科技史復(fù)習(xí)資料總結(jié)

1、科學(xué)技術(shù)史知識(shí)要點(diǎn)（Version2.0）劉思宇版本120題注：有黃色標(biāo)記時(shí)，其他可以忽略，也可自己選擇重點(diǎn)記憶1. 科學(xué)的定義、技術(shù)的定義，科學(xué)和技術(shù)之間的關(guān)系?？茖W(xué)是人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系。技術(shù)是人類(lèi)為了滿(mǎn)足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的勞動(dòng)手段、工藝方法和技能體系的總和?？茖W(xué)和技術(shù)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?？茖W(xué)和技術(shù)的共同本質(zhì)，就在于她們都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系?？茖W(xué)表現(xiàn)為人對(duì)自然的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系；技術(shù)表現(xiàn)為人對(duì)自然能動(dòng)的控制和改造關(guān)系。這就是科學(xué)技術(shù)的力量之所在。2. 學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)史的意義。學(xué)習(xí)科技史，有助于我們

2、理解科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用。，有助于我們掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，更好地為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)。，有助于我們掌握科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神，強(qiáng)化科技意識(shí)。，有助于我們優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人才素質(zhì)。第一章3. 列舉古代技術(shù)發(fā)端的三大標(biāo)志。簡(jiǎn)述這三大標(biāo)志性技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要意義，以及三大標(biāo)志性技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。(p7)打制石器，人工取火，創(chuàng)造文字。這三個(gè)技術(shù)分別標(biāo)志著古代人類(lèi)經(jīng)過(guò)百萬(wàn)年的進(jìn)化和勞動(dòng)，已經(jīng)全面掌握了迄今為止現(xiàn)代技術(shù)最重要也是最基本領(lǐng)域的萌芽知識(shí)。 打造石器：工具的制造應(yīng)用使人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物，并使人類(lèi)活動(dòng)的空間大大擴(kuò)展。人類(lèi)努力發(fā)明設(shè)計(jì)新工具。探索新的原材料。 人工取火：

3、能源 文字的應(yīng)用：促進(jìn)了信息的傳播，促使古代印刷術(shù)、造紙術(shù)、近代電話、電報(bào)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)等無(wú)數(shù)重要科技的產(chǎn)生，推動(dòng)了第一二三次工業(yè)革命。并使科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了飛躍性的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的大進(jìn)步。材料技術(shù)、能源技術(shù)、信息技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)最基本的領(lǐng)域，古代人學(xué)會(huì)打制石器、人工取火和創(chuàng)造文字，表明人類(lèi)在其改造自然的初期就已經(jīng)建立者三大技術(shù)的最原始的雛形。4. 簡(jiǎn)述原始宗教和原始科學(xué)之間的關(guān)系。(p9)宗教是科學(xué)沒(méi)有誕生的時(shí)代人類(lèi)處理自身同自然界關(guān)系的一種方式，但當(dāng)人們祈求神給予這種控制自然界的能力失敗且認(rèn)識(shí)到天律不變時(shí)，他們就踏入了科學(xué)之門(mén)。宗教也就成了當(dāng)人類(lèi)由于自身能力的局限而借以把握未知世界的一種方式

4、。相同點(diǎn)：都是在解決人世間的因果關(guān)系及世界本源，相互交織、互相影響。天體的運(yùn)行與上帝無(wú)關(guān)分子生物學(xué)進(jìn)化論（上帝位置逐漸下降）。物理學(xué)等科學(xué)興起，如今多用科學(xué)，然而只要人對(duì)世間還存有疑惑宗教便不會(huì)消亡。方法不同：宗教：神秘而不可預(yù)測(cè)，支持神造（唯心）不可解釋 科學(xué)：唯物5. 列舉科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最根本驅(qū)動(dòng)力。根本驅(qū)動(dòng)力：1、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要 2、人類(lèi)對(duì)自然本源、發(fā)展規(guī)律的好奇。比如熱力學(xué)的發(fā)展，第一次工業(yè)革命，地質(zhì)學(xué)的發(fā)展都有這方面的原因，同樣的電磁科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)人類(lèi)對(duì)科學(xué)的好奇心。第二章6. 列舉古代四大河流文明（古巴比倫、古埃及、古印度、古代中國(guó)）的主要科學(xué)技術(shù)成就。(p11p28)古

