劉禹錫的心靈世界探幽

1、劉禹錫的心靈世界探幽陋室銘 、愛蓮說整合教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)分析1、教學(xué)內(nèi)容分析陋室銘分布于教材八年級下冊第二單元道德修養(yǎng)部分， 本單元主要是通 過讀這些文章，讓學(xué)生的心靈沐浴德化的雨露，從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。愛蓮說分布于教材七年級下冊荷專題，當(dāng)時(shí)的教學(xué)也只是淺層面的 讀讀背背，沒有探究作者的精神境界。經(jīng)過鉆研教材，我發(fā)現(xiàn)陋室銘和愛蓮說兩篇文章的精神血脈息息相 通。于是，我對兩篇文章進(jìn)行了整合教學(xué)，兩課時(shí)連堂進(jìn)行，今天說的是第二課 時(shí)。以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。2、教學(xué)對象分析初二的學(xué)生身心發(fā)展趨于成熟， 有較強(qiáng)的求知欲， 有一定的自主閱讀與表 達(dá)的能力，隨著年齡的增長，他們具有較強(qiáng)

2、的問題意識。在長期的磨合下，擁有 自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。通過近四個(gè)學(xué)期的古文學(xué)習(xí)， 以及課外古詩文的積累， 學(xué)生在古文閱讀及 理解方面有一定的知識儲備及理解能力。 在長期的優(yōu)秀文化的熏陶下， 具有較高 的思想道德修養(yǎng)、審美情趣和明辨是非的能力。本堂整合教學(xué)的核心目標(biāo)是走進(jìn)劉禹錫的精神世界。 這就需要學(xué)生對劉禹 錫、周敦頤、陶淵明等相關(guān)人物的作品、身世、寫作背景、人生追求有一定的了 解，這要在平時(shí)的積累和課前有目的的強(qiáng)化，才能較好的達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)。3、教學(xué)環(huán)境分析本堂整合教學(xué)課， 將借助多媒體， 將精心整理的文字材料進(jìn)行處理， 呈現(xiàn)相 關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容， 增加課堂的知識容量， 從而提升課

3、堂教學(xué)效率， 實(shí)現(xiàn)多媒 體為課堂教學(xué)教學(xué)服務(wù)的目的。二、教學(xué)目標(biāo)從知識與能力， 過程與方法， 情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度， 我為本堂整合教 學(xué)課確定了以下目標(biāo)：1、能順暢朗讀全文，質(zhì)疑字詞，理解文意，嘗試背誦。 （這一目標(biāo)側(cè)重于知 識與能力方面，是第一課時(shí)的主要任務(wù)。 ）2、結(jié)合學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生抓住文中關(guān)鍵字詞，感受人物心靈的律動， 探尋古代一類知識分子的人格追求，從而達(dá)到學(xué)生自我精神境界的提升。 （這一 目標(biāo)側(cè)重于過程與方法， 情感態(tài)度與價(jià)值觀方面， 用抓住關(guān)鍵詞的方法感受劉禹 錫的心靈的律動，探尋古代一類知識分子的人格追求是本堂課的重、難點(diǎn)。 ）三、教學(xué)重、難點(diǎn)用抓住關(guān)鍵詞的方法感受劉禹

4、錫的心靈的律動是本堂課的重、難點(diǎn)。這個(gè)重、難點(diǎn)的確定， 是基于新課標(biāo)的基本理念： 初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本 方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣； 通過優(yōu)秀文化的熏陶， 提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和 審美情趣，從而逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。四、教學(xué)過程（一）教學(xué)流程圖走進(jìn)劉禹錫的心靈深處（二）教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界1、問題導(dǎo)入：有同學(xué)認(rèn)為“菊和牡丹對蓮都是反襯?！庇行┩瑢W(xué)有不同意見， 就這個(gè)問題的分歧，請大家在字里行間去尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)。 （第一環(huán)節(jié) 的主問題。）（1）這是基于學(xué)生認(rèn)知水平的導(dǎo)入。既回顧了上節(jié)課學(xué)生提出的問題，而 且尊重學(xué)生，以學(xué)生現(xiàn)有的知識水平為基礎(chǔ)開展后面的教學(xué)。

