初中語(yǔ)文：析《陋室銘》之德馨

1、初中語(yǔ)文教案初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)教材語(yǔ)文教案（2019 2020學(xué)年度第二學(xué)期 ）學(xué)校：年級(jí)：任課教師：教學(xué)參考/初中語(yǔ)文教參/八年紀(jì)上冊(cè)語(yǔ)文教參編訂：XX文訊教育機(jī)構(gòu)文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)析陋室銘之德馨= = = -= = = = = = = = = = = - = = = = = = = = _= = = = = = = =-=- = = = =ra_= = 教材簡(jiǎn)介：本教材主要用途為通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、交流能力，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了更好的學(xué)習(xí)和工作，為了滿足人類發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，本教學(xué)參I考資料適用于初中語(yǔ)文科目，學(xué)習(xí)后學(xué)生能得到全面的發(fā)展和提高。本內(nèi)容是按照教材 的內(nèi)容進(jìn)

2、行的編寫，可以放心修改調(diào)整或直接進(jìn)行教學(xué)使用。I“言為心聲”，語(yǔ)言是心靈的流露。文學(xué)作品能夠折射出作者本人的認(rèn)識(shí)水平、道德情 操、思想趣味。認(rèn)真閱讀、透徹理解某一作者的作品，完全可以貼近他的心靈世界，感受其 內(nèi)心感受，洞悉其內(nèi)在精神風(fēng)貌。對(duì)陋室銘這樣一篇“言志”“抒懷”性的作品，我們 完全可以從作品本身出發(fā)，分析作品的底蘊(yùn)、情趣，把握作者的思想實(shí)質(zhì)。老實(shí)說(shuō)，只要將陋室銘吟哦數(shù)遍，便會(huì)感覺(jué)到這篇短文寫得很美。首先，句式較為 整齊，講究押韻，讀來(lái)音韻瀏亮，節(jié)奏明快，易于上口。其次，以山、水作比起興，引出文 眼“德馨”。這“德馨”與“仙”使“山”“名”、“龍”使“水”“靈”一樣，是使“陋 室”不陋的

3、重要條件、決定因素。而在緊扣文眼對(duì)陋室進(jìn)行具體描繪之后，弓I用孔子的“何 陋之有？”自然作結(jié)，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。使陋室不陋、令作者引以自豪與驕傲 的“德馨”，文中有具體的揭示。透過(guò)作者生動(dòng)、鮮明的描繪，我們可以準(zhǔn)確地把握“德馨” 的內(nèi)容，弄清其“德”的性質(zhì)、其“馨”的程度。下面我們便逐句對(duì)作品的具體描繪加以剖 析。文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)“苔痕上階綠，草色入簾青?！边@一工整的對(duì)仗句是繪景。此番苔痕綠綠綠上階，草色青青青入簾之景雖能見出陋室環(huán)境的清凈幽雅，但充其量只能令作者自我陶醉，并不能給我 們以美感。我們的感覺(jué)倒是，地勢(shì)低而潮濕，臺(tái)階上都漫生著綠苔，虧室主人還能悠然怡然！ 莫非身為讀書人，

4、灑掃庭除之類的勞作不屑一動(dòng)玉手吧。無(wú)論如何，綠苔漫上了臺(tái)階，室主 人總脫不了生活疏懶、厭惡勞動(dòng)的嫌疑。與備受北宋大政治家、文學(xué)家王安石稱贊的湖陰先 生（楊德逢）“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽”相比，這位陋室主人的生活情趣、思想 境界顯然遜色多了！“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！边@一對(duì)仗句是寫人?？赡軙?huì)有人據(jù)此理解為：作者之所以只歡迎“鴻儒”，不喜歡“白丁”，是因?yàn)樗约菏亲鰧W(xué)問(wèn)的“知識(shí)分子”，與“鴻儒” 在一起能互相交流、啟發(fā)，求得知識(shí)。但事實(shí)上，讀書人在一起研討學(xué)問(wèn)，是需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、 全神貫注的，不可能經(jīng)常性既談且笑的。能長(zhǎng)時(shí)間既“談”且“笑”下去的不會(huì)與做學(xué)問(wèn)有 多大關(guān)系。那么，是否只有與“

5、鴻儒” “談笑”才能求得知識(shí)呢？再者，“白丁”的耕種技 術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷、帶有生活氣息的幽默笑話之類，不也是寶貴的知識(shí)嗎？勞動(dòng)人民 就不值得接近與學(xué)習(xí)嗎？來(lái)此陋室“談笑”的“鴻儒”只能說(shuō)是作者自己心目中的“鴻儒”， 不見得有名有實(shí)，也不見得能為大眾所承認(rèn)。由此看來(lái)，作者難免有攀附所謂的“名流”以 抬高自己身價(jià)之嫌了。將“鴻儒”與不能來(lái)此室的“白丁”對(duì)舉，只能表明作者的結(jié)交面太文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)狹窄，只能顯示出他性情的孤傲與對(duì)勞動(dòng)人民的感情隔閡。在他沾沾自喜、自我炫耀地吟出“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”之時(shí)，其狹隘與淺薄也就顯山露水了，其蔑視勞動(dòng)人民、恥于與勞動(dòng)者為伍的不良心態(tài)也就昭然若揭了?！?/p>

6、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！必愂菙⑹隆Ｂ抑魅说纳畲_實(shí)是單調(diào)的。他日常所能做的只是閉門彈琴，自?shī)首詷?lè)，此外便是翻讀佛經(jīng)，自我修煉，以求能夠怡神養(yǎng)性，益壽延年。此室絕無(wú)“絲竹”與“案牘”。豈止是沒(méi)有，作者簡(jiǎn)直是反感之，厭惡之。在他看來(lái)，“絲竹”是“亂耳”的，“案牘”是“勞形”的，非但無(wú)樂(lè)趣，純?nèi)皇强嗖豢把裕瑹o(wú)法忍受。推究起來(lái)，這只能說(shuō)是作者無(wú)遠(yuǎn)大抱負(fù)、無(wú)進(jìn)取斗志的表現(xiàn)。既不愿意又不能夠廣泛地參與社會(huì)、改造現(xiàn)實(shí)，就只能逃避現(xiàn)實(shí)，離群索居，孤芳自賞了。從文章的繪景、寫人、敘事中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)陋室主人：厭惡勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，有一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的清高與孤芳自賞，過(guò)著孤寂的疏懶生活，將自己這“陋室”比作是“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，確實(shí)有點(diǎn)不自量力了。單說(shuō)諸葛亮罷，鄉(xiāng)里老少都能傳唱他教的 歌謠，都熟悉他的行蹤，了解他的品性。在他出山輔佐劉皇叔之時(shí)，鄉(xiāng)里百姓依依送別他的 場(chǎng)面何等壯觀、感人。這是諸葛亮與鄉(xiāng)里百姓朝夕相處，感情融洽的結(jié)果。諸葛亮輔佐劉皇 叔興復(fù)漢室之偉業(yè)，真可謂鞠躬盡瘁，死而后已。此陋室主人豈能望其項(xiàng)背！通過(guò)對(duì)作品內(nèi)容的具體分析，陋室主人之“德”的狹隘與淺陋也就十分清楚了：生活疏文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)懶，厭惡勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，性情孤傲，逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏進(jìn)取斗志。這樣一個(gè)并無(wú)遠(yuǎn)大抱負(fù)，缺乏高雅志趣的封建文人卻要沾沾自