5、埃及 ：醫(yī)學(xué)（生命科學(xué)）、幾何 詳述：數(shù)學(xué)：已經(jīng)使用十進(jìn)制、積累了豐富的幾何學(xué)知識(shí)（計(jì)算 簡(jiǎn)答圖形的面積、體積）、進(jìn)行簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算。 天文學(xué)：對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)有了初步的原始認(rèn)識(shí)，并于公元前 2781開(kāi)始使用出最早的太陽(yáng)歷、認(rèn)識(shí)到行星和恒星的區(qū)別 醫(yī)學(xué)：著有世界上第一部外科學(xué)醫(yī)學(xué)巨著“埃伯斯紙草書(shū)”、積累了許多解剖和防腐知識(shí)、認(rèn)識(shí)到心臟和血液循環(huán)的關(guān)系及大腦對(duì)人的重要性。古巴比倫：代數(shù)、天文學(xué) 詳述：數(shù)學(xué)：采用十進(jìn)制和六十進(jìn)制、編制了數(shù)學(xué)表、計(jì)算簡(jiǎn)單 的方程、知道了計(jì)算基本圖形的公式、把圓周率定為=3或3.125，把圓周分為360°。 天文學(xué)：根據(jù)月亮盈虧制定了太陽(yáng)歷。（最早的太陽(yáng)歷在古

6、埃及） 技術(shù)：鐵器的使用和文字的發(fā)明古印度：十進(jìn)制數(shù)、阿拉伯?dāng)?shù)、算式、圓周率 詳述：天文學(xué)：著有太陽(yáng)悉檀多、五大歷書(shū) 數(shù)學(xué)：采用十進(jìn)制，知道0的使用、創(chuàng)立了用1、2、3.才有了今天的阿拉伯記數(shù)法、正確理解了零及其運(yùn)算、學(xué)會(huì)了解一元一次方程和多種方程租，得出了計(jì)算球體積和面積的公式、計(jì)算出圓周率=3.1416 醫(yī)學(xué)：著有阿柔吠陀、妙聞集 羅迦集提出了營(yíng)養(yǎng)、睡眠和節(jié)食的規(guī)則 技術(shù)：農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，棉紡技術(shù)高，掌握了燒磚技術(shù)，掌握了鍛打、鑄造和焊接技術(shù)，冶鐵技術(shù)高古中國(guó)： 天文學(xué)：天文觀測(cè)記錄豐富、持續(xù)時(shí)間久、創(chuàng)造出星圖和星表、使用"四分歷"、發(fā)明了許多觀測(cè)儀器（比如：渾天儀，候風(fēng)儀

7、，地動(dòng)儀等）、宇宙結(jié)構(gòu)方面提出了"蓋體說(shuō)"、"渾天說(shuō)"、"宣夜說(shuō)"的宇宙結(jié)構(gòu)思想 數(shù)學(xué)：著有周 算經(jīng)九章算術(shù)九章算術(shù)注（割圓術(shù)）數(shù)書(shū)九章 醫(yī)藥學(xué)：著有黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論神龍本草經(jīng)本草綱目等、創(chuàng)造了全身麻醉術(shù) 地學(xué)：著有山海經(jīng)漢書(shū).地理志水經(jīng)注夢(mèng)溪筆談等、鄭和下西洋、地圖繪制技術(shù) 技術(shù)：農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)較為成熟、黃道婆對(duì)紡織技術(shù)進(jìn)行了革新、制瓷技術(shù)高超、四大發(fā)明7. 簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境、社會(huì)文化、教育之間的辨證關(guān)系。第三章8. 恩格斯說(shuō)：“在古希臘哲學(xué)的多種多樣的形式下，差不多可以找到各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論

8、自然科學(xué)要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！边@段話理解十分重要。簡(jiǎn)述你們對(duì)這個(gè)論斷的理解。在古希臘有著亞里士多德、伽利略等偉大的科學(xué)家，哲學(xué)家，對(duì)后來(lái)的科技產(chǎn)生了不可磨滅的影響。古希臘科學(xué)，天文學(xué)：托勒密創(chuàng)立了地心說(shuō)，統(tǒng)治歐洲天文學(xué)界1400多年。數(shù)學(xué)：歐幾里德創(chuàng)造幾何學(xué)，阿基米德發(fā)現(xiàn)比重原理、機(jī)械學(xué)杠桿原理等，被稱(chēng)為數(shù)學(xué)之神。醫(yī)學(xué)：希波克拉底將醫(yī)學(xué)和巫術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)，摒棄“神賜疾病”等謬說(shuō)?？梢哉f(shuō)是自然科學(xué)之源。9. 泰勒斯將“理性主義”引入科學(xué)和哲學(xué)，他被稱(chēng)為“科學(xué)之祖”，簡(jiǎn)述泰勒斯版“理性主義”的核心內(nèi)容。認(rèn)為萬(wàn)物起源于水并復(fù)歸于水，地球是漂浮在水中的圓盤(pán)