5、（2）抓住學(xué)生中的分歧導(dǎo)入“菊和牡丹對蓮是否都是反襯？ ”激活學(xué)生的 思維。（3）直接提出讀書方式：在字里行間尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)。要求學(xué)生 咬文嚼字，直擊文本。2、學(xué)生默讀、思考并交流。（這一環(huán)節(jié)看似簡單，實(shí)則給予學(xué)生充足的時(shí)間，讓學(xué)生憑借已有的知識能 力和充分的自主學(xué)習(xí)，成為課堂學(xué)習(xí)的主體。 ）精彩再現(xiàn)生：我認(rèn)為周敦頤很欣賞陶淵明。從“晉陶淵明獨(dú)愛菊”中的“獨(dú)”字可以 讀出一種欣賞。生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的“獨(dú)” ，表明不含貶義。 生：周敦頤稱菊花為“隱逸者” ，就是隱居避世之人，不含貶義。 生：“逸”有飄逸、安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者” ，表明對其生活狀 態(tài)是欣賞

6、的。（其間教師點(diǎn)撥了“獨(dú)” “逸”等字。） 教師小結(jié)周敦頤寫陶淵明絕非反襯， 而是正襯。 寫陶淵明只是鋪墊， 目的是為了更好 地表達(dá)自己。在周敦頤的眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？（這一環(huán)節(jié)，圍繞主問題，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師為主體的新課 標(biāo)理念。在師生對話中，教師用解釋、比較等方式加以引導(dǎo)，及時(shí)肯定學(xué)生的 發(fā)現(xiàn)并總結(jié)，真正做到平等中的首席?？偨Y(jié)時(shí)的順勢追問，為下面的“身份變 換”做好鋪墊。）3、轉(zhuǎn)換角色如果你自己就是周敦頤， 請結(jié)合文中的關(guān)鍵句， 用自己的語言來夸夸自己。 （請用第一人稱）精彩再現(xiàn)（大聲朗讀“予獨(dú)愛” 一句。） 生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會但不被污染。

7、 生：我的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，像蓮花的香氣一樣沁人心脾。 生：我中通外直，表里如一，個(gè)性剛直。 生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠(yuǎn)觀卻不可以褻玩。 生：我不蔓不枝，心意專一，目標(biāo)明確。（生齊背“予獨(dú)愛”一句。 ）換個(gè)角度自夸： 你和陶淵明都是美的， 但你認(rèn)為你和陶淵明的不同之處在哪 里？精彩再現(xiàn) 生：陶淵明隱居避世了，我還堅(jiān)守官場。 生：我出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。（這一環(huán)節(jié)，不僅要讀出了周敦頤的內(nèi)心，而且讀出了作為周敦頤的自豪 感；既加深了對原文的理解，也加深了學(xué)生對周敦頤的深入理解。 “角色轉(zhuǎn)換” 本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生“體驗(yàn)”人物，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性，體驗(yàn)性， 讓學(xué)生 在感興趣的語

8、文活動中提高語文素養(yǎng)。 ）4、補(bǔ)充資料，教師總結(jié)。 資料呈現(xiàn)。（周敦頤和陶淵明為官經(jīng)歷） 教師總結(jié)：面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，周敦頤的選擇是生長，選擇雖 不同，但都顯著有別于趨同富貴、失掉自我的蕓蕓眾生，人格都同樣偉大。再次深情誦讀“予獨(dú)愛”一句。（從轉(zhuǎn)換角色部分到總結(jié)部分，我只穿插了部分資料，要言不煩，指出了 陶淵明與周敦頤的不同，對學(xué)生的發(fā)言作了提升。葉圣陶先生說過，語文課以 讀書為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善讀，則功莫大焉。因此，我緊扣朗讀法，穿插 了“大聲朗讀T齊背一深情誦讀”三個(gè)層次，讓學(xué)生在讀中感悟人物的內(nèi)心， 為接下來的探究作好鋪墊。探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處1、拋出主問題：劉禹錫

9、的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？緊 扣陋室銘中的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀點(diǎn)。（主問題直奔本堂課的核心目標(biāo)。在讀懂了周敦頤和陶淵明之后，以這個(gè) 主問題切入文本，避免了零打碎敲式的提問，牽一發(fā)而動全身。而且，這個(gè)問 題是選擇問，尊重了學(xué)生的認(rèn)知，問題本身沒有傾向性和暗示性，能夠充分打 開學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力。 “緊扣文中的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀 點(diǎn)?！毖劬κ冀K緊盯文本，給予了學(xué)生解決問題的方法）2、主體部分：學(xué)生的活動。 圍繞主問題：自由朗讀，獨(dú)立分析，集中交流。 （新課標(biāo)的核心理念之一，讓學(xué)生在大量的，廣泛的語文活動中逐步掌握、 運(yùn)用語文的規(guī)律。這里的學(xué)生活動，我沒有設(shè)計(jì)花哨的

