論的主要議題。例如斯德哥爾摩的人類第一次環(huán)境(hunjng)會議、里約的第二次環(huán)境(hunjng)與發(fā)展會議、關(guān)于臭氧層耗竭的蒙特利爾協(xié)定書和關(guān)于溫室氣體削減的京都會議等等。u在某種程度上，各國在環(huán)境(hunjng)問題方面的合作逐漸演變成一個政治問題。這也說明環(huán)境(hunjng)問題不是單純的自然科學(xué)問題，它的解決不僅需要多學(xué)科知識，而且需要不同力量通力合作，才有可能將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落到實處。第24頁/共31頁第二十四頁，共32頁。4、追求(zhuqi)效率u 效率并非單指經(jīng)濟(jì)效率，還包含生態(tài)效率與社會效率，追求

17、效率是指追求事物的質(zhì)量改善。u 經(jīng)濟(jì)效率是指較少的投入，而帶來較多的有益產(chǎn)出；u 社會效率是指保證社會的有序化與多樣化；u 生態(tài)效率是指在影響環(huán)境的行為過程中，遵循生態(tài)學(xué)的物質(zhì)循環(huán)與能量流動規(guī)律。u 提高經(jīng)濟(jì)效率要求放棄過去的粗放式、外延式的生產(chǎn)模式，而轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式、內(nèi)涵式的生產(chǎn)模式。u 在現(xiàn)有市場經(jīng)濟(jì)體制下，為實現(xiàn)減小經(jīng)濟(jì)行為對環(huán)境影響的目標(biāo)，產(chǎn)品生產(chǎn)的成本不僅包括人造物質(zhì)資本的投入，還必須包括有關(guān)環(huán)境的成本。環(huán)境價值的價格化及其使用歸宿在一定程度( c h n g d ) 上 決 定 了 各 種 效 率 的 提 高 程 度(chngd)。第25頁/共31頁第二十五頁，共32頁。不同視角的可

18、持續(xù)發(fā)展(fzhn)的理解第26頁/共31頁第二十六頁，共32頁?？沙掷m(xù)發(fā)展(fzhn)的不同層次的理解u 狹義定義：其論述(lnsh)范圍僅限于自然資源和生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，將可持續(xù)發(fā)展釋義為“保護(hù)和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”。u 廣義定義：強調(diào)人類社會的健康和長遠(yuǎn)發(fā)展，既關(guān)注人類社會與自然界的協(xié)調(diào)與和諧，也注重人類社會本身的公平與完美，所涉及的范圍包括經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境、人口、社會和科技等領(lǐng)域，但是不涉及社會組織結(jié)構(gòu)和社會制度、思想道德和安全等社會問題。u 泛義定義：認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是一種新的發(fā)展思想和戰(zhàn)略，其不僅包括廣義定義所囊括的范圍，還應(yīng)涉及社會制度和人們的思想，以及社會安全、

19、腐敗等各種社會問題。 第27頁/共31頁第二十七頁，共32頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的不同(b tn)維度的理解u側(cè)重于生態(tài)方面：IUCN（1991）改進(jìn)人類的生活質(zhì)量，同時不要超過支持發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)荷能力；Forman（1990）需求一種最佳的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，以支持生態(tài)系統(tǒng)的完整性和人類愿望的實現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以可持續(xù)。 R.Goodland（1994）不超過環(huán)境承載力的發(fā)展。u側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面：E.B.Barbier（1985）在保持自然資源的質(zhì)量和所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)的凈利益增加到最大限度；WRI（1992）不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。u側(cè)重于技術(shù)方面：J.G. Spath（1989）可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)盡可能接近零排放或密閉式工藝方法盡可能減少能源和其它自然資源的消耗；WRI（1992）可持續(xù)發(fā)展就是建立極少產(chǎn)生廢物和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng)。u側(cè)重社會學(xué)方面：L.Brown認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是