9、，天空是由稀薄的水汽形成的蓋子。10. 列舉古希臘自然哲學(xué)的主要學(xué)派、每個(gè)學(xué)派代表人物、以及這個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。原子論學(xué)派，即德謨克利特學(xué)派，代表人物是留基伯和德謨克利特。原子論！。認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是"原子和虛空"組成的，原子是組成世界的基本元素，虛空是原子活動(dòng)的場(chǎng)所。原子不可分。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，代表人物是畢達(dá)哥拉斯和菲羅勞斯。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)才是萬(wàn)物的本源，并企圖用數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)解釋天然現(xiàn)象。米利都學(xué)派，代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和赫拉克利特。把世界的本源歸結(jié)為某些具體的物質(zhì)形態(tài)，認(rèn)為宇宙是由某種基本的東西演化而來(lái)的。11. 列舉亞里士多德、阿基米德、

10、歐幾里得三位科學(xué)巨人的主要貢獻(xiàn)，說(shuō)明他們的成就對(duì)后來(lái)科學(xué)發(fā)展的重要影響。（1）亞里士多德：形式邏輯學(xué)的創(chuàng)始人。為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)始形成以概念和邏輯的形式整理自然知識(shí)的理論體系的雛形，由此自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中分化出來(lái)。（2）阿基米德：發(fā)現(xiàn)杠桿原理和浮力定律，應(yīng)用數(shù)學(xué)方面做出巨大貢獻(xiàn)，是現(xiàn)今機(jī)械設(shè)計(jì)和船舶設(shè)計(jì)計(jì)算是最基本的定律之一，重視實(shí)驗(yàn)、重在解決某些具有實(shí)際價(jià)值的問(wèn)題、首先把科學(xué)和生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)對(duì)后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá).芬奇和伽利略等人產(chǎn)生了重要影響。他體現(xiàn)出的實(shí)驗(yàn)方法與邏輯方法、數(shù)學(xué)方法相結(jié)合，力學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用相結(jié)合的做法以萌芽的形式預(yù)示了以后科學(xué)的發(fā)展。（3）歐幾里得：著有幾何原

11、本，提出了對(duì)數(shù)學(xué)作系統(tǒng)闡述的權(quán)威性形式，許多世紀(jì)以來(lái)被認(rèn)為是數(shù)學(xué)方法的典范。（發(fā)明的形式邏輯體系為西方科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；把幾何學(xué)組成為一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系，為幾何學(xué)和研究和教學(xué)提供了藍(lán)本并且深遠(yuǎn)影響了整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展。）12. 簡(jiǎn)述托勒密的“地心說(shuō)”歷史沿革。簡(jiǎn)要敘述你自己對(duì)托勒密科學(xué)貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心思想并用模型方法成功地解釋了他的宇宙理論。他的地心說(shuō)能對(duì)當(dāng)時(shí)觀測(cè)到的天體運(yùn)動(dòng)做出精確的說(shuō)明和預(yù)測(cè)行星的方位，且在地理、光學(xué)、數(shù)學(xué)等方面都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他的模型方法對(duì)科學(xué)的發(fā)展做出了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，托勒密的科學(xué)成果是古羅馬科學(xué)的頂峰。13. 簡(jiǎn)述蓋倫的“靈

12、氣學(xué)說(shuō)”和你對(duì)蓋倫的評(píng)價(jià)。（p37.38）認(rèn)為人體由不同等級(jí)的器官、血液和靈氣組成：第一級(jí)是肝臟、靜脈血、自然靈氣，第二級(jí)是心臟、動(dòng)脈血、活力靈氣，第三級(jí)是腦髓、神經(jīng)液、動(dòng)物性靈氣。級(jí)別不同的血液各自流動(dòng)，但不能產(chǎn)生循環(huán)。是當(dāng)時(shí)實(shí)用科學(xué)的集大成者之一，雖然其醫(yī)學(xué)思想中有一些謬誤，但不可否認(rèn)他在醫(yī)療方法上的巨大貢獻(xiàn)。14. 結(jié)合近代天文學(xué)、近代生理學(xué)的進(jìn)展，論述科學(xué)發(fā)展的革命性和繼承性（螺旋上升性）的辯證關(guān)系。1、近代天文學(xué)：托勒密總結(jié)前人知識(shí)，系統(tǒng)的提出了地心說(shuō)并形成體系，指導(dǎo)了歐洲航海等重大事件，成為了歐洲人一千多年的“真理”；之后，哥白尼創(chuàng)造性的提出了日心說(shuō)，革命性的打破了這一體系，但是他