10、諸如“辯論” 、“小組討 論”等形式，因?yàn)閲@主問題，學(xué)生需要充分的時(shí)間朗讀，獨(dú)立進(jìn)行信息的處 理、分析，思考充分后才會有比較集中的、精彩的課堂交流。一般公開課上出 現(xiàn)的“音樂，表演，小組討論，辯論”等這些形式只有在需要的時(shí)候出現(xiàn)才是 合適的，并不能為了用而用，形式大于內(nèi)容的課堂，并不是本真的課堂。 ）精彩再現(xiàn) 生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，他居住的環(huán)境“苔痕上階綠，草色 入簾青?！边@是隱居的環(huán)境。生：不對，他的生活很豐富來來往往的都是博學(xué)的大儒， 他還經(jīng)常彈琴看書， 這樣的生活是隱居的生活嗎？生：我認(rèn)為他的選擇是陶淵明式的，因?yàn)樗x的是“金經(jīng)” ，就是佛經(jīng)，說 明他隱居念佛。生：我覺得

11、他的選擇是周敦頤式的。 他用南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自 己的陋室。諸葛亮和揚(yáng)子云都是名聲顯赫的人物，劉禹錫希望自己也能像諸葛、 子云一樣建功立業(yè)。生：他在結(jié)尾處還引用了孔子的話， 老師說過孔子是主張入世的， 他是終身 為實(shí)現(xiàn)政治理想在奮斗， 劉禹錫引用孔子的話， 表明對孔子的尊崇， 所以劉禹錫 不可能隱居。生：開頭“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。 ”他希望自己“名 和靈”，所以他的選擇是周敦頤式的。（在交流過程中， 我給予學(xué)生引導(dǎo)與追問， 肯定學(xué)生的發(fā)言。 追問為什 么是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴？試圖讓學(xué)生探討出矛盾的劉禹錫。追問學(xué) 生，抓住了文章的結(jié)尾， 為什么不同樣注意一下

12、開頭。 從而幫助學(xué)生探究出劉禹 錫寫作本文的真實(shí)意圖。 ）（在整個(gè)學(xué)生活動環(huán)節(jié)，主要采用了誦讀法，自主探討法和對話法，給予 了學(xué)生充分的語文活動時(shí)間，收獲了生生對話，師生對話的精彩。 ）3、知人論世，深入探究。（1）重點(diǎn)呈現(xiàn)劉禹錫寫陋室銘的背景故事。 （指名學(xué)生講故事）（2）從故事中你知道劉禹錫有沒有隱居 ?（3）那么劉禹錫在陋室銘中描繪的生活場景豈不虛假？（4） 師生共同總結(jié)：他的房子（），但是他的心（）;他的環(huán)境（），但是他的心（） ;他的生活（），但是他的心（）。這就是劉禹錫，他和（ ）一樣，在淤泥中還在頑強(qiáng)樂觀地生長。（5）推薦劉禹錫的詩句：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。請君莫奏前朝

13、曲，聽唱新翻楊柳枝。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（6）介紹劉禹錫的生平。（這一環(huán)節(jié)，我給學(xué)生穿插了多個(gè)資料，這些資料由表及里，步步深入， 不著痕跡地將劉禹錫的精神追求展現(xiàn)無遺，用知人論世的方法，引導(dǎo)學(xué)生深入 劉禹錫的內(nèi)心深處。在這一環(huán)節(jié)中，多媒體起到了很好的輔助作用，在有限的 時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)多個(gè)資料，電教法與研究法的結(jié)合，大大提升了課堂知識的容量和 效率。）4、激情總結(jié)。 同學(xué)們，像劉禹錫、周敦頤這樣的中國古代的知識分子還有很多，比如，范 仲淹、蘇軾等，我們以后還會學(xué)到更多他們的作品，他們能先天下之憂而憂，后 天下之樂而樂， 一生堅(jiān)定執(zhí)著， 把兼濟(jì)天下作為永遠(yuǎn)的追求。 正如劉禹錫曾吟誦 過的“天地英雄氣，千秋尚凜然。 ”這群走在時(shí)代的風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪絕不逃 避的文人們，乃是中國古代知識分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著