13、的觀點(diǎn)并不完美，促進(jìn)了天體觀測(cè)；經(jīng)過(guò)更多科學(xué)家如第谷、開(kāi)普勒等人的重新思考，歸納抽象了行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律，完善了日心說(shuō)；牛頓給出了行星為何這樣運(yùn)行的原因萬(wàn)有引力，但無(wú)法解釋第一推動(dòng)力；之后，科學(xué)家宇宙的運(yùn)行不需要推動(dòng)力，只需要萬(wàn)有引力；康德的星云學(xué)說(shuō).就這樣科學(xué)在發(fā)展中又形成了新的體系。2、近代生理學(xué)：亞里士多德開(kāi)拓了古代生物學(xué)，提出生命的本質(zhì)是生命力等觀點(diǎn)；蓋倫根據(jù)古希臘體液說(shuō)提出了人格類(lèi)型的概念 并他接受 亞里士多德"在自然中一切都是有目的的"的觀點(diǎn)，卻又創(chuàng)造性的提出生命來(lái)自于“氣”；哈維指出人血管里流的是血打破了亞里士多德觀點(diǎn)“人體內(nèi)（血管內(nèi)）充滿(mǎn)著空氣”指出人血管里

14、流的是血，他提出的血液循環(huán)沿用至今。15. 對(duì)比古代中國(guó)和古希臘科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，以及這些特點(diǎn)的成因。古希臘：善于吸收先進(jìn)的科學(xué)文化；運(yùn)用理性探討自然界的本質(zhì)和規(guī)律；科學(xué)方法的初步確立及應(yīng)用；形式邏輯成就科學(xué)典范；成因：古希臘邏輯數(shù)理型科學(xué)技術(shù)模式則具有“為科學(xué)而科學(xué)、以科學(xué)認(rèn)識(shí)本身為目的”的非功利性色彩.古代中國(guó)：創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)技術(shù)成就；古代中國(guó)形成了獨(dú)特的實(shí)用科學(xué)體系；古代中國(guó)形成了大一統(tǒng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)；成因：這些科學(xué)技術(shù)成就都直接來(lái)源于實(shí)踐而服務(wù)于實(shí)踐,具有鮮明的實(shí)用性特征.中國(guó)經(jīng)驗(yàn)實(shí)用型科學(xué)技術(shù)模式具有極其鮮明的實(shí)用性和功利性16. 簡(jiǎn)述古代科學(xué)在思想、方法、內(nèi)容、和成果方面的特點(diǎn)

15、。古代中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,擁有豐富燦爛的科技文化,幾千年來(lái)其獨(dú)有的四大發(fā)明以及歷朝歷代不間斷的各種先進(jìn)的技術(shù)為推動(dòng)世界的科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；古代希臘同樣歷史悠久,也擁有無(wú)與倫比的科技文化,它獨(dú)有的邏輯推理,為科學(xué)而科學(xué)的理念為近現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1、 把世界作為一個(gè)整體研究，對(duì)自然界用自己感覺(jué)器官去感覺(jué)歸納抽象，以觀察、經(jīng)驗(yàn)為主，是定性研究。2、 成果：把自然界、社會(huì)、人文融合，每本著作幾乎都融合了哲學(xué)、人文、宗教。3、 文字描述（我也不懂）。第四章17. 對(duì)比封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，列舉資本主義社會(huì)生產(chǎn)模式對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用。 自由的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使共長(zhǎng)主去改進(jìn)技術(shù)，通過(guò)分工來(lái)提

16、高效率，縮短周期；分工使操作過(guò)程專(zhuān)門(mén)化，就可能發(fā)明新的工具或機(jī)器來(lái)代替人工勞動(dòng)；技術(shù)的進(jìn)步也使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，更新型的機(jī)器就更有可能制造出來(lái)。18. 航海探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)歐洲的科學(xué)技術(shù)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，列舉它對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的具體影響。哥倫布、麥哲倫堅(jiān)信大地是球形的這一假說(shuō)并以勇敢的探險(xiǎn)活動(dòng)證實(shí)了它，鼓舞了人們敢于探索和創(chuàng)新的精神；航海活動(dòng)開(kāi)辟了一個(gè)科學(xué)研究的新天地，直接推動(dòng)了天文學(xué)、大地測(cè)量學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展。19. 列舉文藝復(fù)興、宗教教革、人本主義思想對(duì)科學(xué)發(fā)展的具體影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了資產(chǎn)階級(jí)的“古典”文學(xué)和藝術(shù)，同時(shí)也孕育了近代自然科學(xué)。盡管新教本質(zhì)上仍是崇尚信仰反對(duì)科學(xué)的，但它對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注，她所提倡的獨(dú)立思考、積極進(jìn)取的精神。客觀上起到了促進(jìn)科學(xué)的作用。人文主義對(duì)于打破宗教禁錮，解放思想，發(fā)展文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育和哲學(xué)等都無(wú)疑起了巨大的進(jìn)步作用。20. 列舉哥白尼、布魯諾、伽利略、第谷、開(kāi)普勒對(duì)近代天文學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，以及他們各自應(yīng)用的科學(xué)方法。哥白尼：543波蘭哥白尼發(fā)表天體運(yùn)行論拉開(kāi)近代科學(xué)技術(shù)的序幕。觀察得到事實(shí)歸納（實(shí)驗(yàn)科學(xué)階段）布魯諾：先后出版了論無(wú)限性